Levítico 23:3

O sábado ( Levítico 23:3 ).

Levítico 23:3

“Seis dias se trabalhará, mas no sétimo dia será sábado de descanso solene, santa convocação. Você não deve fazer nenhum tipo de trabalho. É sábado ao Senhor em todas as vossas habitações. ”

A primeira celebração mencionada é a festa do sétimo dia. Este era o sábado, o sétimo dia, o dia estabelecido no pacto começando ao pôr-do-sol após cada período de seis dias úteis quando todo o trabalho deveria cessar no acampamento e, posteriormente, em toda a terra ( Êxodo 20:11 ; Deuteronômio 5:12 ).

Onde quer que estivessem em toda a terra, naquele dia parariam de trabalhar, tanto eles como todos os seus servos e todos os seus escravos e mulheres. Nenhuma forma de trabalho poderia ser feita. Era um sábado de descanso solene, em todas as habitações. Todo o Israel deveria parar de trabalhar como um só. E, ao cessar o trabalho, eles se lembrariam: 'Éramos uma vez escravos na terra do Egito, e tínhamos que trabalhar sem cessar, e por Seu grande poder Iahweh nos livrou' ( Deuteronômio 5:15 ).

O sábado foi uma sagrada 'convocação' em um ato de obediência e tributo a Yahweh, e reconhecimento de Sua soberania. Isso mais do que qualquer outra coisa os uniria, distinguindo-os de todos os outros e formando um vínculo de unidade entre eles. Eles eram os observadores do sábado para a glória de Yahweh.

Nesse dia, no Santuário Central, dois cordeiros em vez de um seriam oferecidos para os sacrifícios da manhã e da tarde ( Números 28:9 ), e doze pães da proposição eram apresentados a Deus ( Levítico 24:5 ; 1 Crônicas 9:32 ) Por mais distantes que estejam daquele Santuário, eles saberiam que 'o Sacerdote' os estava oferecendo em seu nome.

Não havia dia como aquele em qualquer outro lugar do mundo. O sabbatu babilônico não fazia parte de um ciclo regular, mas ocorria em dias específicos do mês (décimo quarto, décimo nono, vigésimo primeiro e vigésimo oitavo), e era para fins de observância religiosa e sacrifícios a fim de desviar a ira de certos deuses . Mas era limitado a certas classes da sociedade, incluindo o governante e certos sacerdotes, enquanto o trabalho continuava para outros, como é evidenciado pelos contratos comerciais dos quais temos cópias.

Não foi um dia de descanso total. Outras nações também tinham dias no mês em que havia certas restrições, mas nenhuma como o sábado. O sábado era totalmente livre de conexão com a lua (veja abaixo). Foi uma ideia totalmente nova.

Estamos tão acostumados com a ideia de 'uma semana' que a lemos automaticamente nas Escrituras. Mas todos, incluindo Israel, datavam coisas pela lua. Tudo aconteceu em tal e tal dia de um período lunar. A primeira menção possível de 'uma semana' no sentido em que sabemos que foi em Jeremias 5:24 , e mesmo aí é extremamente questionável.

Caso contrário, o conceito não aparece no Antigo Testamento. (Onde encontrarmos a tradução 'semana', devemos retraduzir como 'sete'). O período de sete dias que antecede o sábado operou independentemente do namoro. Nunca há qualquer referência a um determinado 'dia da semana', é sempre a um 'dia do mês'.

Com relação ao sábado ser um dia de completa cessação de todo trabalho, é difícil para nós em nossos dias, quando temos tanto tempo livre, reconhecer como deve ter sido viver em dias em que alguns não tinham tempo livre. todos, e quando muitos podiam se encontrar literalmente trabalhando sem trégua até morrerem de exaustão. O sábado garantiu que isso não acontecesse a ninguém em Israel. Nenhuma exceção foi permitida especificamente por este motivo. Não se deve permitir que os homens encontrem uma maneira de contornar isso. Todos os homens, escravos ou livres, devem a cada sete dias ter aquele dia de descanso total.

O tempo do 'sétimo' dia de sábado foi provavelmente determinado pelo primeiro dia em que o maná apareceu ( Êxodo 16:23 ). Se isso já era conhecido, não o sabemos. Não há menção do sábado anterior a esse ponto, nem de um dia normal em que os homens deveriam parar de trabalhar, embora, uma vez iniciado, fosse padronizado no sétimo dia da narrativa da criação.

