Gênesis 4:1-16

Vendo Cristo em Caim e Abel

Gênesis 4:1

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

1. Caim e Abel vieram de geração natural. Os únicos seres humanos que Deus criou foram Adão e Eva. Eles foram criados com o poder de propagar sua raça. Cada ser humano na terra saiu do primeiro par criado.

2. Caim e Abel receberam de seus pais uma natureza pecaminosa. Um não era bom e o outro ruim. Ambos eram igualmente maus. Uma fonte amarga não pode produzir água doce, e ambos eram filhos de Adão e Eva,

3. Caim e Abel eram filhos da morte e não da vida. Lemos na Escritura: "Como em Adão, todos morrem." Novamente está escrito: "Como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte."

A morte passou para todos os homens tanto física como espiritualmente. Cada filho de Adão e Eva tem um corpo moribundo. Apenas dois membros da raça humana, até agora, escaparam da dissolução física. Esses dois eram Enoque e Elias. De todas as outras está escrito: "Tu és pó, e ao pó voltarás".

4. Caim e Abel tinham ocupações distintas. Abel era um guardião das ovelhas. Caim era um lavrador da terra. Ambas as ocupações eram honrosas e assim permanecem até hoje. Acabamos de cruzar com Idaho e Oregon e vimos milhares de ovelhas. Um dirigiu sozinho tinha cerca de três mil. Na mesma jornada que vimos. muitos fazendeiros arando o solo. Eles estavam se preparando para semear sua semente.

Tudo isso prova o que o sábio disse: "Uma geração passa, e outra geração vem." "O que foi é o que há de ser; e o que é feito é o que deve ser feito; e não há nada novo debaixo do sol."

5. Caim e Abel, até onde vai o registro, não eram diferentes moralmente. Ambos eram pecadores, e talvez ambos fossem igualmente pecadores. Um não era melhor do que o outro no que diz respeito à bondade inerente.

Pode ter havido uma diferença em Caim e Abel, mas em uma coisa não havia diferença, e agora não há diferença. Essa única coisa é o pecado.

6. Caim e Abel eram filhos dos mesmos pais e do mesmo ambiente. Você pode pensar que um herdou uma tendência mais forte para pecar do que o outro. Você pode pensar que um viveu em um ambiente diferente do outro. Isso certamente é verdade hoje entre os pecadores, mas não era verdade naquela época.

7. Caim e Abel eram filhos do mesmo pai e mãe. Eles receberam o mesmo treinamento. Eles foram criados na mesma casa, viveram durante o mesmo período de tempo e tiveram a mesma iluminação em relação às coisas materiais e espirituais.

I. A INSTRUÇÃO ESPIRITUAL NA PRIMEIRA LAR ( Gênesis 4:3 )

1. Viver vidas solitárias. Podemos nos imaginar morando em alguma ilha isolada de todas as outras de nossa raça. Podemos pensar na possibilidade de viver sem ser influenciados e afetados pelas palavras e ações dos outros? Apenas nós mesmos, e ninguém para nos incomodar.

Caim e Abel não precisavam de notas fiscais para garantir sua propriedade. Eles não precisavam de um tribunal para registrar sua reclamação. A terra física pertencia a Adão e Eva e a seus dois filhos.

2. Viver vidas com grandes possibilidades. Havia duas ocupações principais onde grandes avanços eram possíveis. Aquele estava no reino de uma área frutífera. Este era um reino que se multiplicaria rapidamente. A terra foi muito gentil em aumentar a semente plantada. De um pequeno começo, levaria apenas alguns anos para ter uma área cultivada sem constrangimento, coberta com grãos ondulantes.

A segunda possibilidade de crescimento e desenvolvimento rápido está nos rebanhos do campo. Aqui, mais uma vez, a natureza era gentil. Os rebanhos se multiplicam rapidamente e Abel descobriu que, desde um pequeno começo, ele logo tinha grandes rebanhos vagando pelos campos.

3. Viver vidas com visões espirituais. Esses dois filhos foram educados para conhecer as maravilhas de Jeová. Como "pequeninos", eles ouviram de seus pais a maravilhosa história de Deus Criador. Eles ouviram a história do Jardim do Éden, de sua beleza e de sua glória. Eles aprenderam como Satanás entrou e como, como resultado do pecado, seus pais, Adão e Eva, foram expulsos do Jardim. Eles talvez conhecessem o anjo com a espada flamejante, que guardava o Éden e a árvore da vida.

