Oséias 6:11

Também, ó Judá, ele te preparou uma colheita, quando eu devolvi o cativeiro do meu povo. Também, ó Judá, ele te preparou uma colheita, quando eu devolvi o cativeiro do meu povo.

Além disso, ó Judá, ele distribuiu uma colheita para você - "uma colheita", ou seja, de julgamentos, como em Jeremias 51:33 ; Joel 3:13 ; Apocalipse 14:15 .

Chamada de "colheita", porque é o fruto da semente que a própria Judá semeou ( Oséias 8:7 ; Oséias 10:13 ," Vocês lavraram a iniquidade, colheram a iniqüidade; " Jó 4:8 ; Provérbios 22:8 ). Judá, sob Acaz, perdeu 120.000 "mortos em um dia (por Israel, sob Peca), porque tinha abandonado o Senhor Deus de seus pais".

Quando retornei o cativeiro do meu povo - quando eu, por Oded, meu profeta, fiz com que 200.000 mulheres, filhos e filhas de Judá fossem restaurados do cativeiro por Israel ( 2 Crônicas 28:6 - 2 Crônicas 28:15 ).

Esta profecia foi entregue sob Pekah (Ludovicus de Dieu). Maurer explica: Quando Israel tiver sido exilado por seus pecados e posteriormente restaurado por mim, tu, Judá, também será exilado por teus. Mas a objeção é que o castigo de Judá não foi no momento em que Deus restaurou Israel. Grotius traduz: 'Quando voltarei para tornar cativo (ou seja, quando voltarei a ser cativo) meu povo'.

O primeiro cativeiro de Israel sob Tiglate-Pileser foi seguido por um segundo sob Shalmaneser. Então veio o cerco de Jerusalém e a captura das cidades cercadas de Judá por Senaqueribe, o precursor de outros ataques, terminando no cativeiro de Judá. Mas o hebraico é usado em outros lugares para restauração, não para proteção renovada ( Deuteronômio 30:3 ; Salmos 14:7 , "Quando o Senhor trouxe de volta ao cativeiro do seu povo, Jacó se regozijará ").

Por isso, prefiro a opinião de Ludovicus de Dieu ou, com Pusey 'Judá, também será punido; mas o Senhor distribuiu uma colheita de bem para ti, ó Judá, finalmente, quando eu voltar', isto é, tornará novamente o cativeiro do meu povo após os setenta anos de exílio na Babilônia. “Então os que semeiam em lágrimas ceifam em alegria” ( Salmos 126:1 ; Salmos 126:5 ). Esta última visão está de acordo com o início do capítulo: "Ele rasgou e nos curará", cumprido principalmente no retorno da Babilônia.

Observações:

(1) Se os pecadores querem que Deus retorne a eles, eles devem retornar ao Senhor. Quando somos verdadeiramente penitentes, atribuímos nosso castigo, não ao acaso, mas ao compromisso gracioso de Deus. E como Deus feriu, convém olhar somente para Ele, e não para o homem, para curar a ferida. A firme persuasão de Sua misericórdia leva o penitente a procurá-Lo: pois sem essa persuasão devemos fugir dEle, não para Ele.

Além disso, os verdadeiros penitentes não desejam retornar ao Senhor individualmente ou sozinhos; mas encorajem-se uns aos outros, não mais como antes no pecado, mas agora em um movimento geral em direção ao seu Pai gracioso.

(2) A ressurreição de Cristo no terceiro dia, de acordo com as Escrituras, é o fundamento de toda a esperança para a Igreja de todas as épocas. A esperança de Israel de ressurreição nacional está inseparavelmente ligada à ressurreição de Cristo, o Israel antitípico. É "juntamente com o Seu corpo morto" que o Israel literal e o espiritual surgirão. Já em espírito, se somos crentes, Deus nos despertou junto com Cristo, e nos anunciou e nos fez sentar juntos em lugares celestiais em Cristo Jesus ( Efésios 2:4 - Efésios 2:6 ).

Como os crentes foram crucificados na pessoa de Cristo, eles também ressuscitaram com Cristo ( Colossenses 3:1 ). Até o momento, a promessa ainda não foi cumprida para o Israel literal das dez tribos, que nunca foram restauradas; nem a Judá, exceto em um grau muito parcial, na restauração da Babilônia. Portanto, toda a nação eleita espera ainda pelo pleno cumprimento da promessa graciosa de Deus de ressurreição como um estado.

Muito mais nós, o Israel espiritual de Deus, "gememos dentro de nós mesmos, esperando a adoção, ou seja, a redenção de nosso corpo" ( Romanos 8:23 ). É verdade que, já em espírito, os crentes andam à luz do semblante de Deus, referindo-se a Ele todos os seus caminhos e desfrutando do sentido de Seu favor.

Mas somente até a ressurreição "viveremos à Sua vista" ( Oséias 6:2 ), "contemplando o Rei em Sua beleza" ( Isaías 33:17 ), "vendo-o como ele é" ( 1 João 3:2 ), " cara a cara" e "conhecendo-O" assim como também somos conhecidos" ( 1 Coríntios 13:12 ).

(3) O primeiro fruto do favor recuperado de Deus será um progresso progressivo no conhecimento de Deus. Mas devemos "seguir em frente" e "seguir com afinco depois ( Salmos 63:9 ) Deus", "esquecendo as coisas que estão por trás e alcançando as coisas que estão antes , "para que possamos" apreender aquilo pelo que também somos apreendidos por Cristo Jesus” ( Filipenses 3:12 – Filipenses 3:13 ).