Mas Moisés declarou que a razão de Yahweh lhes haver dado o sábado era como um lembrete de sua libertação da escravidão no Egito por Seu grande poder ( Deuteronômio 5:15 ). Isaías mais tarde enfatizaria que seria um dia em que os homens se lembrariam de Deus e buscariam Seu prazer e não o seu próprio ( Isaías 58:13 ). Então eles seriam realmente abençoados.

Nota no sábado.

A primeira menção do sábado está no Êxodo 16 . A impressão aí dada ( Levítico 23:23 ; Levítico 23:25 ; Levítico 23:29 ) é que quando Moisés falava do sábado, ele estava transmitindo novas informações.

Ele estava declarando que, ao mesmo tempo que dava o maná, Deus havia dado a eles o sábado ( Levítico 23:29 ). Ele explicou que o sétimo dia da entrega do maná seria um sábado sagrado (uma 'cessação do trabalho') e, portanto, também que todo sétimo dia após aquele seria um sábado, pois seguia-se ao suprimento de maná para seis dias .

Na verdade, os "governantes" ficaram confusos sobre isso e precisaram de uma explicação para eles ( Levítico 23:22 ). Isso só pode ser explicado pelo fato de que, nesta fase, eles desconheciam um sábado regular. Se eles tivessem sido, sua pergunta dificilmente poderia ter surgido. Se o sábado já tivesse sido instituído, eles esperariam que não houvesse reunião no sábado.

O sábado do sétimo dia foi então firmemente estabelecido como algo que deveria continuar enquanto o maná fosse dado ( Levítico 23:26 ). Mais tarde, na entrega da aliança no Sinai, ela se tornou uma característica permanente, e lá foi feita uma lembrança da criação ( Êxodo 20:8 ) que estabeleceu sua permanência.

Deus havia descansado no sétimo dia e o abençoado, e agora também Israel deve descansar em cada sétimo dia que se seguiu à entrega do maná. Mas deve-se notar que o relato da criação não diz nada sobre o sábado, nem sobre 'uma semana'. Nem sugere que o tempo deva seguir esse padrão. Ele simplesmente fala de um período divinamente perfeito de 'sete dias'.

Na verdade, Moisés declarou especificamente em Deuteronômio 5:15 que o motivo pelo qual Yahweh ordenou que guardassem o sábado foi como um memorial de sua libertação do Egito, com a cessação do trabalho simbolizando a cessação do cativeiro. Cada sábado, quando eles parassem de trabalhar, seria uma lembrança daquela grande libertação da escravidão pelo grande poder de Yahweh.

Isso dá uma boa razão para pensar que Êxodo 16 foi de fato o tempo em que o sábado do sétimo dia permanente regular foi estabelecido pela primeira vez, a fim de comemorar a entrega do Maná como algo melhor do que o pão do Egito, e como um símbolo de libertação e do cuidado de Deus. Anteriormente, os dias de descanso sagrado foram mencionados nos quais todo o trabalho deveria cessar ( Êxodo 12:16 ), e eles eram às vezes, mas não sempre, 'sétimos dias', mas nunca tinham sido chamados de sábados, e eram dias memoriais específicos indicando o início e fim de festas especiais. O sábado foi algo novo.

Porque era um sábado (shabbath - uma interrupção do trabalho), eles deveriam parar de trabalhar nele. Foi um descanso sagrado (shabbathon). Isso dificilmente teria que ser explicado se eles estivessem familiarizados com ele.

Portanto, embora nenhuma declaração específica tenha sido feita em Êxodo 16 que era uma nova instituição, tudo sobre a narrativa sugere que sim. O sábado não havia sido mencionado anteriormente, e a única menção de uma festa do sétimo dia anteriormente era em Êxodo 13:6 e lá era um sétimo dia contado de outro dia (o primeiro dia após o décimo quarto dia de abibe) fixado pela lua .

E luas novas e cheias nem sempre ocorriam em um dia específico da semana. De fato, em Êxodo 13 havia também uma festa especial no primeiro dia após o décimo quarto dia de Abib, bem como no sétimo dia após. Ambos foram dias sagrados. Esse era o padrão de dias especiais em outros lugares. Eles estavam em dias fixos de um período lunar

Pode muito bem ser, portanto, que a primeira oferta do Maná também representou o primeiro estabelecimento do padrão estrito de sete dias de 'semana' e do sábado regular. Anteriormente, eles provavelmente simplesmente numeravam os dias de cada período da lua e utilizavam períodos da lua para registrar o tempo, ou seguiram os caminhos dos egípcios. Essa nova maneira de medir o tempo de um sábado a outro seria outra indicação de sua nova nacionalidade e de sua nova posição sob Deus, seu Provedor. Mas eles ainda namoraram tudo no antigo sistema não semanal.

