Ezequiel 18:30-32

Portanto eu vos julgarei, ó casa de Israel, cada um segundo os seus caminhos, diz o Senhor DEUS. Arrependam-se e abandonem todas as suas transgressões; então a iniquidade não será a sua ruína.

Portanto... Como Deus deve julgá-los "de acordo com seus caminhos" ( Provérbios 1:31 ), a única esperança deles é "se arrepender"; e esta é uma esperança certa, porque Deus não se deleita em "julgá-los" com ira, mas deseja graciosamente sua salvação no "arrependimento". Eu vou julgá-lo. Embora você se preocupe, é uma resposta suficiente que eu, seu juiz, declare isso e o julguei de acordo com minha vontade; e então suas cavilhas devem terminar.

Arrepende-se para conversão interna ( Apocalipse 2:5 . "Arrepende-se e faça os primeiros trabalhos"). No hebraico [ shuwbuw ( H7725 ) wªhaashiybuw ( H7725 )] há um jogo de filhos semelhantes ' Vire-se e volte.

Tornem-se ... - os frutos externos do arrependimento. Não como margem, 'vire outros;' pois a cláusula paralela ( Ezequiel 18:31 ) é "rejeite todas as suas transgressões". Talvez, no entanto, a omissão do objeto após o verbo no hebraico implique que ambos estão incluídos: se tornem parecidos, não apenas os mesmos (como na versão em inglês), mas também a todos que você pode influenciar.

De todas as suas transgressões. Não como se os crentes fossem perfeitos: mas eles sinceramente visam a perfeição, de modo a serem habituais e voluntariamente em termos sem pecado ( 1 João 3:6 - 1 João 3:9 ).

A iniqüidade não será sua ruína - literalmente, não será sua armadilha, enredando-o em ruínas.

Verso 31. Lance longe de você todas as suas transgressões - porque a causa do seu mal está consigo; sua única maneira de escapar é reconciliar-se com Deus ( Efésios 4:22 – Efésios 4:23 ).

Faça de você um novo coração e um espírito agora. Isso mostra, não o que o homem pode fazer, mas o que ele deve fazer: o que Deus exige de nós. Somente Deus pode nos fazer um novo coração ( Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 - Ezequiel 36:27 ).

A ordem para fazer o que os homens não podem fazer é projetada para levá-los (em vez de colocar a culpa, como os judeus fizeram em outros lugares, e não em si mesmos) para sentirem seu próprio desamparo e buscarem o Espírito Santo de Deus ( Salmos 51:10 ; Salmos 51:12 ).

Assim, a exortação externa é, por assim dizer, o órgão ou instrumento que Deus usa para conferir graça. Assim, podemos dizer com Agostinho: 'Dê o que você precisa e (então) exige o que você quer.' Nossa força (que é a fraqueza em si mesma) será suficiente para que Ele exija, se Ele apenas der o fornecimento (Calvino).

Espírito - o entendimento: como o "coração" significa vontade e afetos. A raiz deve ser alterada antes que a fruta possa ser boa.

Por que você morrerá? - traga para si mesmo sua ruína. Os decretos de Deus são secretos para nós; é suficiente para nós que Ele convide todos, e não rejeite ninguém que O busque.

Verso 32. Não tenho prazer na morte daquela que morre - ( Lamentações 3:33 ; 2 Pedro 3:9 ). Deus é "lento para se enfurecer"; o castigo é "Seu trabalho estranho" e "Seu ato estranho" ( Isaías 28:21 ).

Observações:

(1) quão comum é para os homens colocarem a culpa de seus pecados nos outros, e não em si mesmos; e quando as consequências são penais de sua culpa os dominam, as considerações são geralmente tratadas, como se fossem mais infelizes do que os culpados. Assim, o provérbio favorito entre os judeus da época de Ezequiel era: "Os pais comeram uvas azedas e os dentes das crianças estão refinados" - isto é, pagamos indevidamente a deliberação, não por nossa conta, mas pelos pecados de nossos pais.

. Sem dúvida, Deus costuma “visitar a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração”. Mas isso não pode ser o resultado de capricho ou injustiça, pois o juiz de toda a terra não pode deixar de fazer o que é certo. Como 'todas as almas são Dele', Ele não pode ter razão para fazer qualquer diferença entre uma e outra, exceto de acordo com Sua própria justiça imutável.

Não podemos, com nossas mentes finitas, sempre ver as razões de Suas relações, mas vemos que a maldição que desce do pai para o filho assume culpa no filho, que ele compartilha com o pai. É óbvio para toda a tendência natural da criança seguir o pecado dos pais e, portanto, sua participação no castigo dos pais é justa. É apenas na medida em que os filhos da terceira e quarta geração "odeiam" a Deus, como seus pais fizeram antes deles, que Deus no segundo mandamento ameaçou ( Êxodo 20:5 ) "visitar as iniqüidades dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração daqueles que o odeiam".

(2) A culpa herdada do pecado nos bebês é uma realidade terrível, comprovada por sua responsabilidade com a morte; mas é eliminado, talvez, em todos os bebês como tais, e certamente nos filhos de um pai crente, através da expiação de Cristo ( 1 Coríntios 7:14 ). No caso dos adultos, quaisquer que sejam os prejuízos impostos às comunidades, por causa dos pecados de determinados membros da comunidade em tempos passados, todos os indivíduos que se arrependerem devem escapar.

