Apocalipse 11:3,4

'E darei às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros diante do Senhor da terra. '

Durante o período (três anos e meio), quando a Cidade Santa for pisada pelos gentios, 'duas testemunhas' se levantarão para testemunhar em nome de Deus. Eles chegam sem introdução, como se o versículo anterior falasse deles. Isso deve contar fortemente como o seu simbolismo de alguma forma a verdadeira igreja de Deus, e especialmente a igreja em Jerusalém naquela época. Mais precisamente, representa os líderes daquela igreja, dos quais dois possivelmente serão proeminentes, como representando a igreja como um todo.

Mais tarde, veremos que as 'duas testemunhas' são preservadas até o final dos mil duzentos e sessenta dias, ou seja, os quarenta e dois meses (v. 7). Houve momentos na história em que líderes proeminentes sobreviveram contra todas as probabilidades por um determinado período, mesmo em tempos de perseguição severa, de modo que não deveríamos ficar surpresos com este pensamento (poderíamos considerar como o próprio Jesus foi capaz de continuar a Sua apesar dos esforços contínuos das autoridades para destruí-lo), embora possa ser que as 'duas testemunhas' representem um testemunho contínuo, com as personalidades dentro da liderança sendo substituídas conforme ocorrem os martírios. Indica que Deus é ativo e que, embora permita que Seu povo seja perseguido e martirizado, não é porque Ele não é capaz de protegê-los.

Portanto, no final, as duas testemunhas representam uma seção da igreja de Jerusalém que é preservada, possivelmente vista como liderada por dois 'profetas'. Isso seria paralelo às sete igrejas que também devem ser vistas tanto como sete igrejas individuais quanto como a igreja inteira. Podemos comparar como em Daniel se fala regularmente de todo um povo em termos de seu rei. Os profetas do Novo Testamento vieram a seguir aos apóstolos em sua posição na igreja ( Efésios 2:20 ).

Eles eram muito estimados e aprovados por Paulo ( 1 Coríntios 14:3 ). Assim, na data em que isto foi escrito, 'dois profetas' podiam ser vistos como um resumo do testemunho da igreja após a era apostólica. Mas a ênfase especial aqui está naquele testemunho dado em Jerusalém antes da volta de Cristo, e Deus é capaz de levantar homens proféticos em qualquer época.

As Duas Testemunhas.

'Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros diante do Senhor de toda a terra.'

As duas oliveiras aparecem em Zacarias 4:3 e são 'os filhos do azeite (os ungidos) que estão ao lado do Senhor de toda a terra' ( Zacarias 4:14 ). Lá eles se referem a Josué, o Sumo Sacerdote, e Zorobabel, o Príncipe, ambos ungidos para seus papéis de acordo com as leis de Israel. Portanto, aqui estão dois líderes semelhantes designados por Deus como Seus servos em um momento de crise.

Josué teve suas vestes sujas removidas e foi vestido com roupas ricas e tinha um turbante bonito colocado em sua cabeça ( Zacarias 3:3 ). Este turbante é descrito em Êxodo 28:36 . Tem as palavras 'santo ao Senhor' em uma lâmina de ouro e significa que o Sumo Sacerdote está, especialmente por meio do sistema sacrificial, suportando a iniqüidade do povo de tal forma que garante a aceitabilidade de seus dons e ofertas.

Mais tarde, uma coroa (ou coroas) de ouro e prata é colocada em sua cabeça ( Zacarias 6:11 ). Tanto o turbante quanto a coroa o designam como o Ramo que construirá o Templo do Senhor ( Zacarias 3:8 com Apocalipse 6:12 ).

Zorobabel é aquele que prevalecerá 'não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor' ( Zacarias 4:6 ). Ele lançou os alicerces da casa do Senhor e ele a terminará ( Zacarias 4:9 ). Eles são, portanto, dois homens escolhidos por Deus, cujo propósito é estabelecer a casa de Deus como uma testemunha para as nações.

A imagem em Zacarias é notavelmente semelhante à imagem no Apocalipse, onde o que é aplicado aos indivíduos em Zacarias é aplicado a todos os redimidos. No Apocalipse, os remidos lavaram suas vestes e as embranqueceram no sangue do Cordeiro ( Apocalipse 7:14 ), em comparação com a remoção das vestes sujas de Josué, e o vencedor receberá uma coroa ( Apocalipse 2:10 ) semelhante a Josué, e será vestido com roupas brancas ( Apocalipse 3:5 ).

No Apocalipse, o branco sempre substitui o esplendor de joias do Antigo Testamento. Sabedoria e virtude são vistas muito acima dos rubis ( Jó 28:18 ; Provérbios 3:15 ; Provérbios 8:11 ; Provérbios 31:10 ). Assim, as vestes são brancas e a pedra que contém o nome é branca ( Apocalipse 2:17 ).