Na verdade, se o sábado e o período de sete dias em que terminou já fossem uma característica bem conhecida, poderíamos ter esperado que aqueles que o Êxodo 16:27 ( Êxodo 16:27 ) seriam condenados à morte (compare Números 15:32 ). Mas, em vez disso, eles são apenas repreendidos por terem desobedecido à ordem de não reunir.

Também é interessante notar que não há ênfase específica em Êxodo 16 de não fazer trabalho, embora possa ser visto como implícito em Levítico 23:23 e Levítico 23:26 , este último apenas sendo afirmado, no entanto, após a falha em observar o sábado. Pode ser por isso que eles foram apenas repreendidos.

Se assim for, sua introdução provavelmente foi facilitada pelo fato de que 'sete dias' (não diretamente relacionados com a semana) eram frequentemente vistos como um período sagrado (ver Gênesis 7:4 ; Gênesis 7:10 ; Gênesis 8:10 ; Gênesis 8:12 ; Gênesis 8:22 ; Gênesis 29:27 ; Gênesis 50:10 ; Êxodo 7:25 ; Êxodo 12:15 ; Êxodo 12:19 ; Êxodo 13:6 e frequentemente).

Sete era o número da perfeição divina. Assim, eles aprenderam que a partir de agora sua vida seria composta de períodos sagrados de sete dias em que Deus provia sua comida por seis dias, seguido por um dia em que pararam de trabalhar como um lembrete de sua libertação da escravidão. .

É verdade que em Gênesis 2:1 Deus parou de trabalhar no 'sétimo dia' de toda a sua atividade na criação, mas isso não se aplica a qualquer requisito para o homem observá-lo, e teria sido um requisito quando isso foi escrito que esperávamos que fosse mencionado, especialmente se essa fosse a intenção.

Nem o sétimo dia é chamado de sábado, embora seja verdade que shabbath está relacionado a shabath, parar, ficar paralisado, parar de trabalhar, o verbo usado ali. Mais tarde, em Êxodo 20:10 (ver também Êxodo 31:17 ), este exemplo é dado como prova de que a ideia do sétimo dia foi algo que Deus abençoou, mas não há sugestão ou indicação necessária de que o próprio sábado foi inaugurado na época da criação.

A criação não aconteceu em uma 'semana', mas em um período de sete dias. A distinção é importante para a precisão. Como vimos em Deuteronômio 5:14 , é na verdade a libertação do Egito que é dada como a razão pela qual Deus instituiu o sábado. Os escravos haviam se tornado livres e, com alegria e gratidão, honrariam a Yahweh dedicando-Lhe um dia sem trabalho.

Portanto, devemos notar que 'o sétimo dia' não era algo que foi fixado como o último dia da semana. A semana não veio primeiro. A ideia do sétimo dia de uma série de dias veio primeiro. A razão de ser especial foi precisamente porque era o sétimo dia de uma série divinamente completa. Foi porque Deus introduziu a idéia de um sábado a cada sete dias no Êxodo 16 para seguir cada série de seis dias de doação do Maná que a semana acabou resultando.

Isso mostra o quão importante o Maná era visto como, que a entrega dele levava a um sábado após cada período de seis dias. Deus estava selando o fato de que era um suprimento divino. Mas, para fins de calendário, eles ainda pensavam em períodos lunares.

Fim da nota.

Portanto, o sábado deveria ser visto como o principal. Isso distinguiria o povo de Yahweh de todos os outros, e asseguraria que em um dia em sete eles passassem das exigências e provações da vida diária para um dia de contemplação e adoração. A cada sete dias eles observariam um banquete. Era para ser o dia de Yahweh, um dia de cessar o trabalho e um dia de lembrança. Isso os lembrou da criação e do Criador ( Êxodo 20:11 ).

Isso os lembrou de que suas vidas seguiam continuamente o padrão de Sua criação. Isso os lembrou de que haviam sido libertados do cativeiro na terra do Egito, que não puderam parar de trabalhar naquela época e que Iavé os havia libertado poderosamente. Na verdade, este é o motivo pelo qual Ele ordenou que guardassem o dia de sábado ( Deuteronômio 5:15 ).