Mateus 2:15

'Para que se cumprisse o que foi falado pelo Senhor por meio do profeta, dizendo: Do ​​Egito chamei meu filho.'

E tudo isso deveria ser visto como um 'preenchimento' dos propósitos de Deus para Israel. Mateus aqui se refere a uma passagem de Oséias 11:1 . Esse versículo se referia ao chamado de Deus a Israel como Seu 'primogênito' no tempo de Moisés ( Êxodo 4:22 ), e foi nessa época que Ele os 'chamou para fora do Egito'.

Ele os considerou como Seus filhos. Mas Oséias não para com isso. Ele então continua, apontando que eles não obedeceram ao chamado. Eles não responderam ao amor de Deus. Eles haviam deixado o Egito fisicamente, mas seus corações permaneceram no Egito ( Êxodo 4:2 ). E assim Deus fez com que eles voltassem novamente ao Egito até o momento em que estivessem prontos para verdadeiramente responder (Isso é descrito em Mateus 2:5 , em MT, tomando como uma pergunta, 'ele não retornará ao Egito, e A Assíria será seu rei? ', (Que é o que é exigido no contexto) ou na LXX por tradução literal' eles retornarão à terra do Egito, e a Assíria será seu rei, porque eles se recusaram a voltar para Mim ').

Então, um dia, Ele os chamaria novamente. Mas isso nunca aconteceu. O coração de Israel permanecera no Egito, e um milhão de judeus ainda estavam lá para provar isso. Agora, porém, Deus os chamaria uma última vez na pessoa de seu Messias. Pois Ele o havia enviado ao Egito também, como um exílio, e Ele iria chamá-lo de lá e Ele viria. Seu coração não permaneceria no Egito. A ideia parecia ser que por meio dEle seu chamado para fora do Egito também se tornaria uma realidade, pelo menos no que dizia respeito aos fiéis, pois eles sairiam nEle. Seus corações seriam cortejados do Egito de uma vez por todas por meio da atividade desta criança que era Seu Filho como nenhum outro havia sido. Pois Ele era o Salvador.

E que isso agora ocorreria com razoável urgência fica claro que o que foi falado foi falado diretamente pelo 'Senhor'. Ele mesmo agirá para realizá-lo, como revelariam os próximos anos. Não havia nada do Egito sobre Jesus.

A ideia contida aqui é importante se quisermos entender o que se segue em Mateus. Deus está chamando Seu Rei para sair do Egito. Mas com que propósito? Certamente poderia haver apenas um propósito, de modo a cumprir o propósito original de Deus ao chamar Seu filho para fora do Egito, em outras palavras, estabelecer inicialmente na Palestina o governo real de Deus. Essa tinha sido a intenção original anteriormente, e Moisés tinha subido à montanha a fim de ver aquele reino de longe, mas o propósito de Deus nisso falhou por causa do fracasso de Israel em realmente sair do Egito em seus corações.

Agora Deus estava em ação novamente, e estava tirando Seu Filho do Egito. Não é por acaso que João Batista em breve declarará que, 'O governo real dos céus está próximo' ( Mateus 3:2 ), quando ele começar a preparar o caminho para o Rei, e que Deus declarará sobre Seu Rei, ' Este é Meu filho amado em quem me comprazo. ' Foi a Sua coroação.

Em vista da complexidade deste versículo, iremos agora considerá-lo com mais detalhes, em nome daqueles que estão intrigados com ele, em um Excursus.

EXCURSUS. Em 'Fora do Egito eu chamei meu filho.'

Ao considerar esta citação, um ou dois fatores precisam ser considerados. E a primeira é quanto ao que se entende por 'profecia'. Os profetas não devem ser vistos como uma espécie de adivinhos glorificados. Não é assim que eles se viam. Em vez disso, devem ser vistos como homens que falaram da parte de Deus, e que falaram em nome de Deus, e que com esse falar procuraram cobrir toda a extensão da história. Eles eram francos em vez de antepassados.