Esses dois filhos receberam de seu pai e de sua mãe a mesma história de redenção. Eles ouviram sobre a vinda da Semente que iria machucar a cabeça da serpente e dar-lhes libertação.

II. OS DOIS MÉTODOS DE ABORDAGEM DE DEUS ( Gênesis 4:3 )

1. A oferta do fruto da terra. Essa oferta era linda, sem dúvida. Era imponente porque foi colocado sobre o altar. Enviava uma fragrância agradável às narinas.

2. A oferta do primogênito do rebanho. Esta oferta imediatamente falava de morte e matança. Houve as lutas do cordeiro moribundo, o rolar dos olhos, o último suspiro para respirar. Não havia nada no sacrifício da estética de Abel, nada que atraísse as coisas boas da vida.

3. O que você está oferecendo? A fé que você mantém coloca de lado o Cordeiro que está morrendo? Você roubaria o seu livro de canções da história do Sangue? Você se deixaria sem um sacrifício, sem a morte do Filho de Deus?

A sua religião se concentra em um Cristo bonito, mas sem cruz? Você vem perante o Senhor com a oferta do fruto da terra? Nesse caso, você não sabe nada sobre confissão de pecado. Você não reconhece nenhum coração corrompido que é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso. Não há lugar para arrependimento e fé. Você vem totalmente no que você é e no que você faz.

4. Onde está a diferença. Caim e Abel eram culpados. Eles eram pecadores semelhantes. Caim rejeitou a mensagem a respeito da Semente da mulher, que, ao machucar Seu Calcanhar, machucaria a cabeça da serpente. Ele era um pecador, mas não sabia; pelo menos, ele não confessou. Ele estava perdido, mas agiu como se tivesse sido encontrado.

Abel, por outro lado, veio como um suplicante implorando misericórdia e buscando graça. Ele reconheceu não apenas seu próprio pecado, mas a salvação de Deus.

III. OS DOIS MÉTODOS DE NEGOCIAÇÕES DE DEUS ( Gênesis 4:4 , lc, 5)

1. Por que Deus fez a diferença. Nosso Deus é um Deus justo, tornando possível a redenção de Adão e Eva e de todos os filhos e filhas nascidos deles durante os séculos. Havia uma razão, portanto, que Deus rejeitou a oferta de Caim e respeitou a oferta de Abel. Essa razão foi baseada não no caráter dos dois homens que faziam as ofertas, mas nos tipos de ofertas que os dois homens faziam.

Em Êxodo 11:1 , lemos que Deus fez uma diferença entre os egípcios e os filhos de Israel. Essa diferença era a mesma que a diferença aqui. Tanto os egípcios quanto os israelitas eram pecadores. O único grupo, entretanto, eram pecadores separados de qualquer conexão com o Calvário. Os outros eram pecadores descansando sob o símbolo de um Verdadeiro Sacrifício, o sangue espargido nas duas ombreiras e na porta superior; publicar.

2. Alguém pode ser salvo sem o sangue? Muitos Cains voltaram à cidade. Existem inúmeras multidões que buscam a vida eterna à parte da Cruz de Cristo. Eles podem ser salvos? Nós respondemos: Não. Está escrito: "Sem derramamento de Sangue não há remissão."

Em Apocalipse 7:1 temos a história de uma grande multidão, que lavou suas vestes e as alvejou no Sangue do Cordeiro. Em seguida, lemos: "Portanto, eles estão diante do Trono de Deus."

Enquanto viajávamos no trem de Chicago para Milwaukee, ouvimos o grito do condutor: "Este trem não para no Calvário aos domingos". Quantos púlpitos existem, que nunca param no Calvário. A única salvação que eles conhecem é a salvação obtida por esforço próprio.

4. OS DOIS MÉTODOS DE MORTE ( Gênesis 4:5 )

1. Existe a morte de Abel, que é a morte física. Gênesis 4:8 nos diz que “Caim falou com Abel, seu irmão; e aconteceu que, estando eles no campo, Caim se levantou contra Abel, seu irmão, e o matou”.

Temos diante de nós o primeiro assassinato. A Bíblia nos diz na Epístola de João que Satanás foi um assassino desde o início. Certamente este foi o início da raça humana, e certamente o diabo entrou em Caim. Assim, encontramos aqui, em nosso texto-chave, uma prova daquela Escritura que diz: “Não temas os que matam o corpo”, isto é, “Não temas o diabo”. Ele é quem tem o poder, quando Deus assim o permite, de destruir o corpo. Satanás demonstrou esse poder quando fez com que Eva pecasse. Foi aí que a morte passou pela primeira vez para todos os homens.

