Isaia 15 - Introduzione

Analisi di Isaia 15:1 e Isaia 16:1

Sezione I - Il tempo della profezia

Questo capitolo e il successivo costituiscono un'intera profezia e non avrebbero dovuto essere divisi. A che ora è stato consegnato non è noto. L'unico periodo designato è che doveva essere compiuto in tre anni dal momento in cui fu pronunciato Isaia 16:14 . Lowth suppone che sia stato consegnato subito dopo il primo, nei primi anni del regno di Ezechia, e che si sia compiuto nel quarto anno del suo regno, quando Salmanezer invase il regno di Israele.

Suppone che avrebbe potuto marciare attraverso Moab e assicurarsi i suoi punti di forza sulla strada per la Giudea. Gesenius suppone che sia stato pronunciato da qualche contemporaneo di Isaia, o da qualche profeta precedente, senza l'epilogo Isaia 16:14 , come denuncia generale contro Moab; e che fu adottato da Isaia e applicato ai Moabiti durante il suo tempo.

Questo egli sostiene a causa della ripetizione dei nomi geografici; il gioco su quei nomi; la ruvidezza e la durezza delle espressioni; e molte frasi preferite che, dice, sono estranee al 'genuino Isaia'. Egli suppone che abbia avuto origine nell'animosità nazionale che sussisteva tra gli ebrei ei moabiti; e che potrebbe essere stato composto a causa del tributo che era stato stregato, 896 aC; o per la corruzione dei Moabiti, 949 aC; o sulla presa di possesso del territorio da parte di Ruben e Gad. Ma questo è evidentemente congetturale.

È giusto presumere che sia una produzione dello stesso Isaia, a meno che non si possa dimostrare che non l'ha scritto; e l'argomento dello stile, per provare che fu scritto da altra persona che Isaia, non sembra essere sufficiente. Potrebbe essere stato scritto da Isaia in un primo periodo della sua vita, e successivamente incorporato nelle sue profezie, e adattato da lui stesso a uno stato di cose esistente in un periodo avanzato della sua vita profetica (vedi la nota a Isaia 16:14 ) .

Confronta, tuttavia, gli argomenti di Gesenius nel suo Commentario e nella “Bib. Rep.", vol. vii. pp. 120, 121. È certo che fu composto quando il tributo era stregato da Giuda che era dovuto dai Moabiti (vedi Isaia 16:1 ).

Sezione II - Storia di Moab

Il paese di Moab, così chiamato da Moab figlio di Lot, dalla figlia maggiore Genesi 19:31 , era situato sulla sponda orientale del fiume Giordano, e adiacente al Mar Morto, e su entrambe le sponde del fiume Arnon, sebbene, strettamente e propriamente parlando, il fiume Arnon fosse considerato il suo confine settentrionale.

La sua capitale era sul fiume Arnon. La prima residenza di Lot, dopo la fuga da Sodoma, fu “Zoar” Genesi 19:30 , a sud-est del Mar Morto; di là si trasferì nella regione montuosa dove nacquero i suoi due figli Genesi 19:30 .

Il paese era originariamente occupato da una razza di giganti chiamata "Emim" Deuteronomio 2:10 , che i Moabiti conquistarono ed espulsero. Una parte considerevole di questo paese fu successivamente conquistata da Sihon, re degli Amorrei, che fece dell'Arnon il confine della terra di Moab, e di Heshbon la sua capitale ( Numeri 21:26 ; confronta Numeri 21:13 ; Giudici 11:18 ) .

Gli Israeliti passarono per terra rubata in viaggio verso Canaan, senza angosciarli o metterli in imbarazzo; perché Dio aveva detto di aver dato 'Ar ai figli di Lot in possesso' Deuteronomio 2:9 . Ma la regione adiacente in possesso degli Amorrei, gli Israeliti presero, dopo una vittoria clamorosa, e diedero alle tribù di Ruben e Gad Numeri 21:31 .

Così il territorio dei Giudei, essendo delimitato dal fiume Arnon, era adiacente a quello di Moab. È evidente, tuttavia, sebbene l'Arnon fosse il confine proprio di Moab, tuttavia una parte considerevole del paese a nord di quel fiume era generalmente considerata come situata nella terra di Moab, sebbene strettamente entro i limiti del territorio precedentemente di gli Amorrei, e poi delle tribù di Ruben e Gad.

Così si dice che il monte Nebo sia nel paese di Moab Deuteronomio 32:49 ; Deuteronomio 34:1 , sebbene fosse propriamente entro i limiti degli Amorrei. E così molti dei luoghi nella profezia prima di noi erano a nord di quel fiume, sebbene specificato come nel paese di Moab. È probabile che il confine non sia mai stato considerato permanentemente fisso, sebbene il fiume Arnon fosse il suo limite naturale e abituale.