Assim, o maior dos profetas 'profetizou' sobre o passado, 'profetizou' sobre o presente e 'profetizou' sobre o futuro. E eles procuraram reunir tudo como um, como descritivo dos propósitos de Deus. Em outras palavras, eles eram porta-vozes de Deus em relação a todo o passado, o presente e o futuro. E assim todos os seus escritos deveriam ser vistos como 'profecia', a revelação dos poderosos caminhos e atos de Deus.

Isso significa que nem todos devem ser vistos simplesmente como uma previsão de eventos futuros. Longe disso. Em vez disso, deviam ser vistos como relacionando o futuro ao passado e ao presente. É claro que o futuro era importante para eles, mas era importante, não como algo a ser previsto para mostrar o quão espertos eles eram, mas como algo que estava nas mãos de Deus, e como algo em que Deus iria agir cumprir as promessas do passado, precisamente por causa desse passado, tendo em conta o presente.

E seu principal objetivo ao falar era afetar aquele presente. Portanto, mesmo no caso de olharem para o futuro, é melhor pensar neles como uma declaração do que Deus faria no futuro em cumprimento das promessas e advertências do passado, em vez de simplesmente uma tentativa de discernir o futuro . Isso não é para duvidar que às vezes eles agiam especificamente para discernir o futuro, e às vezes até reclamavam para serem ouvidos porque o que eles diziam aconteceu (pois eles estavam confiantes de que Deus estava falando por meio deles), mas não era para ser visto como o propósito central da profecia. (É a visão moderna, não a antiga da profecia, de que a profecia trata apenas de predição).

Outra coisa que precisamos ter em mente ao considerar a aplicação das Escrituras do Antigo Testamento aos dias de Jesus foi o senso judaico de fazer parte de seu passado. Eles não viam o passado como algo que pouco lhes interessava, além de ser uma questão de interesse histórico. Eles se sentiam presos àquele passado. Assim, a cada ano, quando se reuniam para celebrar a festa da Páscoa, eles sentiam que estavam em união com o povo do Egito que havia celebrado a Páscoa pela primeira vez.

Ao comerem 'o pão da aflição', eles se viram compartilhando sua experiência. E eles esperavam por uma grande libertação semelhante para si mesmos. Eles acreditavam que o passado se repetiria em seus próprios futuros. E não foi assim apenas com a Páscoa. Em toda a sua adoração, havia o mesmo senso de unidade com o passado, pois eles se viam conectados com Moisés e com o passado em tudo o que faziam.

Assim, as profecias a respeito de Israel podiam ser vistas como aplicando-se igualmente em seus dias. Eles sentiram que as promessas de Moisés e dos profetas haviam sido feitas a eles. Pois eles se consideravam iguais ao Israel do passado, os mesmos a quem as promessas e advertências foram feitas originalmente, eles eram o filho primogênito de YHWH. Então, quando Mateus falou de 'cumprimento', de profecia sendo 'preenchida ao máximo', seria uma ideia perto de seus corações

A próxima coisa que deve ser reconhecida ao considerarmos essas 'profecias' é que Mateus via Jesus como uma continuação das promessas e da história do Antigo Testamento. Na verdade, ele O viu como Aquele que os resumiu. Jesus é filho de Abraão ( Mateus 1:1 ). Ele é filho de Davi ( Mateus 1:1 ).

Ele é, em Sua família, Aquele que, por assim dizer, suportou o Exílio ( Mateus 1:12 ; Mateus 1:17 ), assim como os patriarcas com suas famílias haviam feito muito antes ( Êxodo 1:1 ).

E agora Ele é Aquele que deixou para trás os laços do Egito ( Mateus 2:15 ) e é, portanto, a esperança de todos os que estão no exílio. Sua vinda estimula novamente o choro de Raquel enquanto ela aguarda a libertação de seus filhos ( Mateus 2:17 ). Ele é Aquele que leva o nome de ser desprezado e rejeitado, 'um Nazareno' ( Mateus 2:23 ).