Nós sabemos para seguir, e devemos seguir para saber. A luz ilumina o caminho do amor; e o amor nos leva a seguir o futuro no caminho da luz, para que, sabendo mais, possamos amar e obedecer mais. O conhecimento verdadeiro e salvador de Deus é tanto o calor quanto a luz, o calor da vida espiritual, não o luar incansável de meros dog-mas. No entanto, deve haver conhecimento e doutrina; caso contrário, não poderia haver amor nem verdadeira obediência; pois a raiz da fé estaria em falta.

Por toda a modernidade, as visões sempre novas e ampliadas do Deus infinito que nos foi dado, como "continuamos a conhecer o Senhor", constituirão uma bem-aventurança sempre crescente dos remidos no céu.

(4) Como os penitentes em aflição buscam o Senhor de manhã cedo ( Oséias 5:15 )), o mesmo acontece com Ele ", como a manhã preparada" e com certeza em Seus eternos propósitos de graça ( Oséias 6:3 ). Enquanto o Seu povo "espera por Ele mais do que os que esperam pela manhã" ( Salmos 130:6 )), Ele virá a eles como a manhã ("O dia começa a partir de então").

alto, " Lucas 1:78 ), totalmente radiante de alegria e bem-aventurança. Como as primeiras e as últimas chuvas foram permitidas no solo e nos terraços sedentos da Palestina, respectivamente, para formar e amadurecer o grão, na época das sementes e na colheita, assim Cristo; é o principiante e consumador de nossa fé, descendo espiritualmente à alma ", como chuva sobre a grama cortada, como chuva que rega a terra" ( Salmos 72:6 ).

(5) Quão triste é o contraste apresentado pela transição de Israel como ela deveria ser, e como ela ainda será pela maravilhosa graça de Deus, para Israel como ela era na época e, infelizmente, ainda é! Deus apela a si mesma para dizer: o que mais Deus pode fazer por sua conversão, do que o que Ele fez? O Deus onisciente e onisciente pede aos pecadores que lhe prescrevam que outros meios eles devem adotar, uma vez que não serão atraídos pelos meios oniscientes e graciosos que Ele já usou.

Às vezes, de fato, Efraim e Judá concordaram em estar comprometidos a se arrepender sob castigos: mas sua piedade logo desapareceu como a nuvem da manhã, que prometia dar a chuva fertilizante por um tempo, mas foi rapidamente seca pelo calor do sol: ou, como o orvalho cintilante, apresentando aparência de umidade no início da madrugada, mas desaparecendo rapidamente e deixando o solo seco e ressecado como sempre: enquanto, pelo contrário, a "saída" de Cristo ao Seu povo é "como a manhã" "brilha mais e mais até o dia perfeito” ( Provérbios 4:18 ), e “como o último e o anterior chove na terra” ( Oséias 6:3 ).

Portanto, os julgamentos de Deus sobre Efraim e Judá devem responder aos seus pecados. "As palavras da boca de Deus", pelas quais elas poderiam ter sido salvas, serão a "espada de duas gumes" pela qual serão "cortadas" em pedaços ( Oséias 6:5 ). A vinda de Cristo a todos os incrédulos, que poderia ter sido, exceto por sua loucura pecaminosa, como a luz da manhã ( Oséias 6:3 ), será como o "raio" destruidor instantâneo.

Pois "quem não recebe as palavras de Cristo, tem quem o julgue: a palavra que Cristo falou, o mesmo o julgará no último dia" ( João 12:48 ).

(6) Os pecadores pedem perdão no julgamento por suas orações e serviços formais, assim como os israelitas fizeram seus “sacrifícios” ( Oséias 5:6 ); mas Deus não terá sacrifícios onde a "misericórdia" e o amor estiverem faltando. Deus exige confissão externa de Seu nome e serviços religiosos, mas Ele requer mais misericórdia e beneficência: pois é por causa deles que esses são ordenados.

Enquanto Ele ordena que "não abandonemos a reunião de nós mesmos" ( Hebreus 10:25 ), Ele nos diz que o serviço religioso mais essencial [ threeskia ( G2356 )] é "visitar os órfãos e as viúvas em suas aflições e manter-se imaculado do mundo" ( Tiago 1:27 ) "O conhecimento de Deus" deve andar de mãos dadas com "misericórdia:" A fé em Deus deve acompanhar o amor ao homem: pois 'em vão se gabar de termos outros membros, se a fé, a cabeça, fosse cortada' (Jerônimo).

A aliança de Deus com os homens não servirá para a salvação daqueles que "a transgrediram" ( Oséias 6:7 ). Como Adão foi expulso do paraíso, todos os transgressores serão privados dos privilégios da aliança e da boa herança que os legítimos são herdeiros, de acordo com a aliança.

(7) Ramote-Gileade e Siquém ( Oséias 6:8 - Oséias 6:9 ), as cidades de refúgio, a primeira além, os últimos deste lado da Jordânia, foram feitas cenas de derramamento de sangue pelos próprios sacerdotes cujo dever estava lá para salvar vidas.

Eles interceptaram e mataram em Siquém, os peregrinos que ali descansavam no caminho de Jerusalém para o espírito no templo. É um Deus particularmente odioso e marca maldade presunçosa, deliberada e arbitrária, quando os lugares que Deus santificou, são profanados à perpetração de pecados e crimes hediondos. E tudo isso foi feito "na casa de Israel" ( Oséias 6:10 ), entre o povo eleito de Deus.

Isso se tornou algo peculiarmente “horrível” e foi a semente de uma “colheita” de perigos ameaçadores a Efraim e Judá ( Oséias 6:11 ). E, ainda assim, dessa colheita de ira, ainda há um "retorno" através da graça de Deus. "Oh, que chegou a hora!" "Oh, que a salvação de Israel veio de Sião!" Pois "quando o Senhor retornar o cativeiro do seu povo, Jacó se alegrará e Israel se alegrará" ( Salmos 14:7 ).