Apocalipse 3:21

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

Sente-se comigo no meu trono - (Mateus 19:28; Mateus 20:23; João 17:22; João 17:24; 2 Timóteo 2:12; Apocalipse 2:26 - Apocalipse 2:27; Apocalipse 20:6.) A quem Cristo, pouco antes, ameaçava vomitar da Sua boca, agora é oferecido um assento com Ele no Seu trono! 'O lugar mais alto está ao alcance do mais baixo: a mais leve faísca da graça pode ser lançada na mais poderosa chama' (Trench).

Assim como eu também. Dois tronos são mencionados:

(1) do Pai, sobre o qual Ele se sentou desde Sua ascensão, após a vitória sobre a morte, o pecado, o mundo: sobre este ninguém pode sentar-se, exceto Deus, e o Deus-homem Cristo Jesus, pois é a prerrogativa incomunicável de Deus;

(2) o trono peculiarmente Seu como o Filho do homem, uma vez humilhado e depois glorificado, a ser estabelecido sobre toda a terra (até então usurpada por Satanás) em Sua vinda novamente: nisto os santos vitoriosos compartilharão

(1 Coríntios 6:2).

Os eleitos transfigurados devem, com Cristo, julgar e reinar sobre as nações na carne, e Israel principal deles: ministrar bênçãos a eles, como anjos foram os mediadores de bênçãos e administradores do governo do Senhor ao estabelecer Seu trono em Israel no Sinai. Esse privilégio pertence exclusivamente ao tempo presente enquanto Satanás reina, quando sozinho há espaço para conflito e vitória (2 Timóteo 2:11 - 2 Timóteo 2:12). Quando Satanás for preso (Apocalipse 20:4), não haverá mais escopo, pois todos na terra conhecerão o Senhor, do menor ao maior. Esta, a promessa coroada, no final de todos os sete endereços, reúne todos em um. Ele forma o link para a próxima parte, onde o Cordeiro está sentado no trono de Seu Pai (Apocalipse 4:2 - Apocalipse 4:3 ; Apocalipse 5:5 - Apocalipse 5:6). O trono oriental é mais amplo que o nosso, admitindo outros além do chefe no centro. Trincheira, A ordem das promessas corresponde ao desdobramento do reino de Deus, desde o primeiro começo na terra até a consumação no céu. Para os fiéis em Éfeso:

(1) a árvore da vida no paraíso de Deus (Apocalipse 2:7) respondendo a Gênesis 2:1 - Gênesis 2:25 (1) a árvore da vida no paraíso de Deus (Apocalipse 2:7), respondendo a Gênesis 2:1 - Gênesis 2:25.

(2) O pecado entrou no mundo e a morte pelo pecado: aos fiéis de Esmirna promete-se que eles não serão prejudicados pela segunda morte (Apocalipse 2:11). A promessa do maná escondido (Apocalipse 2:17) para Pergamos

(3) respostas para o período mosaico, a Igreja no deserto.

(4) Que para Tiatira, triunfar sobre as nações (Apocalipse 2:26 - Apocalipse 2:27), consome o reino, respondendo ao tipo profético, o poder de Davi e Salomão sobre as nações. Os sete se dividem em dois grupos, quatro e três, como a oração do Senhor, três e quatro. Os três últimos passam da terra para o céu; a Igreja contemplada como triunfante, com seus passos de glória em glória.

(5) Cristo promete ao crente de Sardes não apagar seu nome do livro da vida, mas confessá-lo diante de Seu Pai e dos anjos no dia do julgamento, e vesti-lo com um corpo glorificado de brancura deslumbrante (Apocalipse 3:4 - Apocalipse 3:5). Para os crentes da Filadélfia,

(6) que eles devem ser cidadãos, fixados como pilares imóveis na nova Jerusalém, onde a cidade e o templo são um (Apocalipse 3:12). Aqui, não é prometida apenas a salvação individual, como em Sardes, mas também privilégios na comunhão abençoada da Igreja triunfante.

(7) Por fim, aos fiéis de Laodicéia é concedida a promessa coroada, um assento com Cristo em seu trono, assim como Ele se senta com seu Pai no trono de seu Pai (Apocalipse 3:21).

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