Como o antigo Israel, Ele vai ao deserto para ser testado, embora em Seu caso saia dele como triunfante ( Mateus 4:1 ). Ele é Aquele que confirma e estabelece a Lei, revelando seu significado mais profundo (5-7). Ele é o Servo do Senhor de Isaías ( Mateus 12:17 ), que foi descrito como 'Israel' por Deus ( Isaías 49:3 ).

Assim, em Sua pessoa, Ele deve ser visto como representante de Israel em todos os sentidos, e de tal forma que Deus pudesse dizer Dele, assim como fez do Servo em Isaías 49:3 , 'Tu és Meu Servo Israel , em quem eu serei glorificado '. Essa ideia de que Jesus representa Israel é em outro lugar mais obviamente enfatizada por João em João 15:1 onde Jesus se declara 'a videira verdadeira' em contraste com o antigo Israel, a videira degenerada, e nos outros Evangelhos sinópticos por, por exemplo, a maldição da figueira.

Também é confirmado pelo fato de que os escritores do Novo Testamento viam o novo povo de Deus como sendo a continuação do verdadeiro Israel do Antigo Testamento, o que muitas vezes é chamado de Remanescente. Eles os viam como a nova 'congregação (de Israel)' estabelecida na rocha de Cristo e Seus apóstolos e no que eles acreditavam sobre Ele ( Mateus 16:16 ).

Ou, para colocá-lo em linguagem moderna, eles acreditavam que a verdadeira igreja, como composta de todos os verdadeiros crentes, era o verdadeiro Israel ( Romanos 11:16 ; Gálatas 3:27 ; Gálatas 4:26 ; Gálatas 6:16 ; Efésios 2:11 ; 1 Pedro 2:5 ; etc.).

E é parcialmente por isso que Mateus pode vê-lo 'cumprindo' certas profecias. Mas, ao dizer isso, não devemos parar por aí. Devemos também notar novamente o que o conteúdo da palavra 'cumprido' tem para Mateus, como para o Judaísmo. A palavra significa 'cumprir', 'completar' e, freqüentemente, 'completar algo já iniciado'. Assim, Mateus não está necessariamente dizendo que as profecias que Ele 'cumpre' se referiam apenas a Jesus, de modo que primeiro temos a predição do nada, e então Ele cumpre essa predição. O argumento geralmente é que, no final, as coisas que são declaradas pelos profetas, que nunca chegaram realmente à sua conclusão final, encontram sua conclusão Nele (veja acima).

Então, mesmo se parássemos por aí, poderíamos ver uma boa razão para Mateus aplicar este versículo a Jesus com base em que 1). Ele era Israel. 2) Porque eles eram Seu povo e tinham saído do Egito, Ele podia ver a Si mesmo como estando envolvido com Israel ao sair do Egito. 3) Porque poderia ser visto como mais um cumprimento da profecia.

Mas, na verdade, não precisamos parar por aí, porque quando olhamos o que Oséias realmente disse, percebemos que há um significado ainda maior nas palavras. Portanto, mantendo essas idéias em mente, consideraremos agora essas palavras citadas em Mateus 2:15 em seu contexto original. Lá lemos: 'Isto foi para cumprir (ou' levar a cabo ') o que o Senhor havia falado pelo profeta: “Do Egito chamei meu filho”.

'Aqui, Mateus, sem dúvida, está se referindo ao fato de que Jesus foi levado ao Egito e, portanto, voltaria de lá como o representante de Israel de acordo com o chamado e propósito de Deus. Mas embora a princípio possa parecer que Mateus simplesmente fez isso, na verdade ele não o fez simplesmente selecionando uma profecia conveniente e, em seguida, dando-lhe um novo significado com base nas idéias descritas acima. Ele fez isso como algo que deveria ser visto como genuinamente 'completando' a profecia original.

