Colossenses 1:29

para isso também trabalho, esforçando-me segundo a Sua operação, que opera em mim poderosamente.

Paulo aqui mostra que seu ministério inclui duas partes, a saber, sofrer pela congregação e servir à congregação com a Palavra da graça. Sua atitude em seus sofrimentos é de pura alegria: Agora eu me regozijo em meus sofrimentos por você, e preencho a falta das aflições de Cristo em minha carne por amor ao Seu corpo, que é a Igreja. A prisão de Paulo em Roma, embora não fosse severa, foi um sofrimento para seu corpo e espírito.

Em vez de passar algum tempo se lamentando, no entanto, Paulo sentia apenas a maior alegria em sua condição de prisioneiro, uma vez que era por causa de sua obra para Cristo em nome das congregações cristãs em todos os lugares e, portanto, também em nome dos colossenses, que ele estava suportando essas aflições. A propósito, Paulo afirma que estava preenchendo totalmente o que faltava na medida das aflições de Cristo por amor ao Seu corpo, que é a Igreja.

A comunhão com Cristo traz consigo a comunhão em Seus sofrimentos, João 15:18 ; 2 Coríntios 4:10 . Ele mesmo disse a Seus discípulos que qualquer um que se recusasse a tomar Seu jugo sobre si mesmo não poderia ser Seu seguidor, Lucas 9:23 ; Lucas 14:27 .

Essas aflições são severas em um momento, menos severas em outro; eles atingem os cristãos de uma cidade ou país, deixando os de outra cidade e país praticamente ilesos. Os colossenses até agora haviam experimentado poucos problemas e, portanto, Paulo, ao carregar um excedente, estava agindo em seu favor, suportando, por assim dizer, parte do fardo que deveriam ter carregado. Ao mesmo tempo, os sofrimentos de Paulo promoveram os interesses da Igreja de Cristo, todo o corpo recebendo o benefício de um membro e de um membro líder.

Os sofrimentos, aflições e tribulações de qualquer membro individual do corpo de Cristo redundam em benefício de toda a Igreja; torna a comunhão cristã mais íntima, iguala alegrias e tristezas, 1 Coríntios 12:22 .

Paulo agora fala de seu ofício na Igreja: Da qual me tornei ministro segundo a mordomia de Deus, que me foi dada para cumprir a Palavra de Deus. Paulo aqui se autodenomina ministro da Igreja, o que é sinônimo de ministro do Evangelho. Mas seu ofício difere em certa medida do de outros servos da Igreja. Ele recebeu uma mordomia, uma administração de Deus, foi feito mordomo dos mistérios de Deus, 1 Coríntios 4:1 , para toda a Igreja.

Este ofício ele está desempenhando para, isto é, com relação aos colossenses e todos os cristãos com o objetivo de cumprir a Palavra de Deus, de realizar o propósito e objetivo de trazê-la a todo o mundo, Lucas 7:1 ; Atos 19:21 .

O conteúdo desta mensagem é: O mistério que estava oculto desde os tempos e as gerações, agora, porém, é manifestado aos Seus santos. A proclamação da redenção em Jesus Cristo geralmente não era feita durante a época do Antigo Testamento. Apenas os judeus tinham a pregação do Messias, e mesmo eles apenas em tipo e profecia. E, no que diz respeito ao conteúdo do Evangelho, é um mistério selado para todo homem por natureza.

Tudo isso mudou com a vinda de Cristo, e especialmente após Sua ressurreição e ascensão. A cada nação, a cada criatura, o Evangelho devia ser pregado por Sua ordem; para cada crente, seja dos judeus ou dos gentios, o mistério agora é manifesto de que Jesus Cristo é o Salvador de todos os pecadores.

É especificamente sobre os gentios que Paulo escreve: A quem Deus quis dar a conhecer qual é a riqueza da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, a esperança da glória. Esse era o propósito e desígnio de Deus, que os gentios também conhecessem a salvação, descobrissem quão rica é a glória deste mistério, entendessem que Cristo, como Ele havia entrado em seus corações pela fé, é o centro de o Evangelho com sua garantia da bem-aventurança futura no céu.

Cristo e a glória do Evangelho, a certeza da salvação, no meio do mundo pagão: esta é a declaração maravilhosa que o apóstolo aqui faz. Ver Romanos 16:25 .

Que essas verdades se tornem conhecidas em todo o mundo é o objeto do trabalho de Paulo: a quem pregamos, admoestando a cada homem e ensinando a cada homem com toda a sabedoria, a fim de que possamos apresentar todo homem perfeito em Cristo, para o qual também trabalho, lutando por isso de acordo com a Sua operação que opera em mim poderosamente. Cristo Jesus é o sujeito de toda pregação do Evangelho, como o apóstolo aqui diz, incidentalmente se colocando em oposição a todos os falsos mestres.

Onde Jesus Cristo Redentor não é pregado, aí o Evangelho não é mais encontrado em sua pureza. Mas dessa pregação segue-se que todo cristão individual deve ser admoestado para a santificação e ensinado com conhecimento cristão. Pois não é suficiente lançar o fundamento do conhecimento cristão apenas e então deixar que o progresso tome conta de si mesmo. Em vez disso, é a vontade de Deus apresentar cada crente como um homem perfeito em Cristo Jesus, 2 Timóteo 3:17 , instruído em toda a sabedoria que a Palavra de Deus oferece.

Essa perfeição só é possível em Cristo, no conhecimento Dele, na comunhão com Ele, não pelas obras da Lei e justiça própria. Para esse fim, Paulo estava trabalhando arduamente, esforçando-se como um atleta para atingir seu objetivo. Ao mesmo tempo, ele não confiava em nenhuma habilidade natural, em sua própria razão e força, mas na energia divina que o inspirava e fortalecia. Do Senhor, em cujos interesses estava trabalhando, ele obteve o poder de fazer essa obra para Sua glória e para o bem-estar das almas a quem pudesse alcançar com sua mensagem de salvação. Esse mesmo interesse e objetivo deve ser a força atuante e energizante na obra de cada servo do Evangelho até o fim dos tempos.

Resumo

Após a saudação de abertura, o apóstolo escreve sobre sua oração de ação de graças e intercessão pelos Colossenses, e então se lança em um retrato majestoso de Cristo como o Criador, o Governante do universo e o Cabeça da Igreja, em cujos interesses ele é executando o trabalho de seu escritório.