Neemias 1:4-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O clamor de Neemias Neemias 1:4 a Deus ( Neemias 1:4 ).
Então Neemias fez o que o verdadeiro povo de Deus sempre faz quando enfrenta adversidades. Ele orou a YHWH. A oração é muito individualista, embora algumas partes dela possam, como seria de se esperar, ter um paralelo em outro lugar, pois ele orou com pleno conhecimento do passado litúrgico de seu povo. Ele não orava do nada, mas conhecia bem as orações de Judá no passado.
Sua oração pode ser resumida da seguinte forma:
A Uma abordagem elaborada de Deus ( Neemias 1:5 ). Compare Daniel 9:4 ; Deuteronômio 7:9 ; Deuteronômio 7:21 ; Deuteronômio 10:17 .
Neemias 1:6 BA para ser ouvido ( Neemias 1:6 a). Compare 1 Reis 8:28 ; 2 Crônicas 6:40 ; 2 Crônicas 7:15 ; Salmos 130:2 ; Isaías 37:17 .
CA profunda confissão do pecado de seu povo, incluindo a casa de seu pai ( Neemias 1:6 ). Compare Esdras 9: 6; 2 Crônicas 7:14 ; Levítico 16:21 ; Levítico 5:5 .
D. Um apelo a Deus com base nas promessas de Sua aliança ( Neemias 1:8 ). Compare Levítico 26:42 ; Salmos 105:8 ; Salmos 106:45 ;
Descrição de CA das pessoas por quem ele está orando ( Neemias 1:10 ).
BA pede que Deus responda às suas orações e às orações deles ( Neemias 1:11 a).
Um apelo para que Deus o ajude enquanto ele toma o caminho perigoso de se aproximar do rei em seu nome ( Neemias 1:11 b).
Observe como em 'A' ele se aproxima de Deus e, paralelamente, ele se aproxima do rei. Em 'B', ele faz um apelo para ser ouvido e, paralelamente, pede a Deus que responda às suas orações. Em 'C', ele confessa o pecado de seu povo e, paralelamente, descreve as pessoas por quem está orando. Centralmente em 'D', ele faz seu apelo com base na aliança.
'E aconteceu, quando ouvi estas palavras, que me sentei e chorei, e prantei alguns dias; e eu jejuei e orei diante do Deus do céu, '
Ele não se precipitou em sua oração. Ele meditou profundamente sobre as notícias que havia recebido, o que o fez se sentar e chorar ao pensar nos sofrimentos de seu povo. Ele lamentou a notícia por um bom número de dias, jejuando e orando 'diante do Deus do céu'. Este último era o nome pelo qual YHWH era conhecido na Pérsia e na Babilônia (compare Daniel 2:18 ; Daniel 2:37 ; Daniel 2:44 ; Esdras 5:12 ; Esdras 6:9 ; Esdras 7:12 ; Esdras 7:23 ) e para estrangeiros ( Jonas 1:9 ). O propósito do jejum era expressar tristeza e evitar que algo interferisse em sua oração.
Sua elaborada abordagem a Deus ( Neemias 1:5 ).
Em sua abordagem, Neemias expressa três coisas que devem ser uma constante em todas as nossas orações; a grandeza de Deus, a maravilha de Seu amor e a necessidade de obediência a Sua aliança de acordo com Seus requisitos.
'E disse:' Eu te imploro, ó YHWH, o Deus do céu, o grande e terrível Deus, que mantém a aliança e o amor da aliança com aqueles que o amam e guardam seus mandamentos. '
Ele fala com YHWH como Aquele que é:
· 'O Deus do céu' - contraste com 'Pai nosso que está nos céus' ( Mateus 6:9 ). Há o mesmo sentimento de temor, embora sem aquela dimensão mais profunda de Deus como Pai que Jesus introduziu.
· 'O grande e terrível Deus.' Ele reconhece a grandeza de Deus, ao mesmo tempo que reconhece que não deve ser abordado levianamente. Ele é temível. Alguém de quem ficar maravilhado. Compare Daniel 9:4 ; Êxodo 15:11 ; Deuteronômio 7:21 ; Deuteronômio 10:17 . (Compare 'Santificado seja o seu nome').
· 'Aquele que mantém a aliança.' Ele vem a Deus ciente de que, embora grande e temível, Ele fez Sua aliança com Seu povo e sempre observa Seu lado da aliança. Ele é sempre fiel à Sua palavra. Ele pode, portanto, ser abordado por quem deseja observar Sua aliança ( Deuteronômio 7:9 ).