Muitos não conseguem ver isso porque não consideram suficientemente o contexto de Oséias. Eles sugerem que aqui Mateus (ou quem quer que tenha feito notar esta citação em conexão com a vinda de Jesus) meramente tirou as palavras de Oséias 11:1 fora do contexto e lhes deu um significado que pouco tem a ver com o que Oséias profetizou ou quis dizer, e que ele (ou eles) fizeram isso para dar a impressão (aos ignorantes?) de 'profecia cumprida'.

Eles então falam de uma lista de tais 'profecias' que ocorrem em Mateus, que são todas tratadas da mesma maneira, isto é, simplesmente como textos de prova arrancados do contexto, e eles, portanto, consideram Mateus também ingênuo. Mas a pergunta que deve ser feita é: 'era realmente isso que Mateus estava fazendo? Isso é realmente o que ele se considerava significativo? '

Tendo isso em mente, vamos primeiro considerar as palavras de Oséias 11:1 e vê-las no contexto para entender qual foi seu significado  para Oséias . Oséias 11:1 diz: 'Quando Israel era criança, eu o amei, e do Egito chamei Meu filho'.

Agora, não se pode duvidar que isso foi, em certo sentido, uma "profecia" clara sobre o passado. Ou seja, inicialmente era um retrospecto da chamada original de Israel para fora do Egito. Oséias está aqui declarando que Deus havia dito que Ele havia colocado Seu amor em Israel, os tinha visto como Seu filho e os havia 'chamado para fora do Egito' (ver Êxodo 4:22 ), e isso com o propósito de libertá-los do Egito e tudo o que ele representava.

E não apenas foi assim, mas também devemos notar que os eventos que parecem demonstrar isso são registrados na história de Israel, como Oséias bem sabia. À primeira vista, parece claro que essa profecia não pode ser aplicada estritamente a Jesus porque já havia sido cumprida.

Mas antes de tomarmos uma decisão muito precipitada sobre essa questão, há outra coisa que devemos fazer. Devemos nos perguntar por que Oséias disse isso? Pois quando o fizermos, veremos que ele deixa claro que não era apenas sua intenção falar sobre algo que aconteceu no passado. Ele tinha uma razão específica para dizer isso, uma razão que se aplicava ao futuro. E o motivo de sua declaração fica de fato bem claro.

Pois essas palavras são ditas em um contexto no qual descobrimos que, aos olhos de Oséias, essa "vocação" falhou,  não aconteceu . Para ele, o problema era que, embora fisicamente o povo de Israel tivesse se mudado do Egito, em suas mentes trouxeram o Egito com eles. Mentalmente e espiritualmente, eles ainda estavam no Egito. Portanto, a questão é que eles não responderam verdadeiramente ao chamado de Deus. O chamado de Deus não foi eficaz.

Não havia sido cumprido. Sim, ele disse, eles haviam deixado o Egito em seus corpos. Mas o problema é que eles trouxeram o Egito com eles. Eles ainda estavam se entregando às mesmas velhas idolatrias e rejeitando o amor de Deus da mesma maneira. E assim, porque ele sabia que Deus não poderia no final falhar em Seu chamado, ele reconheceu que aquele chamado que havia sido feito não havia sido cumprido, e que ainda aquele chamado não tinha se mostrado eficaz.

Ele viu que aquele chamado ainda era, na verdade, um processo contínuo, que estava em processo de realização. Foi algo que continuou e continuou e continuou, até que foi finalmente alcançado. Deus chamou Seu povo para fora do Egito e, portanto, eles certamente teriam que sair do Egito, embora ainda não o tivessem feito.