(3) Este princípio sempre existe no governo moral de Deus em Israel: pois Deus ordenara, em Deuteronômio 24:16 , que os pais não eram pelos filhos mortos, nem os filhos dos pais, mas que todo homem seja morto por seu próprio pecado . Mas agora que os judeus haviam interpretado de maneira tão equivocada o trato de Deus de modo a sustentar que Ele próprio, filhos inocentes, sofria pelos pecados de seus pais, Deus declara novamente, e mais explicitamente, os princípios justos de Seu governo.

Primeiro, o homem justo, cuja justiça e caridade para com o próximo fluem da fé viva em Deus; alguém que se abstém não apenas do ato, mas do pensamento do pecado ( Ezequiel 18:6 ; Jó 31:1 ), que não apenas não faz mal ao próximo, como é seu benfeitor ativo do princípio do amor, certamente viverá ( Ezequiel 18:9 ) diante de Deus, participando de Sua graça aqui e de Sua glória a seguir ( Ezequiel 18:5 - Ezequiel 18:9 ).

Em segundo lugar, o filho ímpio de um pai piedoso não deve escapar da ira de Deus por causa da piedade de seus pais, mas, pelo contrário, deve ser punido com mais severidade porque pecou contra a luz e altos privilégios espirituais ( Ezequiel 18 Ezequiel 18:10 - Ezequiel 18:13 ).

Terceiro, se uma criança não anda nos degraus de um pai ímpio, mas, considerando seriamente as consequências fatais de tal conduta, passa dela para os caminhos da fé, justiça e caridade, dando seu pão aos famintos e cobrindo os pecados. nu com uma roupa, do amor genuíno a Deus e ao homem trabalhado nele pelo Espírito Santo, ele viverá diante de Deus e não será condenado pela iniquidade de seu pai ( Ezequiel 18:14 - Ezequiel 18:18 ).

Quarto, o pecador que se volta penitentemente de seu pecado para Deus não terá imputado nenhuma de suas transgressões passadas, mas em sua justiça viverá diante de Deus ( Ezequiel 18:21 - Ezequiel 18:22 ). Não que ele seja acentuado por sua justiça, mas nela, como fruto da fé e o efeito da conversão real.

Sua justiça é uma evidência de que ele já está a favor de Deus por meio da expiação feita pelo Messias no devido tempo por todos os pecados do mundo, passado, presente e vindouro. É uma calúnia grosseira sobre o caráter amoroso de nosso Deus gracioso supor por um momento que Ele tenha algum prazer em perdoar os ímpios ( Ezequiel 18:23 ).

Tão longe está Deus de importar aos filhos a sorte dos pecados de seus pais, que Ele nem mesmo lhes imputará seus próprios pecados, se eles se desviarem deles para a justiça. Que incentivo essa garantia dá ao pecador arrependido por ter uma esperança garantida de perdão, paz e vida! Por que alguém deveria se perder com tal promessa feita a todos? A única barreira no caminho da salvação de qualquer homem é mencionada pelo Senhor Jesus ( João 5:40 , "Você não veio a mim para ter vida").

Em quinto lugar, o outrora justo homem que se converteu da sua justiça em iniqüidade morrerá em seu pecado, nem sua antiga justiça o beneficiário ( Ezequiel 18:24 ; Ezequiel 18:26 ). Não que os eleitos jamais apostatem totalmente, pois a palavra de Cristo está empenhada em sua salvação ( João 10:28 - João 10:29 ): mas as Escrituras aqui falam dos homens de acordo com sua aparência externa e idade diante de seus semelhantes.

Alguém que, até onde o homem pudesse julgar, era justo, pode, no entanto, provar, no fim, nunca ter nele a raiz da justiça, apesar de ter praticado muitos atos de justiça. É apenas perseverando até o fim que um homem pode ser conhecido por seus semelhantes como um dos santos eleitos. Mesmo um apóstolo inspirado só poderia predicar a liderança espiritual da igreja e a salvação final de si e de seus leitores, "se", diz ele, "mantemos firmes a confiança e o júbilo da firma da esperança até o fim" ( Hebreus 3: Hebreus 3:6 ) .

A lição a ser aprendida, portanto, é a desconfiança de nós mesmos, a vigilância contra o pecado e a confiança indubitável na fidelidade de Deus às Suas promessas ao Seu povo. Os verdadeiros crentes observam e oram, e perseveram até o fim, e são salvos. Os enganadores presumem sua própria segurança, andam descuidadamente, caem finalmente e se perdem.

(4) O início e o progresso do arrependimento são traçados na Ezequiel 18:28 . Ó pecador, que antes vivia sem levar em conta a vontade de Deus ou os interesses da alma imortal, agora pela primeira vez para considerar seus caminhos de autodestruição: depois ele se afastou, não apenas de alguns, mas de todos.

suas transgressões, até seus pecados íntimos. Uma vez que ele não pode fazer isso sem uma renovação completa do coração, ele "faz dele um novo coração e um novo espírito", recebido de Deus, através da oração, o novo coração e espírito que Deus exige, e que somente Deus pode comunicar. O mandamento de Deus de que nos transformemos em um novo coração nos ensina, no sentido doloroso de nossa própria incapacidade, a buscar o Espírito Santo, que ele prometeu dar livremente aqueles que Lhe pedem ( Ezequiel 18:31 Ezequiel 18:31 .

Embora não conheçamos os decretos de Deus, conhecemos Sua vontade e poder para salvar ao máximo todos os que vêm a Deus da maneira designada. Vamos lá, e nunca acharemos Seus caminhos desiguais ( Ezequiel 18:29 ), ou que Ele enviará vazio qualquer que tenha fome e sede de Sua justiça ( Mateus 5:6 ).