Isaías 5:1-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A vinha infrutífera de Deus ( Isaías 5:1 ).
Nos primeiros versos, encontramos uma canção, que possivelmente foi cantada por Isaiah na celebração da colheita da vindima, quando ele se reuniu com homens que cantavam canções antigas em um festival de vinho e cantou uma música de sua própria compilação. Quando Isaiah começou sua canção, a princípio pareceram para eles uma canção de amor geral inócua, ouvida com apreço por todos, e especialmente quando se tornou triste, até que finalmente lhes transmitiu uma mensagem devastadora.
Podemos imaginar os ouvintes primeiro acompanhando a música, depois simpatizando com o jovem descrito e, finalmente, para seu horror, sendo confrontados com o fato de ela ser falada contra eles mesmos. Para o conjunto, compare Jeremias 2:21 .
Podemos analisar a música e sua interpretação da seguinte maneira:
a Deixe-me cantar a respeito do meu bem-amado uma canção para o meu bem-amado sobre sua vinha. O meu amado tinha uma vinha, numa colina muito fértil ( Isaías 5:1 ).
b E ele a cavou e limpou de suas pedras, e a plantou com a videira mais escolhida, e construiu uma torre no meio dela, e ele também cavou um winevat nela ( Isaías 5:2 a).
c E ele esperava que produzisse uvas, e produziu uvas bravas ( Isaías 5:2 b).
d E agora, ó habitantes de Jerusalém e homens de Judá, juiz, peço-te, entre mim e a minha vinha ( Isaías 5:3 ).
d O que mais poderia ter sido feito à minha vinha, que eu não fiz? ( Isaías 5:4 a).
c Por que quando eu procurei por ela para produzir uvas, ela produziu uvas bravas (literalmente 'fruta fedorenta')? ( Isaías 5:4 b).
b E agora, vá para. Direi o que farei com minha vinha. Tirarei sua sebe, e ela será devorada, derrubarei sua cerca, e ela será pisada e a destruirei, não será podada nem podada, mas surgirão sarças e espinhos . Também darei ordem às nuvens, para que não chovam sobre ela ( Isaías 5:5 ).
a Porque a vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá a plantação do seu deleite; e ele buscou a justiça, mas eis a opressão, a retidão, mas eis o clamor ( Isaías 5:7 ).
Em 'a' temos a imagem da vinha do amado e, paralelamente, somos informados de que Yahweh é o amado e que a vinha é a casa de Israel e os homens de Judá. Em 'b' temos os cuidadosos preparativos realizados pelos bem-amados e, paralelamente, a inversão deles. Em 'c' vemos suas esperanças para isso e, paralelamente, o fracasso dessas esperanças. E em 'd' e em paralelo vem a convocação para considerar a justeza da situação.
A Canção da Vinha.
'Deixe-me cantar sobre o meu bem-amado uma canção para o meu bem-amado tocando em sua vinha.
Minha amada tinha uma vinha, em uma colina muito fecunda,
E ele cavou e limpou suas pedras,
E ele plantou com a videira mais escolhida,
E ele construiu uma torre no meio dela,
E ele também cortou um winevat nele,
E ele parecia que deveria produzir uvas,
E produziu uvas bravas. '
Vemos aqui Isaías cantando para o povo de uma forma que chama a atenção. Muitas vezes é sábio testemunhar chamar a atenção dos homens e ganhar sua simpatia de uma maneira geral em relação às coisas que lhes interessam, antes de apresentar nossa mensagem, e era isso que Isaías estava fazendo aqui. Isso pode muito bem ter ocorrido no festival vintage, e Isaiah começa aparentemente inofensivamente com o que parece ser uma balada de amor geral, até que de repente produz uma picada em sua cauda. Na balada, a jovem fala de seu amado e pretende cantar para ele uma canção sobre sua vinha.
A música é sobre o trabalho e o trabalho envolvidos no estabelecimento da vinha. Primeiro procurou-se uma colina frutífera, depois teve que cavar e limpar as pedras, então ele plantou nela a videira mais escolhida, construiu uma torre de vigia, preparou uma cuba para receber a produção e esperou a colheita. Todos os ouvintes estariam ouvindo e sorrindo. A maioria deles tinha feito isso sozinhas. E então vem a linha crítica. Não produziu nada além de uvas silvestres e malcheirosas! Todo o esforço foi infrutífero. O resultado final foi devastador.
"Uma colina muito fecunda." Literalmente 'um chifre, filho do óleo'. O chifre aqui representa 'um pico'. 'Filho do azeite' representa aquele que produzirá muito azeite e, portanto, será frutífero.
'E agora, ó habitantes de Jerusalém,
Julgamento no vinhedo.
E os homens de Judá,
Juiz, eu te peço, entre mim e minha vinha.
O que poderia ter sido feito mais pela minha vinha,
Que eu não fiz para isso?
Por que quando eu procurei para produzir uvas,
produziu uvas bravas (literalmente 'fruta fedorenta')? '
A música agora é aplicada, e busca-se simpatia para o jovem. Que pena que, depois de todo o seu trabalho árduo, ele não tinha nada para mostrar! Todos os seus ouvintes concordariam com simpatia. Mas então, de repente, em Isaías 5:7 ele revela que é o próprio Yahweh quem é o amado, é Ele quem está falando por meio de Isaías.
