Mateus 4:1-11

Jesus encara seu futuro no deserto (4: 1-11).

Tendo ocorrido o momento mais importante de Sua vida consciente até agora, Jesus agora terá que enfrentar o que isso envolve. Por ter sido:

· Ungido com o Espírito Santo como separado para o propósito sagrado de trazer a salvação e o julgamento de Deus ( Mateus 3:11 ).

· Nomeado como o próprio Filho de Deus e como o amado de Deus ( Mateus 3:16 ).

· Declarado ser agradável a Deus e andar na sua boa vontade ( Mateus 3:16 ), com a responsabilidade de salvar as pessoas dos seus pecados, como o Seu nome o revela ( Mateus 1:21 ).

E tendo recebido o Espírito Santo de uma forma nunca antes conhecida pelo homem (visivelmente e 'corporalmente', com tudo o que isso significava), Jesus agora tem que enfrentar o que o Seu futuro reserva. Com Deus tendo irrompido no mundo de uma nova maneira Nele, Ele agora deve enfrentar o que virá depois.

Para fazer isso, Ele vai para o deserto, como João havia feito, e jejua por quarenta dias e quarenta noites. O deserto era o lugar onde um homem podia ficar sozinho com Deus, como Moisés e Elias haviam feito antes deles. Ambos, portanto, o viam como um lugar onde eles poderiam ter comunhão a sós com Deus. O propósito do jejum era manter a mente longe de distrações, e durante todo esse tempo gasto em oração e jejum, muitos pensamentos passariam por Sua mente, pois Ele tinha que considerar a melhor forma de cumprir Seu chamado e como deveria fazê-lo.

Muito consciente dos poderes incomuns que possuía, ele teve que pensar em como seria sua abordagem. Ele teve que se perguntar: 'Qual seria a melhor maneira de ganhar homens para Deus e estabelecer o Reino do Céu sobre a vida dos homens?'

Que Ele foi testado ao longo de todo esse período não precisamos ter dúvidas, e Marcos o confirma ( Marcos 1:13 ), pois tal teste de pensamento sempre enfrentará aquele que pensa com a possibilidade de mal e bem. alternativas na frente dele. Mas no final, fraco e faminto, havia duas ou três idéias que claramente continuavam se forçando em Sua mente. E o detalhamento dos três testes descritos pode muito bem ter a intenção de indicar toda a gama de testes, pois três indica regularmente completude.

Lucas dá um relato muito semelhante, de modo que ambos se baseiam aparentemente em uma tradição comum recebida do próprio Jesus, mas não sabemos se eles próprios a receberam por escrito ou oralmente.

No entanto, embora ambos cubram os mesmos três testes, cada um se concentra em um teste diferente para encerrar a série, dependendo de seus pontos de vista. A ênfase de Mateus até este ponto tem sido principalmente na realeza de Jesus, e assim ele finalmente se concentra na tentação de governar o mundo respondendo positivamente ao Diabo como a tentação que melhor se encaixa em sua ênfase, focando assim na realeza. Em Lucas, o Templo deu testemunho de Jesus desde o início.

Assim, Lucas concentra-se em fazer uma exibição espetacular no Templo e, com isso, ganhar apoio religioso, pois o Templo tem sido um dos temas de Lucas e o acolheu quando menino. Na verdade, é claro, ambas as tentações persistiriam com Ele até o final de Seu período no deserto, enquanto Sua mente passava de um pensamento para outro, e a cronologia finalmente era sem importância, exceto pela ênfase.

Por um lado, a questão era: Ele deveria buscar autoridade política por meios políticos e ficar do lado das autoridades civis? Dessa forma, Ele poderia, com um pouco de ajuda nos lugares certos, alcançar poder e sucesso em todo o mundo em um tempo muito curto. Ou, por outro lado, Ele deveria se especializar em impressionar as autoridades religiosas e buscar seu apoio? Alinhado com eles, Sua influência alcançaria rapidamente toda a terra, e depois disso por toda a Dispersão (os judeus espalhados pelo mundo). Ambos parecem ser maneiras possíveis de alcançar Seu objetivo.

Mas, ao considerar o assunto mais adiante, Ele reconheceria que um exigiria um compromisso com o estado romano e, no final, com os deuses romanos, enquanto o outro exigiria a apresentação de sinais espetaculares ('os judeus procuram sinais') e exigiria um compromisso com os métodos e ensinamentos dos líderes religiosos com os quais Ele não concordava totalmente. Ele teria que se curvar à vontade deles. Ele não seria aceitável de outra forma. Portanto, nenhum dos dois poderia ser considerado uma opção viável.

Morando na Galiléia, ele provavelmente não estaria totalmente ciente do antagonismo que havia entre esses líderes e, para começar, Ele pode muito bem ter uma visão idealista de todos os líderes religiosos, especialmente dos sumos sacerdotes, que eram responsáveis ​​pela santidade de Deus. Temple, e dos professores em Jerusalém que eram tão honrados em todo o país, e que Ele raramente se deparava, exceto em suas visitas ao Templo para as festas, quando eles Lhe deram respostas às Suas perguntas enquanto Ele crescia e aprendi mais e mais.

Por outro lado, Ele certamente estava ciente dos ressentimentos de Seu próprio povo galileu em relação a eles. Mas Ele pode muito bem ter achado que isso era um pouco exagerado e possivelmente nacionalista demais. Pois a Judéia não olhou com benevolência para a Galiléia, nem a Galiléia para a Judéia.

E então havia a questão das pessoas comuns. Qual a melhor forma de influenciá-los? Seu Pai O ungiu com o Espírito Santo, dando-Lhe, mesmo como um homem, poderes que eram dificilmente concebíveis. A questão era como Ele deveria usá-los no cumprimento de Sua tarefa? O que Ele deveria fazer com eles? Ele viveu toda a Sua vida em uma remota cidade da Galiléia, embora sem dúvida se mudasse pela Galiléia e, especialmente, visitasse as cidades populosas ao longo da costa do Mar da Galiléia.