Isso fica claro nos versos que se seguem, pois se seguirmos os textos nos quais a Septuaginta provavelmente foi baseada, ele então diz: 'Quanto mais eu os chamei, mais eles partiram de Mim' ( Mateus 11:2 RSV, que leva em consideração relato LXX. LXX tem aqui a 1ª pessoa do singular). Aí a ideia é muito clara de que até este ponto a vocação de Deus havia sido ineficaz porque seus corações permaneceram no Egito.

Eles trouxeram o Egito com eles. Ele continuou a chamá-los, mas quanto mais fazia, mais eles O rejeitavam. Eles não tinham realmente sido libertados do Egito, porque ainda continuavam com a mesma velha idolatria de sempre, e olharam para outros deuses, rejeitando o amor do Senhor ( Mateus 11:2 ).

Eles ainda se recusavam a ouvir Seu chamado. Era um chamado que ainda não havia sido efetivado. Assim, embora Ele os tivesse chamado para fora do Egito, com a intenção de que deixassem o Egito para trás, eles realmente não tinham vindo. Em seus corações, 'Seu filho' ainda estava no Egito.

Alternativamente, se formos pelo MT, ele diz, 'como eles os chamavam, então eles saíram deles'. Neste caso, existem duas possibilidades.

Uma é que 'eles' aqui devem se referir a Moisés, Aarão e Josué e, finalmente, aos profetas posteriores. Nesse caso, está dizendo que aqueles que foram designados por Deus continuamente os convocaram para verdadeiramente cumprir o chamado de Deus para fora do Egito, mas que o povo se afastou deles. Eles se recusaram continuamente em seus corações a obedecer 'o chamado de Deus para fora do Egito'. Aqui, então, este 'eles' deve ser visto como se referindo aos profetas como a voz de Deus, começando com Moisés.

Alternativamente, pode ser visto como se referindo ao próprio Deus em um plural intensivo (assim, 'como Ele os chamou, então eles partiram dEle'). Isso pode ser visto como ficando claro a partir de todo o contexto, que está em grande parte na primeira pessoa do singular. Neste caso, está dizendo o mesmo que LXX.

Portanto, seja qual for a nossa opinião, Mateus aqui viu Oséias declarando que o chamado de Deus do Egito era um processo contínuo que ainda não havia sido concluído. Deus havia chamado, mas ainda Seu povo não havia respondido verdadeiramente. E então ele viu Oséias passando a descrever a continuação desse chamado, conforme descrito nos versos a seguir. Pois a ideia em todo Oséias 11 é que, embora Israel possa ter deixado o Egito fisicamente, eles não o fizeram espiritualmente.

Em seus corações, eles ainda estavam no Egito, como era evidenciado por sua idolatria e falta de amor ao Senhor. E, portanto, o chamado de Deus não foi interiormente eficaz. Seus corações ainda precisavam ser 'chamados para fora do Egito'. Mas porque o chamado era um chamado de Deus, ele ainda estava ativo e teria que permanecer ativo até que acontecesse.

Assim, Oséias vê que há apenas uma solução para esse problema. A fim de alcançar Seu propósito, Deus teria que devolver Seu povo ao Egito para que pudesse chamá-los novamente, para que desta vez, esperançosamente, tendo aprendido a lição, Seu chamado anterior pudesse ser efetivado, com o resultado que eles seriam totalmente libertos do Egito. Assim, (seguindo RSV, novamente traduzido com LXX em mente), ele diz em Mateus 2:5 , 'eles voltarão para a terra do Egito, e a Assíria será seu rei, porque se recusaram a voltar para Mim'.

Em outras palavras, Deus está dizendo, o resultado inicial de sua chamada para fora do Egito terá que ser temporariamente revertido por eles serem devolvidos ao Egito (e à Assíria) para aguardar outra libertação. E que teologicamente deve haver outro livramento surge no fato de que, embora o chamado de Deus possa ser adiado, ele não pode ser cancelado. 'Os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento' ( Romanos 11:29 ). Pois as promessas a Abraão devem ser cumpridas.