A música era uma parábola. A vinha era Israel ( Isaías 5:7 ), e Aquele que trabalhou nela o próprio Senhor. E pede-lhes que julguem por si próprios se Ele poderia ter feito mais pela Sua vinha do que o fez, sabendo que a resposta só poderia ser 'Não'. Então, Ele os desafia a descobrir por que ela produziu uvas inúteis. Deixe-os julgar a si mesmos.
Podemos considerar que a colina frutífera era Canaã, a coleta das pedras referia-se à derrota dos habitantes da terra com a ajuda de Yahweh, a videira mais escolhida era o próprio Israel, a torre de vigia era a guarda de Yahweh sobre Seu povo, a winevat Suas expectativas sobre eles (compare Salmos 80:8 ).
Por outro lado, pode ser apenas uma imagem do cuidado total de Deus e do dispêndio de esforço em favor de Seu povo. De qualquer maneira, a vinha, Israel, deveria ter produzido frutos escolhidos, mas tudo o que resultou foi 'fruto fedorento', uvas inúteis e não comestíveis, representando a atual condição inaceitável do povo de Judá. Não é de admirar que Ele estivesse insatisfeito.
"O que mais poderia ter sido feito?" Literalmente, 'o que mais fazer?' Não havia mais nada. Todos tiveram que admitir que tudo o que era divinamente possível foi feito.
'Eu olhei.' Ou seja, esperou com confiança e expectativa, e inspecionou frequentemente na expectativa da fruta escolhida.
A imagem pretende ser dramática. Todos reconheceriam que a diferença entre uma videira que produzia uvas escolhidas e uma que produzia frutos inúteis era o resultado direto do cuidado acumulado nela, e ainda assim aqui estava uma videira que foi totalmente e amorosamente cuidada, mas ainda assim produziu mal frutas como se nenhum cuidado tivesse sido dado a elas. Foi uma anomalia incrível. Como no exemplo em Isaías 1:3 não era natural.
Então segue o julgamento profético.
- E agora, vá para.
Eu vou te dizer o que farei com a minha vinha,
Tirarei sua sebe, e será devorado,
Vou quebrar sua cerca, e ela será pisada,
E vou desperdiçá-la, não será podada nem enxada,
Mas surgirão sarças e espinhos.
Também darei ordem às nuvens, para que não chovam sobre ela. '
A desolação total da vinha agora está prometida. Porque só produziu uvas silvestres fedorentas, será devolvido ao seu estado selvagem, pois seria adequado para um solo que produzisse apenas uvas silvestres. Um lugar que só pode produzir uvas bravas merece ser um deserto. Tudo o que foi colocado nele será destruído ou removido. Toda a sua proteção será arrancada. Ele ficará desolado e não receberá mais atenção.
Vai se tornar um lugar de sarças e espinhos, um lugar selvagem. Não desfrutará de nenhuma chuva vivificante. Ele voltará ao que era. Deus retornará Seu povo à escravidão e ao cativeiro, à pobreza e à esterilidade espiritual. Não haverá mais bênçãos do Espírito ( Isaías 32:15 ).
'Porque a vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel,
E os homens de Judá a plantação do seu deleite,
E ele procurou por justiça, mas eis a opressão,
Por justiça, mas eis um clamor. '
A aplicação da parábola é confirmada. Observe que Israel e Judá ainda são vistos juntos como Seu povo, todos eles são parte do Israel total. Todos eles ainda estavam dentro do âmbito da aliança de Deus, e eram Sua vinha e Sua plantação escolhida, na qual Ele uma vez se deleitou. Eles teriam sido recebidos por Ele se tivessem respondido ao convênio, mas se rebelaram contra ele. Foi por isso que o reino do norte definhou e logo estaria sob governantes estrangeiros.
Era por isso que Judá estava condenado. Pois Deus olhou e procurou encontrar a justiça sendo aplicada por Seu povo de acordo com Sua aliança, mas em vez disso, Ele encontrou opressão em toda parte. Ele procurou encontrar um estado de retidão, de cumprimento de convênios, de relações corretas, mas tudo o que ouviu foi o clamor dos oprimidos e necessitados. Ele não tinha alternativa a não ser julgamento.
Há um jogo de palavras aqui. Justiça é mishpat, opressão (derramamento de sangue) é mishpach, retidão é tsethaqa, um grito é tsa'aqa. As palavras soam muito semelhantes, mas a diferença significa tragédia. O bom fruto que Deus procurava era a justiça ('mishpat' - corrigir os erros), mas tudo o que Ele encontrou foi opressão ('mishpach' - infligir erros), Ele buscou a justiça ('tsethaqa' - relacionamentos e comportamento corretos - compare Isaías 60:21 ; Isaías 61:3 ) mas tudo o que Ele encontrou foi um grito resultante de sua violência ('tsa'aqa, um grito resultante de relacionamentos e comportamento incorretos).
Devemos notar na apresentação da canção a maneira terna como Yahweh é considerado 'o Amado'. Isso pode ser comparado com a abordagem de Oséias (por exemplo, Isaías 2:14 ). Deus queria que Seu povo O amasse, além de temê-Lo ( Deuteronômio 6:5 ). Mas eles rejeitaram Seu amor por causa de seu comportamento.
Finalmente, há um pensamento para nós mesmos. Que tipo de fruta estamos produzindo em nossas próprias vidas. Somos realmente frutíferos ou estamos apenas produzindo uvas bravas? Não podemos justificadamente chamá-lo de 'nosso bem-amado' se nossas vidas não produzem o fruto do Espírito ( Gálatas 5:22 ).