Isaías 6:1-4
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Visão de Deus ( Isaías 6:1 ).
No coração do ministério de Isaías está essa visão de Deus. Nele ele vê a glória de Deus, mas não faz nenhuma tentativa de descrever o próprio Deus, provavelmente porque o que ele viu era indescritível. Em vez disso, ele se contenta em descrever tudo o que o rodeia, deixando a impressão do que viu para a nossa imaginação.
Análise de Isaías 6:1 .
a No ano em que o rei Uzias morreu, vi o Senhor sentado em um trono, alto e elevado, e Sua cauda enchia o templo ( Isaías 6:1 ).
b Acima Dele estavam os ardentes (serafins), cada um com seis asas. Com dois ele cobriu seu rosto, com dois ele cobriu seus pés e com dois ele voou ( Isaías 6:2 ).
b E um clamou ao outro, dizendo: “Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos. Toda a terra está cheia da Sua glória ”( Isaías 6:3 ).
a E os alicerces dos umbrais foram movidos à voz daquele que clamava, e a casa se encheu de fumaça '( Isaías 6:4 ).
Em 'a', ele diz que viu Yahweh sentado em Seu trono, alto e erguido, e no paralelo o Templo está tremendo e está cheio de fumaça. A imagem inteira é uma reminiscência do Monte Sinai, com Deus sendo revelado e ainda escondido ( Êxodo 19:18 ). Em 'b, ele vê os' ardentes '(serafins) e, paralelamente, os' ardentes 'clamam uns aos outros e declaram Sua santidade absoluta.
'No ano em que o rei Uzias morreu, eu vi o Senhor sentado em um trono, alto e erguido, e sua cauda enchia o templo.'
É incomum para Isaías datar suas profecias, ou para um ano de reinado ser definido em termos de morte (mas compare Is 15:28) e, portanto, provavelmente estamos justificados em ver nessas palavras algum tipo de implicação. O ano seria 740/739 AC. O rei Uzias tinha sido um bom rei, favorecido por Deus, mas ele tinha sido muito tolo no assunto de queimar incenso diante de Iahweh, uma prática proibida a todos exceto aos sacerdotes ( 2 Crônicas 26:16 ) e foi punido por sua tolice. com lepra ( 2 Crônicas 26:19 ).
Assim, ele se tornou um recluso, um rei leproso isolado, com seu filho Jotão reinando como regente ( 2 Reis 15:5 ) e provavelmente nesta época estava se aproximando da morte com sua lepra ainda o afetando. Mas não havia dúvida de que sua morte seria um grande golpe para o povo.
Foi nessa época que Yahweh se revelou visivelmente a Isaías para demonstrar que havia um Rei ainda mais poderoso que estava sentado no trono, Aquele que era sobre todos, Aquele que, longe de ser um leproso, era a essência da própria pureza ('o Santo de Israel'), e que longe de morrer era a própria essência da vida ('o Deus vivo'). Esses dois reis estavam em total contraste. O único pecador, frágil e temporário, e apesar da glória que tinha sido dele, falecendo um leproso desamparado, e o Outro santo, glorioso, Onipotente, permanente, imutável e eterno.
Em vista do que se segue, provavelmente também estamos justificados em considerar que Isaías viu no estado do rei uma imagem da condição espiritual de Judá e Jerusalém (ver, por exemplo, Isaías 1:6 ). Pois assim como Uzias foi visto aproximando-se de seu fim depois de ser ferido por Deus, eles também o fizeram. Todas as nações combinadas de Israel e Judá estavam leprosas e condenadas e aguardando seu fim.
Observe que aqui Deus é chamado de 'o Senhor', Aquele que é Soberano sobre a criação. Na época em que isso ocorreu, Isaías estava no Templo, ciente de que no 'Santo dos Santos' (o Santo dos Santos), o inacessível santuário interno, o trono terrestre de Yahweh estava escondido atrás do grande Véu, colocado sobre a Arca da Aliança de Yahweh. Mas agora ele deveria ver algo que estava além disso, algo que o encheu de admiração.
Pois ele viu um trono celestial no qual estava sentado o exaltado, glorioso e santo Senhor. E a sensação que ele teve foi de todo o Templo sendo preenchido por esta figura gloriosa, assentada em majestade e pureza, pois todo o Templo parecia estar preenchido por Sua cauda giratória. Foi uma visão que o encheu de uma admiração além de qualquer coisa que ele já conheceu. Na verdade, isso o fez gritar de admiração. Por agora ele sabia como nunca antes que Deus era o Senhor de fato.