Alternativamente, se lermos no texto a negativa como em MT, devemos traduzir como, 'Eles não retornariam ao Egito e a Assíria seria seu rei, porque eles não voltariam para mim?' (Esta é uma tradução igualmente possível de MT). Que esta tradução é necessária é evidenciado em Mateus 2:11 que novamente mostra que eles estavam mais tarde no Egito e na Assíria.

Portanto, seja qual for a forma como o texto é interpretado, seja em LXX ou em MT, a mesma coisa está em mente. A ideia basicamente é que seu chamado específico foi revertido por causa de sua desobediência, de modo que eles estão sendo devolvidos ao Egito, e a seu equivalente na Assíria, mas que esse chamado precisará então ser "cumprido" ou completado posteriormente Tempo. Deus realmente chamou Seu filho para fora do Egito, mas porque ainda 'ele' não tinha saído total e completamente, Deus irá repetir Seu chamado, ou 'torná-lo completo'. Pois como o chamado original de Deus deve finalmente ser eficaz por causa de Quem Ele é, terá que haver um novo chamado para que Seus propósitos sejam realmente cumpridos.

É assim que fica claro que em Mateus 2:11 Oséias mais uma vez vê Israel saindo do Egito. 'Eles virão tremendo como pássaros do Egito e como pombas da terra da Assíria, e eu os devolverei para suas casas (ou' os farei habitar em suas casas ')'. A ideia aqui é que Deus, tendo primeiro removido-os de suas casas e os levado de volta ao Egito e à Assíria porque seus corações ainda estavam lá, mais uma vez 'os tiraria do Egito', e desta vez os traria ' lar 'não apenas seus corpos, mas seus corações, para que eles adorassem e servissem apenas a Ele. Sua chamada para fora do Egito seria, portanto, finalmente, totalmente eficaz, seria cumprida ao máximo. Seria 'cumprido'.

Assim, para Oséias, o chamado original de Deus foi visto como tendo falhado, e foi visto como algo ainda em processo de conclusão, e 'de Israel chamei Meu filho' era, portanto, visto como ainda tendo que ser cumprido. Esta não é apenas a opinião de Mateus. Esta é a visão de Oséias que Mateus aceita. Mas mesmo assim, como sempre, devemos assumir que sua conclusão dependerá de sua resposta obediente final a ele.

Pois se o chamado é realmente de Deus, deve finalmente ser eficaz. Até que isso acontecesse, o chamado de Deus não poderia ter sido "cumprido". E o problema era, como Matthew viu claramente, que esse tipo de obediência nunca havia realmente acontecido. Mesmo em sua própria época, ele reconheceu que seus corações ainda estavam "no Egito"  e que, na verdade, mais de um milhão de judeus literalmente ainda estavam lá, principalmente em Alexandria. .

Assim, quando Mateus cita este versículo a respeito de Jesus saindo do Egito, tendo primeiro representado Jesus como a semente esperada de Abraão e, portanto, o representante de Israel; como filho de Davi, o Messias que seria o representante de Israel perante Deus (pois o rei sempre representava seu povo); e como Aquele que em Seus ancestrais estivera anteriormente no Exílio ( Mateus 1:12 ), é com esses fatores em mente.

Mateus está dizendo, 'por enquanto, embora seja verdade que Deus chamou Seu filho Israel para fora do Egito, esta chamada de Israel para fora do Egito ainda não foi totalmente consumada', e devemos notar que isso não é apenas o que Mateus diz , é o que Oséias também declarou. Na verdade, esse era o ponto principal do que Oséias estava dizendo. Deus chamou com um chamado que deve eventualmente ser eficaz porque era Dele, mas o problema era que, em seus corações, Israel até aquele ponto não havia respondido totalmente ao chamado.