· Mas Ele também é 'Aquele que observa o amor da aliança com aqueles que O amam e guardam os Seus mandamentos.' Sua fidelidade é uma fidelidade de amor, que foi expressa por meio de Sua aliança, para com aqueles que O amam e guardam Seus mandamentos ( Êxodo 20:6 ; Deuteronômio 5:10 ; Deuteronômio 7:9 ).
Amar a Deus era um de seus mandamentos mais importantes ( Deuteronômio 6:4 ). E Seus mandamentos deveriam ser colocados em seus corações ( Deuteronômio 6:6 ). Mas isso porque Ele os amou primeiro ('quando Israel era criança, amei-o e chamei Meu filho do Egito' ' Oséias 11:1 ).
Seu apelo para ser ouvido ( Neemias 1:6 a).
Ele pede a Deus que esteja atento à sua oração constante e perseverante pelo povo de Deus.
“Esteja agora atento aos seus ouvidos, e bem abertos os seus olhos, para que ouçam a oração do teu servo, que oro diante de ti neste tempo, dia e noite, pelos filhos de Israel, teus servos. '
Ele ora para que Deus ouça o que ele tem a dizer e veja a situação. E que, como resultado, Ele ouvirá sua oração, uma oração de alguém que é seu servo, uma oração que ele apresenta dia e noite. Ele vinha, portanto, com humildade, mas também em oração consistente e perseverante, da maneira como Jesus mais tarde nos ensinaria a orar ( Lucas 11:5 ).
Para a ideia de ouvidos atentos e olhos abertos, compare 1 Reis 8:28 ; 2 Crônicas 6:40 ; Salmos 130:2 ; Isaías 37:17 , e a resposta de Deus e as condições exigidas em 2 Crônicas 7:14 .
E ele sublinha que está vindo em nome dos 'filhos de Israel', que são servos de Deus. Para 'filhos de Israel', ver Neemias 2:10 ; Neemias 7:73 ; Neemias 8:14 ; Neemias 8:17 ; Neemias 9:1 ; Neemias 10:39 ; Neemias 13:2 .
É uma expressão Nehemaic. Este é, obviamente, um nome regular usado para Israel / Judá enfatizando sua relação tribal, embora literalmente seja um nome impróprio. A maioria não descendia estritamente de Jacó pelo sangue, mas eram 'filhos' por adoção, sendo descendentes:
1) De membros da tribo familiar (Abraão teve 318 jovens nascidos em sua casa).
2) Da multidão mista que se tornou parte de Israel no Sinai ( Êxodo 12:38 ).
3) Dos muitos outros povos como os quenitas que se juntaram a Israel e se submeteram a YHWH.
Ele confessa profundamente o pecado de seu povo, incluindo o da casa de seu próprio pai ( Neemias 1:6 ).
A confissão de nossos pecados deve ser sempre o centro de nossas orações. 'Perdoa-nos os nossos pecados, assim como perdoamos aqueles que pecaram contra nós'. Como Deus diz em 2 Crônicas 7:14 , 'se o meu povo, que é chamado pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se desviar de seus maus caminhos, então ouvirei do céu, Vou perdoar seus pecados e vou curar sua terra '. Isso foi o que Neemias fez agora.
-7 'Enquanto eu confesso os pecados dos filhos de Israel, que pecamos contra você. Sim, eu e a casa do meu pai pecamos. Temos agido de forma muito corrupta contra você e não temos guardado os mandamentos, nem os estatutos, nem as ordenanças que ordenou a seu servo Moisés. ”
A confissão de pecado sempre foi um requisito da aliança. A confissão dos pecados dos filhos de Israel era um dos propósitos do Dia da Expiação ( Levítico 16:21 ), e a confissão do pecado era um requisito para o perdão de pecados específicos ( Levítico 5:5 ).
Além disso, a confissão do pecado era um dos requisitos para que Deus restaurasse Seu povo do cativeiro ( Levítico 26:40 ). Assim, embora ele não tivesse nenhum sacrifício a oferecer e nenhum substituto do bode, o que Neemias podia fazer era confessar os pecados de seu povo (ver também Neemias 9:2 ; Salmos 32:5 ; Provérbios 28:13 ; Daniel 9:20 ). Foi um reconhecimento de que Israel merecia tudo o que havia acontecido a eles.
Ele não se excluiu dessa confissão de pecados, confessando seu próprio pecado e os pecados da casa de seu pai. E ele explica o que entende por pecado em termos de lidar corruptamente com Deus, e não observar os mandamentos, estatutos e ordenanças (julgamentos) dados por Moisés (compare Deuteronômio 5:31 ; Deuteronômio 7:11 ). Ele não dá desculpas.
É claro que Neemias estava bem familiarizado com o ensino levítico e o ensino deuteronômico.
