Romanos 13

A Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos

Introdução

O autor da Epístola aos Romanos, como ele mesmo afirma na introdução, foi o apóstolo Paulo, Romanos 1:1 . Grande parte da vida desse grande missionário é descrita nos Atos dos Apóstolos, e uma breve história de sua juventude e de seu trabalho como apóstolo de Cristo é contada em artigos anexos a Atos 9:1 ; Atos 28:1 deste Comentário.

"Bastará afirmar aqui que Saulo (posteriormente chamado de Paulo) nasceu em Tarso, uma cidade da Cilícia, de pais judeus, que possuíam o direito de cidadãos romanos; que, quando jovem, foi enviado a Jerusalém para esse fim de receber uma educação judaica; que lá foi colocado sob a tutela do famoso Rabino Gamaliel, e foi incorporado à seita dos fariseus, de cujo sistema ele absorveu todo o orgulho, autoconfiança e intolerância, distinguindo-se como um dos mais inveterados inimigos da causa cristã, mas, sendo convertido por uma interposição mais singular da Divina Providência e graça, ele se tornou um dos mais zelosos promotores e defensores bem-sucedidos da causa que antes tão inveteradamente perseguiu.

"Toda a carta carrega a marca característica de Paulo, tanto no conteúdo quanto na forma. É uma parte do ensino apostólico, uma parte das Escrituras, dada por inspiração de Deus, para nos tornar sábios para a salvação pela fé que está em Cristo Jesus .

A carta é dirigida aos Romanos, isto é, “a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados a serem santos”, Romanos 1:7 . "Dos capítulos 1: 8 e 16:19, parece que a igreja de Roma já existia há algum tempo quando Paulo escreveu esta epístola. Como ela foi fundada? Evidentemente, não através dos serviços do próprio São Paulo.

Quando escreveu sua carta, ele nunca havia estado em Roma ( Romanos 1:10 ; Romanos 15:22 ). A Igreja Católica Romana de hoje afirma que São Pedro foi o fundador da igreja em Roma, e que ele guiou seus destinos por 25 anos como seu primeiro bispo.

Essa afirmação não tem fundamento na Bíblia. Na verdade, é contrário a todas as evidências do Novo Testamento. Aqui estão algumas das evidências. 1. Até a época do conselho apostólico ... São Pedro ainda estava em Jerusalém ( Atos 12:4 ; Atos 15:7 ; Gálatas 2:1 ss.

) A tradição confiável diz que ele morreu em 67. De 51 a 67, porém, não são 25 anos. 2. São Paulo escreveu sua epístola aos Romanos no início de 58. Mas nesta epístola ele não faz qualquer menção a São Pedro, como certamente teria feito se um apóstolo tão proeminente tivesse fundado a igreja romana. 3. Em sua epístola ( Romanos 16:3 - St.

Paulo envia saudações especiais a um grande número de cristãos em Roma. Mas o nome de São Pedro não é mencionado na longa lista daqueles a quem São Paulo cumprimenta. O que isso significa? Isso só pode significar que São Pedro não estava em Roma na época. É claro, então, que nem São Pedro nem São Paulo fundaram a igreja de Roma. Nem temos qualquer evidência de que qualquer outro apóstolo foi o fundador.

A origem desta igreja provavelmente deve ser explicada da seguinte maneira. Roma, a amante e metrópole do mundo, tinha um grande número de habitantes judeus naquela época. Alguns deles estavam presentes em Jerusalém no grande dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo foi derramado sobre os discípulos ( Atos 2:1 ).

Com toda a probabilidade, alguns desses peregrinos de Roma 'estavam entre os 3.000 que foram convertidos e batizados. Quando eles voltaram para Roma, esses convertidos levaram o Evangelho de Cristo com eles. Esse foi o início da igreja em Roma. "

O propósito da epístola é declarado pelo próprio Paulo ( Romanos 1:11 ; Romanos 15:22 ). Tendo há muito pretendido visitar a congregação em Roma, ele aqui anunciou sua provável vinda em um futuro próximo. Ele queria preparar a igreja em Roma para se tornar uma base adequada para levar o Evangelho mais para o oeste.