C'era sempre una grande antipatia tra gli ebrei ei moabiti, ed erano i nemici naturali e costanti della nazione ebraica. Il fondamento dell'inimicizia è stato posto molto indietro nella loro storia. Balaam sedusse gli Israeliti a peccare per mezzo delle figlie di Moab Numeri 25:1 ; e Dio ordinò che questo popolo non entrasse nella congregazione del suo popolo, né fosse in grado di ricoprire cariche, fino alla decima generazione, perché ebbe la disumanità di rifiutare ai figli d'Israele un passaggio attraverso la loro terra nel loro viaggio verso Canaan Deuteronomio 23:3 .

Eglon, re dei Moabiti, fu il primo ad opprimere Israele dopo la morte di Giosuè. Eud lo uccise e sottomise i Moabiti Giudici 3:21 . Verso la fine di questo periodo, tuttavia, la pace e l'amicizia furono restaurate, gli onori reciproci furono ricambiati, come mostra la storia di Rut, e Moab sembra essere stato un luogo di rifugio per emarginati ed emigranti Ebrei Rth 1:1 ; 1 Samuele 22:3 ; Geremia 40:11 ; Isaia 16:3 .

Davide sottomise Moab e Ammon e li rese tributari 2 Samuele 8:2 ; 2 Samuele 23:20 . Il diritto di riscuotere questo tributo sembra essere stato trasferito a Israele dopo la divisione del regno, poiché dopo la morte di Acab, si rifiutarono di pagare il tributo consueto di 100.000 agnelli e altrettanti montoni 2 Re 1:1 ; 2 Re 3:4 ; Isaia 16:1 .

Subito dopo la morte di Acab cominciarono a ribellarsi 2 Re 3:4 . Successivamente furono impegnati in guerre con gli ebrei. Amos ( Amos 1:13 ss) denunciò su di loro grandi calamità, che probabilmente subirono sotto Uzziah e Jotham, re di Giuda 2Cr 26:7-8 ; 2 Cronache 27:5 .

Calmet suppone che siano stati portati prigionieri da Nabucodonosor al di là dell'Eufrate, come i profeti avevano minacciato Geremia 9:26 ; Geremia 12:14 ; Geremia 25:11 ; Geremia 48:47 ; Geremia 49:3 , Geremia 49:6 , Geremia 49:39 ; Geremia 50:16 ; e che furono restituiti da Ciro alla loro terra, come molte altre nazioni prigioniere.

È probabile che, negli ultimi tempi, fossero soggetti ai re asmonei, e infine ad Erode il Grande. (Robinson; Calmet.) È notevole che Geremia abbia introdotto gran parte di questo capitolo nella sua profezia nel suo 48° capitolo.

Sezione III - Confronto di Isaia con Geremia

Per vedere la somiglianza tra le due profezie, inserisco qui un confronto delle parti corrispondenti, seguendo l'ordine di Isaia.

Isaia 15:2 ; Geremia 48:37 . "ogni testa calva ..."

Isaia 15:3 ; Geremia 48:38 . "tutti ululeranno..."

Isaia 15:4 ; Geremia 48:34 . "Heshbon piangerà..."

Isaia 15:5 ; Geremia 48:34 ; Geremia 48:3 , Geremia 48:5 . “da Zoar a Horonaim...”

Isaia 15:6 ; Geremia 48:34 . "Nimrim sarà desolato".

Isaia 15:7 ; Geremia 48:36 . “la ricchezza... è perita”.

( Isaia 15:8 ; Isaia 16:1 , mancano in Geremia).

Isaia 16:6 ; Geremia 48:29 . “l'orgoglio di Moab...”

Isaia 16:7 ; Geremia 48:31 . "urlerà... e piangerà..."

Isaia 16:8 ; Geremia 48:32 . “il pianto di Sibnah…”

Isaia 16:10 ; Geremia 48:33 . "La gioia è tolta ..."

Isaia 16:11 ; Geremia 48:36 . "Le mie viscere suoneranno..."

Sezione IV - Moab dopo l'esilio

Dopo l'esilio, ebbero luogo intime relazioni tra ebrei e moabiti tramite matrimoni ( Esdra 9:1 ss; Nehemia 13:1 ). Questi matrimoni, tuttavia, furono sciolti da Esdra in quanto, a suo avviso, contrari alla legge di Mosè. Al tempo dei Maccabei se ne fa poca menzione (cfr. Daniele 11:41 ); ma Giuseppe Flavio li menziona nella storia di Alessandro Ianneo.