2. Existe a morte de Caim que é espiritual. Fisicamente, Caim ainda viveu, enquanto espiritualmente ele estava morto. Fisicamente Abel estava morto, mas espiritualmente ele viveu gloriosamente. Você pode pensar em Abel morto, mas também pode pensar em Caim morto. O pecador está morto enquanto vive. O cristão está vivo, embora esteja morto.

Em Efésios, lemos: Vós estais mortos, “onde no passado andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar”. Caim caminhou de acordo com aquele príncipe. Ele foi energizado pelo diabo e estava morto.

As marcas da morte de Caim são reveladas em sua ira, bem como na morte de seu irmão. Quando o pecado está no coração, ele se manifestará nas obras do coração.

V. AS BASES DE ACEITAÇÃO E DE REJEIÇÃO ( Gênesis 4:7 )

1. O próprio Caim deu prova de sua necessidade de um sacrifício. Em sua ira, quando sua oferta não foi aceita, bem como em sua cólera e em se levantar contra seu irmão, ele deu provas abundantes de sua necessidade de um sacrifício. Ele era um pecador, assim como nós somos pecadores. Além do sangue, não havia remissão de seus pecados, assim como não há remissão de nossos pecados, sem derramamento de sangue.

2. Deus mostrou a Caim como ele poderia ser aceito. Se ele, o pecador não aceito, reconhecesse seu pecado, deixasse de lado a oferta do fruto da terra e trouxesse o sacrifício do cordeiro imolado, ele também seria recebido.

Que o pecador acautele-se para que, hoje, ele também não busque entrar na presença de Deus em virtude de suas próprias obras e vida, e à parte do Sangue de Cristo. Não há aproximação com o Pai, exceto por meio do sangue.

3. Em que Deus. nos mostra que uma oferta pelo pecado está à porta. Isso nos é mostrado por uma declaração em Romanos: "Mas o que diz? A Palavra está perto de ti, mesmo na tua boca e no teu coração: esta é a Palavra da Fé, que pregamos; que se confessares com tua boca o Senhor Jesus, e crerás em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, tu serás salvo. "

Cristo está às portas. Seu sacrifício está pronto. Qualquer pobre pecador pode ser salvo sem fazer viagens difíceis e impossíveis em busca do Sangue.

VI. UM CONTRASTE EM DOIS SANGUE ( Gênesis 4:10 ; Hebreus 12:24 )

Nosso versículo em Gênesis diz: "A voz do sangue do teu irmão clama a Mim desde a terra." O versículo em Hebreus diz: “O Sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel”.

1. O que a voz do sangue de Abel estava dizendo? Foi a voz que clamou por vingança. "Todo aquele que derramar sangue de homem, por ele seu sangue será derramado." "Quem mata com a espada, deve ser morto com a espada." A pena capital é a lei irrevogável de Deus.

2. A voz do sangue de Abel não podia ser silenciada. Evidentemente, Caim pensou que poderia encobrir seu crime. Ele, entretanto, não levou em consideração as Escrituras: "Seu pecado o descobrirá."

Muitos homens, hoje, imaginam em vão que podem, como Acã, encobrir seus pecados. Infelizmente, um dia ele vai acordar para a compreensão de que o pecado vai sair. Tem uma voz vibrante. A própria morte não pode silenciar a voz do sangue. O sangue ainda chora e chora, mesmo por toda a eternidade: "Onde está Abel, teu irmão?"

Essa voz é a voz que chega aos ouvidos de Deus. Deus disse: “Clama a Mim”.

3. O que está dizendo a voz do Sangue de Cristo? A Bíblia diz que "fala melhor do que a de Abel". O sangue de Abel clamou; o Sangue de Cristo fala. O sangue de Abel clamava por vingança; o Sangue de Cristo falou em tons gentis e ainda poderosos, dizendo: "Salvação."

Quando Cristo foi pregado na cruz, Ele foi coberto da cabeça aos pés com Seu próprio Sangue. Esse Sangue ainda clama a todo pecador que vem como um suplicante pela graça, dizendo: Aquele que "crê. O Filho tem a vida eterna".