Então Josué é um 'tipo' dos redimidos. Além disso, como o Novo Testamento constantemente deixa claro, são os remidos que recebem o poder do Espírito. Então, novamente, Zorobabel é típico dos redimidos. Assim, podemos ver as duas testemunhas no Apocalipse como dois representantes do povo de Deus em Jerusalém, mas representando em si toda a igreja, cuja responsabilidade é estabelecer o santuário de Deus (a igreja de Cristo) como uma testemunha de Jerusalém e para as nações.

As testemunhas também são 'dois candeeiros'. No Apocalipse 1 os sete candeeiros representam as sete igrejas, o novo Templo de Deus, a igreja completa, que são testemunhas de Deus e luz para o mundo, e cada candeeiro representa uma igreja particular. Em Zacarias 4 o candelabro sétuplo representa o Deus de Israel alimentando os dois filhos do óleo e também Israel com sua função de reconstruir o Templo, novamente como uma testemunha ao mundo.

Os candeeiros, portanto, representam todo o verdadeiro povo de Deus. Assim, as duas testemunhas estão na vanguarda, cumprindo o testemunho da igreja e do verdadeiro Israel. (Que as duas testemunhas podem ser líderes da igreja e de toda a igreja se compara a como Daniel podia falar de reis enquanto incluía na palavra as nações que estavam por trás dos reis).

'Darei às minhas duas testemunhas' - esta notável mudança de expressão de 'foi dado' enfatiza a profunda preocupação pessoal de Deus por Suas testemunhas. Repetidamente no Apocalipse vimos "foi dado" (a frase aparece treze vezes no livro). A atividade era de Deus, mas descrita impessoalmente. Mas a essas duas testemunhas Deus dá diretamente. Deus está ativamente envolvido. Isso revela a natureza vital de seu ministério. E o que Ele vai dar? Ele fornecerá a eles tudo de que precisam para completar sua tarefa, incluindo o poder do Espírito (como no caso de Zorobabel).

'Duas testemunhas'. O depoimento de duas testemunhas foi requerido antes que um veredicto legal pudesse ser dado ( Deuteronômio 19:15 ). Essas testemunhas, portanto, são um símbolo de um testemunho satisfatório e completo. Em Gênesis 19 aprendemos que quando Deus iria julgar Sodoma e Gomorra, ele enviou dois anjos para julgar se as cidades eram dignas de destruição.

Depois de avaliarem a situação, eles providenciaram a libertação de todos os que quisessem ouvir (Ló e sua família) e então voltaram e deram seu veredicto a Deus e as cidades foram destruídas. É quase certo que isso esteja simbolicamente em mente aqui ( Apocalipse 11:8 ). Mas não há razão para pensar que no Apocalipse eles sejam anjos, e é por isso que estão ligados às duas oliveiras e aos dois candeeiros.

Portanto, as 'duas testemunhas' aqui são todos aqueles que dão testemunho de Deus e dão testemunho contra os pecados dos homens, especialmente quando representados por dois líderes eficazes ou 'profetas' ( Apocalipse 11:10 ).

Como veremos, as duas testemunhas também têm a intenção de representar Moisés e Elias, que representaram e resumiram a Lei e os profetas, e que, como tais, testificaram de Jesus em Sua transfiguração, e 'falaram de Sua morte, que Ele realizaria em Jerusalém '( Lucas 9:30 ) uma morte que está firmemente em mente aqui ( Apocalipse 11:8 ).

Assim, 'Moisés' e 'Elias' novamente testificarão Dele, não literalmente, mas por meio de representantes com a mesma opinião em Jerusalém, que utilizam a Lei e os Profetas (da mesma forma que João, o Batizador, era 'o Elias que havia de vir ').

Portanto, a igreja e seus líderes darão seu testemunho nestes dias finais em face da perseguição e sofrerão oposição e tribulação. João está novamente procurando fortalecer a igreja em face da tribulação que está por vir.

'Vestido de saco'. Esta era a vestimenta áspera de cabelo associada aos profetas ( Zacarias 13:4 ; 2 Reis 1:8 ; Marcos 1:6 ). Também significava pesar e angústia (por exemplo,

g. Gênesis 37:34 ; 2 Samuel 3:31 ). Davi vestiu a si mesmo e ao povo de saco quando buscava desviar o julgamento de Deus ( 1 Crônicas 21:16 ), e os líderes espirituais do povo deviam se deitar em saco quando as ofertas a Deus não estavam disponíveis por causa da fome ( Joel 1:13 ).

Assim, denota humildade, fervor na oração e pesar pelo pecado. Essas testemunhas, então, seja espiritualmente ou por meio do uso de sacos de pano, são exemplos de humildade, fervor na oração e tristeza pelo pecado.