Filemom

INTRODUÇÃO

Os testemunhos de sua autenticidade são - ORIGEN [ Homilia 19, em Jeremias, vol. 1. p. 185, Edição Huetius ], cita-a como a carta de Paulo a Filemon sobre Onésimo; TERTULLIAN [ Contra Marcion, 5.21]: "A brevidade desta epístola é a única causa de sua fuga das mãos falsificadoras de Marcion." EUSEBIUS [ História Eclesiástica, 3,25], menciona-a entre "as Epístolas universalmente reconhecidas do cânon"; JEROME [ Comentário sobre Philemon, vol. 4 :, p. 442], argumenta contra aqueles que se opunham à sua canonicidade com base no fato de o sujeito estar sob um apóstolo sobre o qual escrever. IGNATIUS [ Epístola à Efésios 2:1 - Efésios 2:22 ; Epístola aos magnesianos, 12], parece aludir a Filemom 1:20 Compare Epístola a Policarpo [1 e 6]. Sua brevidade é a causa de não ser frequentemente citada pelos Padres. PALEY [ Horæ Paulinæ ], mostrou provas impressionantes de sua autenticidade nas coincidências não designadas entre ele e a Epístola aos Colossenses.

LOCAL E TEMPO DE ESCREVER - Esta Epístola está intimamente ligada à Epístola aos Colossenses. Ambos foram carregados pelo mesmo portador, Onésimo (com quem, porém, Tíquico se uniu na Epístola aos Colossenses), Colossenses 4:9 mesmo, exceto um, Jesus chamou Justus (Colossenses 4:11 igualmente Archippus é abordado (Filemom 1:2; Colossenses 4:17 figuram nos títulos de ambos. E em ambos Paulo aparece como prisioneiro (Colossenses 4:17; Colossenses 4:18 Daí resulta que foi escrita no mesmo tempo e local da Epístola aos Colossenses (que era quase ao mesmo tempo que a Epístola aos Efésios), a saber: em Roma, durante a primeira prisão de Paulo, 61 ou 62 dC.

OBJETO - Onésimo, de Colossos ("um de vocês", Philemon, fugiu de seu mestre para Roma, depois de provavelmente tê-lo enganado ( parente.

Diz-se que Onesimus nos Cânones Apostólicos [73] foi emancipado por seu mestre. As Constituições Apostólicas [7.46] afirmam que ele foi consagrado por Paulo, bispo de Berea, na Macedônia, e que foi martirizado em Roma. IGNATIUS [ Epístola à Efésios 1:1 - Efésios 1:23 ], fala dele como bispo dos efésios.

ESTILO - Foi felizmente denominado, por sua urbanidade graciosa e delicada, "a polida Epístola". No entanto, não há nada de elogio insincero, polidez equivocada pelo mundo. É viril e direto, sem deturpação ou supressão de fatos; ao mesmo tempo, é cativantemente persuasivo. ALFORD cita a descrição eloquente de LUTHER: "Esta epístola mostra um exemplo correto, nobre e adorável de amor cristão. Aqui vemos como São Paulo se apresenta para o pobre Onésimo, e com todos os seus meios pleiteia sua causa com seu mestre, e assim estabelece-se como se fosse Onésimo, e fizera mal a Philemon.No entanto, tudo isso o faz, não com força, como se tivesse direito, mas despojou-se de seu direito e, assim, impõe Philemon a renunciar também a seu direito. Assim como Cristo fez por nós com Deus Pai, assim também São Paulo para Onésimo com Filêmon: pois Cristo também se despojou de Seu direito, e pelo amor e humildade forçou [?] O Pai a deixar de lado Sua ira e poder. , e nos levar à Sua graça por causa de Cristo, que amorosamente defende a nossa causa, e com todo o seu coração se estende por nós; pois todos somos Seus Onesimi, para o meu pensamento. "