Portanto, na época do nascimento de Jesus, Israel ainda devia ser visto como 'no Egito' em seus corações. E isso não poderia ter sido mais enfatizado do que pelo fato de que no tempo de Jesus havia mais de um milhão de judeus no Egito, exatamente como Oséias havia dito.

'E assim', diz Mateus, 'Deus agiu agora em Jesus de maneira a iniciar a libertação final do Egito de que Oséias havia falado há tanto tempo.' Ele agora tirou do Egito Aquele que representa em Si mesmo a semente de Abraão, o filho de Davi, e os filhos do Exílio, Aquele que é o novo Israel, o Messias, o Servo, Aquele que encarna em Si mesmo o todo Israel, para trazer Israel de volta a Ele e também para ser uma luz para os gentios ( Isaías 49:3 ; Isaías 49:6 ). Seu coração não ficará no Egito. Ele sairá totalmente, em corpo, alma e espírito. Nem o coração daqueles que O seguem permanecerá no Egito.

Por meio de Jesus, portanto, esta 'profecia', diz Mateus, que nunca foi totalmente concluída, chegará à sua consumação final, para que o verdadeiro Israel possa finalmente ser libertado do 'Egito'. Por este meio, a profecia está sendo 'completada', está 'sendo totalmente preenchida'. Seu retorno do exílio é o início de uma genuína 'saída do Egito' para o verdadeiro Israel. Em Jesus, os propósitos de Deus para Israel agora serão cumpridos.

Longe de ser a citação de Mateus ingênua, ela é cheia de profundo significado, e isso por tomá-la em seu verdadeiro contexto. (Alguns podem não gostar da interpretação de Mateus, mas não têm o direito de desprezá-la, pois ela se baseia firmemente no que Oséias estava dizendo, e era uma interpretação que certamente falaria muito claramente aos seus leitores judeus. Israel não está totalmente estabelecido na Palestina. Esta é mais uma indicação de quanto Mateus, em seu Evangelho, tem em mente os judeus, tanto cristãos quanto outros.

O fato de Jesus de fato se ver como Israel dessa forma fica evidenciado em Sua descrição de Si mesmo como o Filho do Homem (que em Daniel 7 representava Israel e seu rei) e especialmente em João 15:1 , onde Ele se retrata como a verdadeira videira.

Também é encontrado em Seu reconhecimento de que Ele mesmo precisaria fundar uma nova nação ('Minha congregação'). Este último fica claro mais tarde em Mateus, pois ali Ele fala de fundar 'Minha congregação' (a nova congregação de Israel - Mateus 16:18 ; Mateus 18:17 ) sobre a rocha de Seu messiado.

Além disso, Ele também fala do 'surgimento de uma nova nação' em Mateus 21:43 , que substituirá a antiga. Portanto, o pensamento nas palavras de Mateus 2:15 em Mateus 2:15 deve ser visto como muito mais complicado do que apenas um 'cumprimento' simplista de algumas palavras convenientes que foram mal aplicadas.

Não é uma tentativa de 'provar' nada por meio de uma profecia redigida de maneira bastante conveniente. Em vez disso, está indicando que Jesus é uma parte essencial da história contínua de Israel e da libertação prometida, e é uma evidência do fato de que o cumprimento final daquele primeiro chamado de Deus ao Seu povo está prestes a acontecer. Deus os havia chamado para fora do Egito, mas o chamado não foi bem-sucedido, e agora, portanto, Ele finalmente fará esse chamado efetivo para que nunca mais desejem voltar para lá, mas finalmente responderão aos cordões do amor de Deus ( Oséias 11:4 ), e isso será por meio de Jesus Cristo, assim como Isaías havia prometido a seu modo ( Mateus 19:23 ).

Em vez de ser uma alegação ingênua de ser uma obra de adivinhação bem-sucedida, esta é uma declaração de que o chamado de Deus é sempre eficaz, embora seu cumprimento possa levar mais de mil anos.

Fim do EXCURSUS.