Mateus 11:16-19
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jesus acusa o povo de sua geração de não levar a sério a mensagem de João ou sua mensagem, mas de se comportar como crianças brincando (11: 16-19).
A mudança repentina de assunto aqui é muito vívida. Ele tem descrito os grandes eventos em direção aos quais o ministério de João foi construído, e indicou seu avanço bem-sucedido, e agora examina a resposta de Sua geração em relação a eles. Eles rejeitaram João e a si mesmo. Apesar do que foi inicialmente a enorme popularidade tanto de João ( Mateus 3:5 ; Mateus 3:7 ; Marcos 1:5 ; Marcos 1:9 ) e de Jesus ( Mateus 4:23 ) e a ansiosa expectativa geral ( Lucas 3:15 ), a maré começou a mudar.
A desilusão começou a se instalar. A primeira empolgação está diminuindo, embora devamos tomar cuidado com o excesso de melancolia. E essa situação agora é descrita aqui. Observe como nisto os Evangelhos deixam bem clara a unidade entre Jesus e João, embora isso tendo sido feito todas as atenções se voltem para Jesus.
A declaração solene de Mateus 11:10 , da qual ele poderia dizer 'está escrito', é substituída por uma canção de criança cantada brincando. (Como Nero, eles estão jogando enquanto Roma queima). A grandeza de João é agora tratada com zombaria. João é visto como sendo ainda pior do que um junco soprado no deserto, ele é um demônio entre os espinhos e abrolhos ( Isaías 34:13 ). Jesus está vivendo a vida de homens em roupas macias em Sua vida de 'luxo'.
Jesus aqui acusa as pessoas de incoerência. Eles não estão satisfeitos, por mais que os profetas se comportem. Por um lado, João é criticado por ser um asceta e, por outro lado, Ele próprio é criticado por ser um menino bom e amigo dos indignos. É claro que nem todos criticaram os dois. Alguns lançaram uma crítica e alguns outra. Foram principalmente os escribas e fariseus que criticaram Jesus por comer com servidores públicos e pecadores ( Mateus 9:10 ), e curiosamente todas essas festas são mencionadas por Lucas 7:30 em um contexto semelhante a este.
Sem dúvida, alguns judeus mais ortodoxos também se juntaram a eles em suas críticas. Portanto, aqui Jesus critica toda a geração, exceto aqueles que responderam a Ele, por sua atitude descuidada. Esta crítica a toda a geração também continua mais tarde na seção, quando Ele indica sua situação perigosa ( Mateus 12:39 ; Mateus 12:45 ), que Ele relaciona com as atividades dos poderes das trevas.
Alguns expressaram surpresa por Mateus apresentar esta crítica ao povo de forma tão inesperada quando tal antagonismo, especialmente por parte do povo, quase não foi mencionado anteriormente ( Mateus 9:3 ; Mateus 9:24 ; Mateus 9:33 ; Mateus 11:6 ; Mateus 11:14 ), mas isso só é verdade se ignorarmos as indicações claras no capítulo 10 de cidades rejeitando-os e até mesmo organizando para que eles sejam apresentados a conselhos e sinagogas.
Uma vez que aceitamos que essas palavras de Jesus no capítulo 10 devem ser lidas como uma indicação de que o que foi falado realmente aconteceu, o que muitas vezes era para ser assumido quando as palavras eram descritas como faladas nas Escrituras (ver, por exemplo, Êxodo 17:3 ), a imagem é muito diferente. Observe a esse respeito que Mateus certamente espera que presumamos que os apóstolos realmente saíram, embora ele não nos diga isso. Por que, então, não deveríamos vê-lo esperando que presumíssemos que o resto também aconteceu? Nesse caso, há muitos indícios de perseguição e mau tratamento por parte do povo.
Análise.
a “Mas a que compararei esta geração? É como as crianças sentadas na praça do mercado, que chamam seus companheiros e dizem ( Mateus 11:16 ).
b “Nós cantamos para você e você não dançou” ( Mateus 11:17 a).
c “Choramos e não chorastes” ( Mateus 11:17 b).
c “Pois João veio sem comer nem beber, e dizem: 'Ele tem demônio'.” ( Mateus 11:18 ).
b “Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: 'Eis aqui um glutão e bebedor de vinho, amigo de servidores públicos e pecadores!' ”( Mateus 11:19 a)
a “E a sabedoria é justificada pelas suas obras” ( Mateus 11:19 b).
Observe como em 'a' eles são como crianças sentadas no mercado e chamando umas às outras e, paralelamente, seu comportamento é o que se poderia esperar de seu tipo de 'sabedoria' (compare Mateus 11:25 ). Em 'b', eles chamavam João (ou Jesus) para dançar e, paralelamente, chamavam Jesus de bebedor de vinho e comilão porque Ele participava das alegrias da vida. Em 'c', eles chamam Jesus (ou João) para chorar e, paralelamente, vêem João como um demônio por causa de seu ascetismo e jejum.