As instruções de Paulo nesta carta, portanto, assumem as proporções de um tratado doutrinal completo e exaustivo, a mais sistemática e completa de todas as epístolas de São Paulo: “uma apresentação do conselho divino da graça e da salvação em sua universalidade, sendo pretendido e necessário para judeus e pagãos. " Então, também, a congregação, composta de judeus e gregos, com os cristãos gentios em maioria, ainda não havia formado um todo harmonioso, os judeus crendo que estavam destinados a desfrutar de privilégios especiais no reino de Deus, e os gentios exibindo um tendência de desprezar os irmãos judeus.

A exposição de Paulo nesta carta pretendia unificar as duas partes. Por conta dessas duas características, a Epístola aos Romanos é o escrito mais importante de Paulo, ou, como Lutero expressa, "o livro principal do Novo Testamento e o Evangelho mais puro, que é bem digno que um cristão não deve apenas saber de cor, palavra por palavra, mas use-o diariamente como o pão diário da alma; pois você nunca pode lê-lo e estudá-lo com muita freqüência e muito bem, e quanto mais você o usa, mais precioso se torna, e o melhor é o gosto. "

De Atos 20:2 ; Romanos 16:1 ; 1 Coríntios 1:14 parece que Paulo escreveu esta epístola em sua terceira viagem missionária, no inverno de 58-59, pouco antes de partir para Jerusalém.

As condições para o envio da carta neste momento eram favoráveis, visto que Febe, uma diaconisa de Cencréia, um porto de Corinto, estava a ponto de viajar para Roma, e assim se tornou a portadora da preciosa mensagem ( Romanos 16:1 -. A carta foi ditada por Paulo a Tércio, um de seus companheiros e ajudantes, na casa de Gaio, em Corinto.

A Epístola aos Romanos é claramente divisível em uma parte doutrinária e uma parte prática. A primeira parte, incluindo caps. 1-11, inclui quatro subdivisões. Após a introdução, o tema da carta é anunciado: a justificação pela fé revelada no Evangelho. O apóstolo mostra que nem os gentios nem os judeus são justos diante de Deus, mas estão por natureza sob a ira de Deus. A justiça de Deus, conforme conquistada pelos méritos vicários de Cristo, com todas as suas bênçãos, é retratada a seguir.

Um fruto necessário e conseqüência da justiça imputada é a santificação, com sua manifestação de boas obras. A graça universal de Deus é a base da eleição da graça, como mostra Paulo a partir do exemplo de Israel e do mundo gentio. Na seção prática e exortativa de sua carta, o apóstolo mostra então quais virtudes cristãs fluem do amor para com Cristo: humildade, caridade, obediência, uma vida santa em geral.

Na conclusão da carta, Paulo justifica sua escrita, expressa a esperança de vir a Roma em breve, elogia Febe, envia suas saudações pessoais, adverte contra os falsos mestres, inclui saudações de seus companheiros e conclui com uma doxologia.

O resumo de toda a epístola não pode ser dado de forma mais bela do que nas palavras de Lutero: "Assim, encontramos nesta epístola em medida mais rica o que um cristão deve saber, a saber, que Lei, Evangelho, pecado, castigo, graça, fé, justiça , Cristo, Deus, boas obras, amor, esperança, cruz, é, e como devemos nos comportar contra cada um, seja ele piedoso ou pecador, forte ou fraco, amigo ou inimigo, e contra nós mesmos.

E tudo isso bem estabelecido com as Escrituras, provado com exemplos de sua própria experiência e dos profetas, que não há mais nada a desejar aqui. Portanto, parece que nesta epístola São Paulo, pela primeira vez, quis condensar toda a doutrina cristã e do Evangelho em um breve resumo e preparar uma introdução a todo o Antigo Testamento. Pois, sem dúvida, aquele que tem esta epístola bem em seu coração tem a luz e o poder do Antigo Testamento em si mesmo. Portanto, que todo cristão faça disso sua ocupação e exercício comum e constante. Aonde Deus conceda Sua graça! Um homem."