Heshbon e Nadaba, Lemba e Oronas, Gelithon e Zara, città di Moab, sono citate come a quel tempo in possesso degli ebrei (Jos. "Ant." XIII. 15. 4). Dopo di che, il loro nome si perde sotto quello degli Arabi, come avvenne anche per Edom e Ammon. Al tempo di Abulfeda, Moab propriamente detto, a sud del fiume Arnon, portava il nome di Karrak, dalla città di quel nome (confronta la nota a Isaia 15:1 ); il territorio a nord dell'Arnon, il nome di Belka, che comprende anche il paese degli Amorrei. Da quel momento i resoconti del paese sono estremamente scarsi, ed è solo fino a poco tempo fa che lo stato di Moab ha attirato l'attenzione dei viaggiatori.

È stato razziato e devastato dalle tribù predatrici degli Arabi e, per paura di loro, pochi viaggiatori si sono azzardati a visitarlo. Nel febbraio e marzo 1806, tuttavia, il signor Seetsen, non senza pericolo di perdere la vita, intraprese un viaggio da Damasco giù a sud del Giordano e del Mar Morto, e da lì a Gerusalemme; e, nel suo viaggio, gettò molta luce inaspettata sulla profezia davanti a noi, specialmente riguardo ai luoghi qui menzionati.

Ha trovato una moltitudine di luoghi, o le rovine di luoghi, che portano ancora i vecchi nomi, e così ha posto dei limiti alle designazioni perfettamente arbitrarie delle vecchie mappe. Nel settembre 1812, quell'illustre viaggiatore tedesco, IL Burckhardt, fece lo stesso viaggio da Damasco fino a Karrak, da dove proseguì il suo viaggio attraverso Wady Mousa, o Petra, e da lì al Cairo in Egitto. Nel 1818, una compagnia di intelligenti viaggiatori inglesi (Bankes, Irby, Mangles e Legh), fece un viaggio da Karrak alla terra degli edomiti, in particolare a Petra, e di là, dall'altra parte del Giordano, a Tiberio .

Per alcuni aspetti hanno confermato e, per altri, ampliato i resoconti di Seetsen (vedi il “Commento” di Gesenius). Nelle note di questi capitoli, ho cercato di incorporare le principali informazioni trovate in questi scrittori sulla topografia di Moab.

Sezione V - Analisi di questa profezia

"La profezia", ​​dice il prof. Stuart ("Bib. Rep." vii. 110), "è un pezzo pieno di vivida descrizione, di pensiero animato e appassionato, di dizione poetica e di scene adatte a creare un profondo impressione nella mente del lettore». La profezia nei due capitoli contiene le seguenti parti:

I. Le capitali di Moab vengono distrutte improvvisamente in una notte Isaia 15:1 .

II. In mezzo alla costernazione, il popolo si affretta agli alti luoghi, agli altari e ai templi degli dèi, per implorare protezione. Si vedono per le strade vestiti di sacco, e sui tetti delle case, gridando con forti lamenti, e ogni espressione di dolore e disperazione Isaia 15:2 .

III. Alcuni dei fuggiaschi fuggono a Zoar per cercare protezione, e altri a Luhith e Horonaim, affrettandosi in paesi oltre i propri confini, perché tutto nella loro propria terra era appassito e inaridito Isaia 15:5 .

IV. Costernazione e desolazione si diffondono in tutto il paese, e anche i torrenti sono pieni di sangue, e si vedono bestie feroci salire sul paese Isaia 15:8 .

V. Il profeta ha pietà di loro, piange con loro Isaia 15:5 ; Isaia 16:1 :11, e consiglia loro di cercare il favore di Giuda inviando loro il consueto tributo che era dovuto e che era stato per lungo tempo stregato Isaia 16:1 .

VI. Alcuni dei fuggiaschi sono visti ai guadi dell'Arnon mentre cercano di fuggire in Giudea, e fanno supplica per essere accolti e implorano benedizioni sulla terra Isaia 16:2 . Ma vedi le note in Isaia 16:2 , per un'altra visione del disegno di questo passaggio. L'opinione qui fornita è quella suggerita da Gesenius e dal prof. Stuart.

VII. Sono respinti, e la risposta alla loro supplica è data in un tono tale da mostrare il senso profondo dell'offesa ricevuta da Moab che il popolo ebraico ha intrattenuto Isaia 16:7 Isaia 16:7 .

VIII. Il profeta procede quindi nella sua descrizione dell'estremo degrado del paese di Moab - desolazione che suscitò i sentimenti più profondi nel suo cuore, e così grande da commuovere la sua più tenera compassione Isaia 16:8 .

IX. Segue poi una limitazione del tempo in cui tutto questo avrebbe avuto luogo. Entro tre anni tutto questo si sarebbe compiuto Isaia 16:13 .