And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein.

Este Apocalipse 11:1 - Apocalipse 11:19 é um resumo compêndio e uma introdução às profecias detalhadas dos mesmos eventos para venha, em Apocalipse 12:1 - Apocalipse 12:17; Apocalipse 13:1 - Apocalipse 13:18; Apocalipse 14:1 - Apocalipse 14:20; Apocalipse 15:1 - Apocalipse 15:8; Apocalipse 16:1 - Apocalipse 16:21; Apocalipse 17:1 - Apocalipse 17:18; Apocalipse 18:1 - Apocalipse 18:24; Apocalipse 19:1 - Apocalipse 19:21; Apocalipse 20:1 - Apocalipse 20:15. Portanto, ocorram alusões antecipadas a profecias subsequentes (cf. Apocalipse 11:7, "a besta que sobe do poço do abismo" (não mencionado anteriormente), com os relatos detalhados, Apocalipse 13:1; Apocalipse 13:11; Apocalipse 17:8; também Apocalipse 11:8, "a grande cidade", com Apocalipse 14:8; Apocalipse 17:1; Apocalipse 17:5; Apocalipse 18:10).

E o anjo se levantou. Então B, siríaco; omitido em A 'Aleph ('), Vulgata, Copta. Se for omitido, o junco concordará com "dizer". Então Wordsworth. O cânone [da qaneh (H7070), "uma palheta"] das Escrituras, a palheta de medida da Igreja, nossa regra de fé, fala. Então Apocalipse 16:7, o altar é personificado falando (cf. nota). O Espírito fala no cânone. (John foi quem completou o cânone.) Então Victorinus.

Como uma vara - reta; de ferro (Apocalipse 2:27), inflexível, destruindo todo erro, que 'não pode ser quebrado' (Hebreus 1:8, " uma vara ", ou" cetro de retidão ", margem). Adicionado para proteger contra a palheta que se pensa ser uma 'sacudida pelo vento'. No estilo abrupto do Apocalipse, "dizer" pode ser indefinido para 'alguém disse'. A visão de Wordsworth concorda com o grego. Então Andreas de Cesaréia, no final do século V (nota, Apocalipse 11:3 - Apocalipse 11:4).

O templo , [ naon (G3485), diferenciado de hieron ( G2411), ou templo em geral] - o Santo Lugar, 'o santuário'.

O altar - de incenso, pois somente ele estava no santuário. A medida do Lugar Santo parece estar paralela à selagem dos eleitos de Israel sob o sexto selo. Isso implica que sempre haverá uma verdadeira Igreja interior, porém as cortes externas da profissão oca, sem auto-dedicação, serão profanadas. Os eleitos de Deus são simbolizados pelo santuário em Jerusalém (1 Coríntios 3:16 - 1 Coríntios 3:17, onde o mesmo [ naos (G3485)] ocorre para "templo", como aqui). Israel literal em Jerusalém, com o templo restaurado (Ezequiel 40:3; Ezequiel 40:5, onde também o templo é medido com o palheta de medição; Ezequiel 41:1 - Ezequiel 41:26; Ezequiel 42:1 - Ezequiel 42:20; Ezequiel 43:1 - Ezequiel 43:27; Ezequiel 44:1 - Ezequiel 44:31) deve estar à frente da Igreja eleita. A medição implica de uma só vez as proporções exatas do templo a serem restauradas e a completude definitiva (que ninguém deseja) dos números das eleições israelita e gentia. O templo literal em Jerusalém deve ser o precursor típico da Jerusalém celestial, na qual haverá todo o templo - nenhuma porção exclusivamente templo.

A distinção exata de João, nos capítulos subsequentes, entre os servos de Deus e os que levam a marca da besta, é o caminho pelo qual ele cumpre a orientação que lhe foi dada para medir o templo. O fato de o templo se diferenciar daqueles que o adoram, favorece a visão de que o templo espiritual - a Igreja Judaica e Cristã - não se destina exclusivamente, mas que o templo literal também se destina. Será reconstruída com o retorno dos judeus à sua terra. O anticristo deverá apresentar suas reivindicações blasfemas. Somente os eleitos selados de Israel - o chefe da Igreja eleita - recusarão suas reivindicações. Estes constituirão o verdadeiro santuário, aqui medido - isto é, marcado com precisão e guardado por Deus - enquanto o resto cederá às suas pretensões. Wordsworth objeta que, nas vinte e cinco passagens de Atos, onde o templo judaico é mencionado, ele é chamado hieron (G2411), não naos (G3485); assim nas cartas apostólicas; mas isso é simplesmente porque não há ocasião para mencionar o Lugar Santo literal [ naos (G3485)] em Atos e nas epístolas; de fato, em Atos 7:48, ocorre naos (G3485), referindo-se indiretamente ao Santo Lugar do templo de Jerusalém. João 2:20 usa naos do templo de Jerusalém. Ao dirigir-se aos cristãos gentios, a quem o templo literal não era familiar, era de se esperar que o naos não deveria estar no sentido literal, mas espiritual. Em Apocalipse 11:19, o naos é usado no sentido local: cf. também Apocalipse 14:15; Apocalipse 14:17; Apocalipse 15:5; Apocalipse 15:8.

1,2 Essa passagem profética sobre medir o templo parece se referir à visão de Ezequiel. O desenho dessa medição parece ser a preservação da igreja em tempos de perigo público; ou por seu julgamento, ou por sua reforma. Os adoradores devem ser medidos; se eles fazem da glória de Deus o seu fim, e a sua palavra o seu domínio, em todos os seus atos de adoração. Os que estão na quadra externa adoram de maneira falsa, ou com coração dissimulado, e serão encontrados entre seus inimigos. Deus terá um templo e um altar no mundo, até o fim dos tempos. Ele olha estritamente para o templo. A cidade santa, a igreja visível, é pisada; está cheio de idólatras, infiéis e hipócritas. Mas as desolações da igreja são limitadas, e ela será libertada de todos os seus problemas.

CAPÍTULO XI.

O comando para medir o templo , 1, 2.

As duas testemunhas que devem profetizar mil duzentos e

sessenta dias , 3.

A descrição, poder e influência dessas testemunhas , 4-6.

Eles serão mortos pela besta que surgirá do

poço sem fundo e deve surgir novamente após três dias e um

pela metade e ascenda ao céu , 7-12.

Depois do qual haverá um grande terremoto , 13.

A introdução ao terceiro wo , 14.

O som do sétimo anjo e os vinte e quatro anos

anciãos dão glória a Deus , 15-19.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XI.

Verso Apocalipse 11:1. E me deram uma palheta ] Veja Ezequiel 40:3, c.

Medir o templo de Deus ] Deve se referir ao templo de Jerusalém e este é outro evidência presuntiva de que ainda estava de pé.