Capítulo 8. Jesus, nosso grande sumo sacerdote e a nova aliança.
Este capítulo continua de onde o capítulo anterior parou. O escritor demonstrou amplamente que Jesus Cristo foi proclamado sacerdote e sumo sacerdote, e não da ordem levítica, mas "segundo a ordem (semelhança) de Melquisedeque". Isso, ele argumentou, portanto, significava que haveria uma mudança na lei e um novo e melhor pacto. Foi necessariamente assim porque a velha Lei e a antiga aliança foram ministradas pelo sacerdócio levítico e falharam.
E, além disso, tendo já descrito precisamente o tipo de Sumo Sacerdote Jesus ( Hebreus 7:26 ), deveria ser óbvio para todos que o antigo sacerdócio estava acabado. Pois o novo sacrifício de Si mesmo que Jesus ofereceu não poderia ser oferecido sob o antigo sacerdócio. Portanto, não há nenhum ponto em buscar de volta para eles. E se olharem para o novo e melhor sacrifício, será necessário um novo e melhor sacerdócio. Ele agora continua com este tema.
No decorrer do capítulo, ele declara,
1) Que o sacerdócio do Filho ( Hebreus 7:28 ) é celestial, para fazer com o que é real e permanente, enquanto o da economia levítica era terrestre, tinha a ver com 'cópias' e era destinado por si mesmo natureza temporária ( Hebreus 8:1 ).
2) Que era adequado e apropriado que Ele fosse removido ao céu para desempenhar as funções de Seu ofício, visto que se Ele tivesse permanecido na terra, Ele não poderia ter oficiado como sacerdote, pois esse privilégio era pela lei de Moisés confiada a outros pertencente a outra tribo ( Hebreus 8:4 ). Assim, eles devem ver que Ele tem que operar no céu.
3) Que o Filho havia obtido um ministério mais exaltado do que os sacerdotes levíticos, porque Ele era o Mediador de uma melhor aliança, uma nova aliança que se relacionava com o coração e não com as observâncias externas ( Hebreus 8:6 ), e de um sacrifício melhor que não poderia ter sido mediado por sacerdotes terrenos.
E, no entanto, em tudo isso ele dá a devida honra ao velho, pois ele não está tentando denegri-lo, mas colocá-lo em seu devido lugar, como um sacerdócio honrado que cumpriu uma função importante.
Devemos talvez notar o que é evidente de tudo isso. Em primeiro lugar, que Jesus foi feito Sumo Sacerdote enquanto estava na terra, mas como ministro do Tabernáculo celestial, conectando a terra com o céu. Pois foi como Sumo Sacerdote que Ele se ofereceu em sacrifício ( Hebreus 7:27 ) em um 'altar' (por meio da cruz - Hebreus 13:10 ) designado por Deus fora de Jerusalém.
Este fato de que estava fora de Jerusalém é mais tarde enfatizado ( Hebreus 13:12 ). A 'cidade sagrada' terrestre é vista como 'o acampamento', que é o equivalente ao antigo acampamento de Israel no deserto, sob a jurisdição do sacerdócio levítico, fora do qual deve ser colocado tudo o que era impuro, e fora do qual era queimou como pertencendo a Deus tudo o que era excessivamente santo.
E assim Jesus, que foi condenado como impuro, mas era de fato verdadeiramente santo, foi expulso do acampamento, levando o opróbrio que foi lançado sobre Ele. Mas que Ele estava lá 'sacrificado' indica, como todo o contexto requer, um sacerdócio na terra, mas fora do acampamento, assim como Melquisedeque saiu de Jerusalém para desempenhar suas funções com Abraão.
E em segundo lugar, que dali Ele passou pelos céus para apresentar o sangue do sacrifício diante de Deus ( Hebreus 4:14 ; Hebreus 9:11 ).
É um pensamento salutar que a cidade santa o lançou para morrer, tornando assim o solo fora da cidade santa o solo mais sagrado da terra, enquanto a própria cidade, não mais sagrada, foi assim aberta à destruição romana. Para aqueles que acreditavam em Jesus, o Sumo Sacerdote de Deus, não poderia haver retorno ao sacerdócio de Jerusalém, nem mesmo a Jerusalém, uma lição dificilmente aprendida pelos cristãos. (Que extraordinário que alguns procurassem a restauração do sacerdócio levítico e dos sacrifícios falhos, fingindo que os últimos são os mesmos do Antigo Testamento e, no entanto, tendo que admitir que não são os mesmos. À luz de Hebreus, é inconcebível. Todas essas eram sombras apontando para a Realidade maior e agora haviam cessado porque a Realidade havia chegado).
Pois o verdadeiro santuário estava agora no Céu, e com o véu removido. E uma vez que Seu sangue foi derramado na terra, onde os pecados que o tornaram necessário foram cometidos, ele foi apresentado de uma vez por todas perante o trono. O resultado foi que, tendo feito o único sacrifício pelos pecados para sempre, Ele se sentou à direita de Deus no Céu para continuar Seu ministério de administrar a nova aliança e interceder pelos Seus.
A partir de então, nenhum tribunal interno foi necessário. Nenhum altar foi necessário. Nenhum sacrifício adicional precisa ser oferecido. Todos os que agora vieram, passaram por Ele e entraram diretamente no santuário. Jerusalém não era mais necessária. Assim, eles deveriam olhar para a Jerusalém celestial ( Gálatas 4:26 e Apocalipse constantemente).
Os próximos três capítulos, portanto, se concentrarão neste novo ministério de nosso Sumo Sacerdote celestial. Toda a passagem de 8-10 poderia ser encabeçada, Todo o sistema levítico com tudo o que envolvia foi substituído por algo muito melhor para o qual apontava.