Deuteronômio 32:7-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Beneficência de Seu Senhor Supremo para com Eles é Descrita ( Deuteronômio 32:7 ).
“Lembre-se dos dias antigos,
Considere os anos de muitas gerações,
Pergunte ao seu (teu) pai, e ele te mostrará,
Seus (teus) mais velhos, e eles vão te dizer (a ti).
“Quando o Altíssimo deu às nações sua herança,
Quando ele separou os filhos dos homens,
Ele estabeleceu os limites dos povos,
De acordo com o número dos filhos de Israel.
'Porque a porção de Yahweh é o seu povo,
Jacó é o destino de sua herança ”.
Então, ele agora diz a eles para considerarem o que Yahweh fez por eles. Deixe-os olhar para trás através das gerações e lembrar o que Yahweh fez desde o início. Eles só precisam pedir a seus pais ou aos mais velhos para descobri-lo. Porque eles eram a herança de Yahweh e Seu povo, quando Ele dividiu o mundo Ele se lembrou deles, e quantos deles haveria, de forma que ele distribuiu porções para outras nações de acordo. Ele garantiu que um terreno amplo e amplo estivesse disponível para eles, o que seria mais do que suficiente para acomodar seu número. Outras nações foram, portanto, restringidas de acordo.
"O mais alto." (Elyon). Compare com Gênesis 14:18 ; Números 24:16 , ambos os casos em que a conexão com as nações gentias é enfatizada. Israel parece ter assumido o título, assimilando-o a Yahweh como o próprio Abraão fez ( Gênesis 14:22 ) para usar ao falar de Seu trato com as nações gentias.
“De acordo com o número dos filhos de Israel.” Alguns viram aqui uma conexão entre os setenta membros da casa de Jacó que desceram ao Egito e as setenta nações em Gênesis 10 , mas em vista da falta de menção de setenta aqui e em Gênesis 10 isso parece um pouco forçado.
LXX e um fragmento hebraico em Qumran têm 'filhos de Deus' em vez de 'filhos de Israel'. Isso pode significar que o número das nações foi determinado pelo número de poderes angelicais que poderiam estar encarregados delas, mas isso parece ser irrelevante para o contexto. Mas parece ter surgido da crença em anjos da guarda para diferentes nações. Como MT faz muito sentido no contexto, sugerimos sua retenção. Simplesmente significa que, ao alocar terras para as nações, Ele se lembrou de quantos israelitas haveria e alocou de acordo.
“Ele o encontrou em uma terra deserta,
E no deserto, um deserto uivante,
Ele o cercou, ele cuidou dele,
Ele o manteve como o pequenino (ishon, diminutivo de ish = homem) de seus olhos. ”
Ele havia encontrado Israel na terra deserta, na terra devastada, no deserto uivante (a tríplice enfatizando sua natureza selvagem). A ideia é de alguém que foi encontrado vagando no deserto quase à beira da morte, desamparado e sem esperança, salvo pela pele dos dentes. Podemos comparar para esta imagem de serem 'encontrados' Oséias 9:10 , onde temos a mesma imagem indicando que eles foram 'encontrados'.
Oséias deixa claro que isso aconteceu depois que eles deixaram o Egito após o chamado de Deus ( Oséias 2:15 ; Oséias 11:1 ). Israel havia deixado o Egito, mas então se afastou Dele (por exemplo, Êxodo 16:3 ). Eles ficaram desamparados até que Ele os encontrou novamente. Então Yahweh os cercou com Seu amor, cuidando deles e protegendo-os como Seus bebês por quem Ele vigiava.
O objetivo desta foto é revelar seu desamparo. A questão aqui é que eles não deviam ser vistos como o povo do pacto, a salvo nas mãos de seu Êxodo 32:10 , pois haviam perdido isso ( Êxodo 32:10 ; Êxodo 32:30 ; Números 14:11 ; Números 14:35 ), e se tornaram 'perdidos', uma geração inteira morrendo no deserto ( Números 14:35 ).
Eles se tornaram como um grupo de pessoas que vagavam pelo deserto e estavam perdidas e com sede, e com medo das criaturas uivantes ao redor. Mas Yahweh os encontrou e os colocou sob Sua proteção.
Em vista da redenção mencionada em Deuteronômio 31:6 , e esta menção de ser preservado no deserto, há uma conexão clara com o Êxodo, confirmada pelas referências em Oséias, mas com um reconhecimento de quanto eles haviam perdido do de Yahweh Favor. Eles foram finalmente libertados como um povo indigno perdido no deserto.
Todos nós, sem exceção, em algum momento ou outro temos que viajar 'no deserto'. Mas o valor dessa experiência será determinado por como reagimos. Se olharmos para Ele com confiança e confiança, isso nos fará. Mas se murmurarmos, resmungarmos e reclamarmos, isso não nos fará bem.
'Como uma águia que agita seu ninho,
Que esvoaça sobre seus jovens,
Ele abriu suas asas, ele as levou,
Ele os carregou em suas asas.
Yahweh sozinho o conduziu,
E não havia nenhum deus estrangeiro com ele. '
Como a mãe águia, só Ele cuidou deles. Nenhum outro estava com ele. Como ela, ele os pegou nas asas e os carregou com segurança. A imagem é de uma águia ensinando suas águias a voar e garantindo sua segurança. Da mesma forma, somente Yahweh liderou Seu povo. Nenhum deus estrangeiro estava preocupado. Havia pouca competição com Yahweh no deserto.
Esta ilustração retrata apropriadamente os filhos daqueles que falharam e foram condenados a morrer no deserto, sendo levados por um Deus misericordioso para que pudesse ensiná-los a 'voar'. Ele não os abandonou, mas com ternura tomou nota de suas necessidades (compare Isaías 40:11 ).
“Ele o fez cavalgar nas alturas da terra,
E ele comeu o fruto do campo,
E ele o fez sugar o mel da rocha,
E óleo da rocha dura ",
O poema agora segue em direção ao futuro. Ele os fará cavalgar nos lugares altos da terra (tendo-os ensinado a voar como a águia), como algum grande potentado conquistador (compare Isaías 58:14 ). Aquele que conquista as alturas, conquista a terra. Ou o pensamento pode ser de seu estabelecimento nas montanhas de Canaã tendo conquistado todos os inimigos, algo agora visto no poema como realizado.
Eles comerão os frutos abundantes dos campos, sugarão mel de uma rocha e até obterão óleo de uma rocha dura. Mel e óleo eram símbolos de luxo e abundância. Obter mel e óleo de uma rocha dura é um passo considerável na obtenção de água. As abelhas selvagens se aninhavam nas rochas produzindo seu mel, e suas oliveiras floresciam em solo rochoso, parecendo vir da rocha dura. Mesmo os lugares áridos seriam frutíferos.
“Manteiga do rebanho e leite do rebanho,
Com gordura de cordeiro,
E carneiros da raça de Bashan,
E bodes,
Com o melhor do trigo;
E do sangue da uva você (tu) bebeu vinho. ”
Eles teriam o melhor de tudo, manteiga do rebanho e leite do rebanho, carneiros gordos e fortes de Basã (compare Amós 4:1 ), cabras igualmente gordas, o melhor do trigo e abundância de vinho do tinto suco de uva que flui como sangue. Eles nunca teriam tido uma vida tão boa antes.