Mas Sua experiência de vida em uma escala mais ampla do que essa pode muito bem ter se limitado às festas. Ele tinha, portanto, muito em que pensar. Ele não era apenas o garoto do campo honesto vindo para a cidade, e certamente era instruído nas Escrituras, mas estava longe de ser 'sábio do mundo'. Por outro lado, como revelou a sua primeira tentativa de purificação do Templo ( João 2:14 ), Ele rapidamente alcançava as situações, embora na época deva ser notado que era o ambiente de mercado que interferia na oração. isso o aborreceu.

Só mais tarde Ele se deu conta da flagrante desonestidade que resultou na segunda 'limpeza' do Templo que ocorreria no final de Seu ministério ( Mateus 21:12 ).

E aos poucos, conforme Ele refletia sobre o assunto no deserto, as coisas começaram a se encaixar. Enquanto lutava com Seus próprios pensamentos, e com os pensamentos que constantemente eram alimentados em Sua mente pelo Tentador, finalmente formulou Seu plano. Ele primeiro apoiaria João Batista, e uma vez que João cessasse seu ministério, Ele iria proclamar que o Reino de Deus já existia e que os homens deveriam obedecer a ele.

Ele iria mostrar-lhes os caminhos de Deus em verdade, estabelecer a Lei de Deus em seus corações e construir uma comunidade que seria a base de um novo Israel. E porque Ele estava ciente das necessidades das pessoas ao Seu redor, e porque Ele sabia que as Escrituras haviam prometido um tempo de cura quando o que Vinha chegasse, Ele iria curar aqueles que viessem a Ele, enquanto assegurava que Sua pregação da palavra sempre teve precedência.

Esperançosamente, todos eles responderiam ao Seu ensino (considere Sua tristeza quando Betsaida, Corazim e Cafarnaum não o fizeram - Lucas 10:13 ). E então, se os líderes políticos e religiosos também respondessem ao Seu ensino, Ele poderia construir a partir daí. Mas Ele percebeu que o ponto central de Seu ministério não deve ser transigir, mas deve ser a proclamação de toda a verdade da palavra de Deus ( Marcos 7:13 ) e do Governo Real do Céu ( Mateus 4:17 ). Era sobre isso que tudo tinha que ser construído. Confiar em qualquer outro método seria falhar em Sua missão.

Podemos, entretanto, ver outro aspecto de Seu teste que provavelmente estava na mente de Mateus. No capítulo 2, Jesus saiu do exílio no Egito em nome de Seu povo, porque em seus corações eles próprios haviam falhado em 'deixar o Egito', e agora era sua responsabilidade romper esses laços com 'o espírito do Egito' . Assim, no relato que se segue, Ele pode ser visto como suportando novamente o tempo de provação de Israel no deserto, quando eles também haviam sido testados quanto ao seu futuro, como Ele estava sendo testado agora, e tiveram que escolher o caminho em que deveriam seguir , e falhou.

E é significativo a este respeito que todos os versículos citados por Jesus vêm do Livro de Deuteronômio, que está conectado com o resumo de Moisés daquele tempo no deserto. Agora, como eles, Ele deve em seu nome enfrentar tentações semelhantes no deserto, com as mesmas armas que eles tinham sob seu comando. E ele deve ter sucesso. Foi somente passando por toda a experiência humana sem pecado que Ele poderia ser habilitado para Sua tarefa de finalmente libertar o verdadeiro povo de Deus.

Na verdade, isso explica a natureza muito pessoal da primeira tentação. Foi precisamente no ponto em que Israel falhou constantemente, a necessidade de confiar em Deus e obedecer a Sua palavra, especialmente quando assaltado por desejos físicos por comida e água, que Ele foi tentado pela primeira vez.

Análise (4: 1-11).

a Então Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo e, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, ele teve fome ( Mateus 4:1 ).

b E veio o Tentador e disse-lhe: “Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães” ( Mateus 4:3 ).

c Ele, porém, respondeu: “Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus” ( Mateus 4:4 ).

b Então o diabo o levou para a cidade santa, e colocou-o no pináculo do templo, e disse-lhe: “Se tu és o Filho de Deus, lança-te no chão, porque está escrito: 'Ele dará a sua os anjos acusam de ti 'e:' Nas mãos deles te sustentam, para que não tropeces numa pedra '”( Mateus 4:5 ).

c Jesus disse-lhe: “Outra vez está escrito: 'Não farás prova do Senhor teu Deus'” ( Mateus 4:7 ).

b Mais uma vez, o diabo o leva a uma montanha extremamente alta, e mostra-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles, e ele lhe diz: “Tudo isso eu te darei, se você cair e adora-me ”( Mateus 4:8 ).

c Então Jesus lhe disse: “Sai daqui, Satanás, porque está escrito: 'Adorarás o Senhor teu Deus, e só a ele servirás'” ( Mateus 4:10 ).

a Então o diabo o deixou, e eis que os anjos vieram e o Mateus 4:11 ( Mateus 4:11 ).

Observe que, seguindo os padrões usados ​​no Pentateuco, os eventos tríplices são tratados em seqüência dentro de um quiasma (veja, por exemplo, nosso comentário sobre Números 22:15 ; Números 22:41 a Números 24:13 ).

Em 'a' Ele vai para o deserto para ser tentado pelo Diabo, e tem fome, e no paralelo o Diabo O deixa, tendo sido derrotado, e os anjos O ministram. E então segue um padrão triplo de ataque e resposta, (bec) com Jesus cada vez citando Deuteronômio.