Não precisamos perguntar como ele pôde ver Aquele que nenhum homem pode ver e viver. Devemos, como sempre, aceitar que a visão celestial estava de alguma forma parcialmente oculta para que ele, como homem frágil, pudesse suportar o que viu, como anteriormente no caso de Moisés ( Êxodo 33:21 ), de modo que enquanto ele via Deus, não era tudo o que era Deus ( 1 Timóteo 6:16 ). Mas era mais do que suficiente, e a sensação de Sua presença por si só teria sido suficiente para prostrá-lo no chão.
'Acima dele estavam uns em chamas (serafins), cada um tinha seis asas. Com dois ele cobriu o rosto, com dois ele cobriu seus pés e com dois ele voou. E um clamou ao outro, e disse: “Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos. A terra inteira está cheia de Sua glória. ” '
É digno de nota que Isaías não tenta descrever a glória do Senhor. Em vez disso, ele busca trazer a Sua glória pela descrição de Seu trono e fila para encher o templo, pela descrição dEle como 'alto e elevado' (compare Isaías 57:15 ), e aqui pela visão dos ardentes, chamas aladas de fogo, e ainda presumivelmente em forma humana tendo rostos e pés, que pairavam ao redor e sobre ele.
Provavelmente devemos vê-los como representantes dos querubins celestiais, mas em forma e formato diferentes dos querubins terrestres no templo ( Apocalipse 4:8 parece combinar os dois). Esta não é uma visão terrena. E tão sagrada era a presença dAquele no trono que esses seres gloriosos protegeram seus rostos e pés diante de Sua incrível 'alteridade', seus rostos porque não podiam olhar para Sua glória e pureza total, e se sentiam indignos de ver Seu rosto, e seus pés porque eram vistos como contaminados pelo toque de alguma coisa inferior ou terrena.
Não nos é dito em que eles se firmaram, mas foi claramente suficiente para contaminá-los por seu contato à luz da presença impressionante dAquele que era totalmente separado e totalmente santo. Podemos considerar como os pés dos sacerdotes tinham que ser lavados continuamente quando entravam no santuário ou se aproximavam do altar para o sacrifício, pelo mesmo motivo ( Êxodo 30:19 ; Êxodo 40:31 ).
E o clamor e a atenção desses seres sagrados estão centrados apenas no Senhor. Comparados com Ele, eles reconhecem seu próprio nada. E eles proclamam Sua santidade em um clamor triplo, um sinal de Sua santidade completa e absoluta. Ele é o santo dos santos. Na verdade, tanto que toda a terra está cheia de Sua glória.
Portanto, a terra também é vista aqui como manifestando Sua glória. Toda a criação fala de Seu poder criativo (compare Apocalipse 5:13 ; Salmos 145:21 ; Salmos 150:6 ; Romanos 1:18 ), e nada mais do que a terra com sua maravilhosa provisão dada por Deus para o homem, seu criaturas viventes nas quais Deus soprou a vida e, finalmente, o próprio homem, que recebeu de Deus uma vida ainda mais maravilhosa, feita de uma natureza celestial, embora agora tristemente caída, a 'imagem' de Deus na terra.
É por isso que toda a Natureza também clama para proclamar Sua glória e se maravilhar com a pecaminosidade do homem ( Isaías 1:2 ).
A palavra 'santo' é central para a consciência de Deus de Isaías. Ele é o Senhor Soberano, Ele é o Deus Forte, Ele é o Senhor dos Exércitos, mas acima de tudo Ele é 'o Santo'. Distinto, único, separado de tudo o mais em ser e pureza, Ele é Aquele comparado com Quem não há outro.
'E os alicerces dos umbrais foram movidos à voz daquele que clamava, e a casa se encheu de fumaça.'
Com as palavras de cada um desses seres poderosos ao declarar a glória de Yahweh, as próprias fundações do Templo tremeram e todas as entradas responderam, vibrando vigorosamente à voz dos serafins (uma reminiscência do Sinai - Êxodo 19:18 ). E ao mesmo tempo 'a casa encheu-se de fumo' pela presença da glória de Deus e do Seu poder ( Apocalipse 15:8 ), revelando, ao mesmo tempo que ocultava, a figura do trono.
Essa fumaça era uma reminiscência das teofanias, e especialmente da teofania no Sinai ( Êxodo 19:18 ; Deuteronômio 4:11 ; compare com Êxodo 13:21 ; Êxodo 40:34 ).
A glória, a fumaça e o tremor dificilmente poderiam ter falhado em lembrar Isaías, mergulhado nos escritos sagrados de sua nação, da entrega original da aliança (Êxodo 19-20). E agora aqui estava a aliança que Deus veio de uma maneira semelhante para chamar Seu povo à prestação de contas.