VII. SEPARAÇÃO DE CAIM DE DEUS ( Gênesis 4:13 )

1. Caim estremeceu ao ouvir a maldição de Deus caindo sobre ele. Deus disse: "Agora estás amaldiçoado desde a terra, que abriu a boca para receber de tuas mãos o sangue de teu irmão; quando lavrares a terra, não mais te dará a sua força; um fugitivo e um vagabundo tu serás na terra." Esta maldição surpreendeu Caim. O pecado nunca compensa. A própria terra caiu sob sua desgraça.

Safras limitadas, fomes e pestes, tudo confirma a verdade de que a maldição de Deus ainda está sobre a raça pecadora. A população inquieta e errante, correndo de um lado para o outro pela face da terra em busca de paz, também diz que os homens são pecadores sob julgamento.

Caim disse ao Senhor: "Meu castigo é maior do que posso suportar." Até agora, os homens dobram suas costas sob o castigo do pecado que eles próprios trouxeram sobre si.

2. Caim disse: "Tu me expulsaste * * de Tua face devo ser escondido." Afinal, o resultado mais triste do pecado é a perda da presença de Deus. O pecado sempre se separa de Deus. Ele perde Seu sorriso, Seu favor e a alegria de Seu semblante.

O pecador é um fugitivo e um vagabundo. Ele está sempre buscando algo para aliviar sua dor e acalmar seu senso de pecado. Para fazer isso, ele se entrega à busca do prazer pecaminoso. Ele mergulha fundo no oceano de carnalidades luxuriosas, tentando abafar a voz de sua consciência. Seu pecado está sempre diante dele.

Talvez o mais triste de tudo seja a nota em Gênesis 4:16 : “E saiu Caim da presença do Senhor”.

"Oh, não ter nenhum Cristo, nenhum Salvador,

Como este mundo deve ser escuro;

Como um navio perdido e dirigido

Em um mar selvagem e sem margens;

Oh, não ter nenhum Cristo, nenhum Salvador,

Sem pedra, sem refúgio perto de ti

Quando os poderes das trevas se reúnem;

Quão triste deve ser a tua sorte! "

(Adaptado.)

UMA ILUSTRAÇÃO

“Se você for à grande loja de Wanamaker na Filadélfia, encontrará em um dos andares superiores uma sala especial separada para a exibição das duas grandes pinturas de Munkaczy, 'Cristo antes de Pilatos' e 'A crucificação'. Ambas são feitas em uma escala colossal. Raramente ou nunca o poder dramático e comovente dessas duas grandes produções foi igualado, certamente nunca foi superado.

Há uma história contada de como uma turba turbulenta, empenhada em uma missão de destruição, irrompeu em uma das grandes Galerias de Arte em Paris e precipitou-se para uma grande sala onde a 'Crucificação' de Munkaczy na época estava pendurada. Por alguns segundos, apenas os desordeiros pararam e então, maravilhados e dominados pelo olhar do Cristo moribundo, começaram a recuar; fechando a porta atrás deles, eles deixaram o quadro, com sua eloqüência silenciosa, sozinhos e imperturbáveis.

Na verdade, é uma obra-prima de arte maravilhosa. Existe a personificação da brutalidade sem coração na soldadesca romana; de devoção auto-esquecida, quando a mãe de Jesus com Maria Madalena e as outras mulheres se curvaram em uma dor desenfreada; de consumado egoísmo quando alguns 'separaram Suas vestes, lançando sortes sobre elas'; de indiferença preguiçosa, enquanto outros "sentados o observavam ali"; do mais demoníaco ódio, quando os infames e profanos membros do sacerdócio judeu blasfemavam de Cristo com seus lábios distorcidos e cuspiam seu veneno nele ao passarem.

Mas olhe para o Cristo!

'Veja de Sua cabeça, Suas mãos, Seus pés,

A tristeza e o amor fluem misturados;

Algum amor e tristeza se encontraram,

Ou espinhos compõem uma coroa tão rica? '

Por que Ele está morrendo lá? Só porque Ele veio a este mundo com um propósito particular, que Ele poderia morrer para redimi-lo. Gostaria que Munkaczy pudesse ter destacado em sua grande tela um outro personagem Barrabás, o ladrão. Eu o teria colocado tão perto da cruz central que ele poderia ter estendido as mãos e tocado os pés ensanguentados do Salvador moribundo, e eu teria pintado uma expressão em seu rosto pelo qual quase se poderia ouvi-lo dizer , 'Eu não sei quem você é; Eu não sei o que você fez; Não sei por que o prenderam aqui; mas sei que esta cruz foi feita para mim e que você está pendurado aqui em meu lugar '.