Então Agripa disse a Paulo: É permitido falar por si mesmo. Então Paulo estendeu a mão e respondeu por si mesmo:

A defesa, interrompida por Festo, mas apenas as mais impressionantemente continuadas e triunfantemente concluídas (26: 1-29)

Este discurso, embora em substância o mesmo que a escada da fortaleza de Jerusalém ( Atos 22:1 - Atos 22:30 ), difere dele na medida em que é menos direcionado para atender à acusação de apostasia da Fé Judaica, e dá uma visão mais ampla de sua notável mudança e comissão apostólica, e do apoio divino sob o qual ele foi capaz de enfrentar a hostilidade de seus compatriotas.

Ao mesmo tempo, como seus detalhes, juntamente com os de -, foram considerados na exposição de Atos 9:1 - Atos 9:43 , será suficiente encaminhar o leitor para essa exposição e as Observações em seu encerramento; algumas observações em execução apenas sendo adicionadas aqui em versículos específicos.

Então Agripa disse a Paulo: É permitido falar por si mesmo - `sobre ou sobre si mesmo ', de acordo com o que parece ser a verdadeira leitura [peri ( G4012 ) em local de huper ( G5228 )].

Então Paulo estendeu a mão. (consulte Lucas 1:22 ; Lucas 1:41 ; Lucas 4:16 ; Lucas 4:39 ; Atos 9:39 ; Atos 9:41 ; Atos 20:9 ; Atos 20:37 : especificamente na introdução de discursos, como Atos 1:15 ; Atos 2:14 ; Atos 3:4 ; Atos 5:17 ; Atos 10:34 ; Atos 12:17 ; Atos 13:9 ; Atos 13:16 ; Atos 14:9 ; Atos 17:22.

E respondeu por si mesmo , [apelogeito ( G626 )]] - 'fez sua defesa.'

1-11 O cristianismo nos ensina a dar uma razão da esperança que existe em nós, e também a dar honra a quem a honra é devida, sem bajulação ou medo do homem. Agripa era bem versado nas Escrituras do Antigo Testamento, portanto, poderia julgar melhor a controvérsia sobre Jesus ser o Messias. Certamente os ministros podem esperar que, quando pregam a fé de Cristo, sejam ouvidos pacientemente. Paulo professa que ainda mantinha todo o bem em que foi educado e treinado. Veja aqui qual era a religião dele. Ele era um moralista, um homem de virtude, e não havia aprendido as artes dos fariseus astutos e cobiçosos; ele não era responsável por nenhum vício e profanação abertos. Ele era sólido na fé. Ele sempre teve um santo respeito pela antiga promessa feita por Deus aos pais, e construiu sua esperança sobre ela. O apóstolo sabia muito bem que tudo isso não o justificaria diante de Deus, mas ele sabia que era por sua reputação entre os judeus, e um argumento de que ele não era um homem como eles o representavam. Embora ele considerasse isso apenas uma perda, para que ele pudesse ganhar a Cristo, ele o mencionou quando isso poderia servir para honrar a Cristo. Veja aqui o que é a religião de Paulo; ele não tem tanto zelo pela lei cerimonial como na juventude; os sacrifícios e ofertas designados por isso são eliminados pelo grande sacrifício que eles tipificaram. Das limpezas cerimoniais, ele não faz consciência e pensa que o sacerdócio levítico é abolido no sacerdócio de Cristo; mas, quanto aos principais princípios de sua religião, ele está mais zeloso do que nunca. Cristo e o céu são as duas grandes doutrinas do evangelho; que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. Esta é a questão da promessa feita aos pais. O serviço no templo, ou curso contínuo de deveres religiosos, dia e noite, era mantido como profissão de fé na promessa da vida eterna e na expectativa dela. A perspectiva da vida eterna deve nos levar a ser diligentes e firmes em todos os exercícios religiosos. No entanto, os saduceus odiavam Paulo por pregar a ressurreição; e os outros judeus se juntaram a eles, porque ele testemunhou que Jesus havia ressuscitado e era o prometido Redentor de Israel. Pensa-se que muitas coisas estão além da crença, apenas porque a natureza infinita e as perfeições dEle, que as revelaram, realizaram ou prometeram, são negligenciadas. Paulo reconheceu que, embora continuasse fariseu, ele era um inimigo amargo ao cristianismo. Esse era seu caráter e modo de vida no começo de seu tempo; e havia tudo para impedir que ele fosse cristão. Aqueles que foram mais rigorosos em sua conduta antes da conversão verão posteriormente razões abundantes para se humilharem, mesmo por coisas que pensavam que deveriam ter sido feitas.

CAPÍTULO XXVI.

Paulo responde por si mesmo perante Agripa, a quem paga um verdadeiro

elogio, a fim de garantir uma audiência favorável , 1-3;

relata sua educação desde a juventude , 4, 5;

mostra que os judeus o perseguiram por manter o

esperança da ressurreição , 6-8;

declara sua perseguição aos cristãos , 9-11;

relata sua conversão milagrosa , 12-16;

e de sua chamada para o ministério , 16-18.

Sua obediência a esse chamado e seu sucesso em pregar o

doutrina de Cristo crucificado , 19-23.

Enquanto ele estava falando, Festus o interrompeu e declarou

ele fica louco com seu aprendizado abundante , 24;

acusação que ele modestamente refuta com endereço inimitável, e

apela ao Rei Agripa pela veracidade e correção de seu

discurso , 25-27.

Em que, Agripa confessa que quase se converteu a

Cristianismo , 28.

O discurso afetuoso e elegante de Paul para ele neste

declaração , 29.

O conselho se separa e todos o declaram inocente ,

30-32.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XXVI.

Verso Atos 26:1. Então Paul estendeu a mão ] Este ato, como já vimos em Atos 21:40, era apenas para chamar a atenção; não foi nenhum floreio retórico, nem projetado para um. Sabendo, em parte por descrições e em parte por estátuas antigas, como os oradores e outros que se dirigem a uma multidão de pessoas se posicionavam, podemos facilmente conceber a atitude de São Paulo. Quando a mão direita foi estendida, a esquerda permaneceu sob o manto, que sendo jogado para fora do ombro direito, para dar ao braço mais liberdade, ele então descansou sobre a esquerda: nessas circunstâncias, a mão poderia ser estendida graciosamente, mas não estava confinado a nenhuma atitude, embora o terceiro e o quarto dedos estivessem geralmente cerrados.