Ele apela a Deus com base em suas promessas de aliança ( Neemias 1:8 ).
Ele agora pede a Deus que se lembre de Sua palavra e de Suas promessas.
“Lembra-te, eu te suplico, da palavra que ordenas a teu servo Moisés, dizendo: 'Se tu transgredires, eu te espalharei entre os povos, mas se tu voltares para mim, e guardares os meus mandamentos e os cumprires, embora teus rejeitados estavam nos confins dos céus, contudo, eu os reunirei dali e os trarei ao lugar que escolhi, para que ali habite meu nome '. ”
Assim, ele lembra a Deus de Suas promessas. As promessas feitas a Moisés sobre o que aconteceria se quando Seu povo tivesse transgredido e se dispersado, eles retornassem a Ele e guardassem Seus mandamentos e os cumprissem. Sua promessa foi que não importava o quão longe eles estivessem espalhados, até os confins do Céu, ele os reuniria de lá e os traria ao lugar que Ele escolheu para fazer com que Seu Nome habitasse ali.
Esta não é uma citação direta de Moisés, mas um resumo do que Deus prometeu que faria, com base na terminologia bíblica. Especialmente em mente está Deuteronômio 30:1 . '(Se, tendo transgredido e) sido espalhado por todas as nações --- você deve retornar a YHWH seu Deus , e deve obedecer a Sua voz de acordo com tudo o que eu te ordeno neste dia (guarda Seus mandamentos e os cumpre), - - se algum dos seus rejeitados estiver nos confins dos céus , i. de lá YHWH, seu Deus, o reunirá - e o levará para a terra que seus pais possuíram, e você a possuirá. '
Isto é complementado por, 'e YHWH irá espalhar você entre os povos' ( Deuteronômio 4:27 ; compare Levítico 26:33 ; Deuteronômio 28:64 ); ' guardareis os meus mandamentos e os cumprireis' ( Levítico 22:31 ; Levítico 26:3 ; compare com Deuteronômio 19:9 ); e 'o lugar que escolhi para ali habitar o meu nome' ( Deuteronômio 12:11 ).
'Se você transgredir -' é um breve resumo do que é afirmado, por exemplo, no Levítico 26:14 ; Deuteronômio 4:25 ; Deuteronômio 28:15 ; Deuteronômio 28:58 , e é mencionado a respeito de merecimento do cativeiro no Levítico 26:40 .
Do ponto de vista da oração de Neemias, o ponto importante era que YHWH havia feito isso e trouxe Seu povo ao lugar em que Ele havia feito Seu Nome morar ali. Deus os havia libertado gloriosamente e ele, portanto, ficou intrigado por que Deus, tendo feito isso, havia deixado Seu povo em tal angústia e angústia. Não parecia consistente com a promessa.
Uma descrição das pessoas por quem ele está orando ( Neemias 1:10 ).
Ele agora aponta que eles não são qualquer pessoa. Eles são o povo que YHWH no passado redimiu por Seu grande poder e Sua mão poderosa dentre os egípcios ( Êxodo 32:11 ). Certamente, ele estava dizendo: Você não mostrou sua compaixão para com eles por nada?
“Agora, estes são os teus servos e o teu povo, que redimiste com o teu grande poder e com a tua mão forte.”
Aqui então estava o povo a quem Deus havia entregue de acordo com Suas promessas, Seus servos a quem Ele redimiu por Seu grande poder e Sua mão forte ( Êxodo 32:11 ). Agora ele estava prestes a pedir que YHWH interviesse em seu nome. Notamos que não há crítica a YHWH, nenhuma dúvida de por que Ele fez o que fez, apenas um apelo de que, tendo já feito o que tinha feito, Ele agora agiria mais em nome de Seu povo por meio de Neemias.
Sua confissão de pecado foi um reconhecimento de que o povo de Deus ainda estava recebendo a punição devida pelo pecado. A redenção por grande poder e uma mão forte ecoa a libertação do Êxodo ( Êxodo 32:11 ; Êxodo 6:1 ; Êxodo 13:9 ). O retorno do Exílio pode ser visto como outro Êxodo, e essa libertação também foi seguida por tempos de angústia e miséria, como o Livro dos Juízes deixa claro.
Um pedido para que Deus seja Neemias 1:11 suas orações e às orações daqueles que o temem ( Neemias 1:11 a).
Ele deixa claro que não está orando por um povo que não responde. ele está orando por aqueles que temem o Nome de YHWH.
“Ó Senhor, rogo-te que agora os teus ouvidos estejam atentos à oração do teu servo e à oração dos teus servos, que se deleitam em temer o teu nome,”
Neemias reconhece que muitas orações tementes a Deus estão subindo dos exilados que retornaram, às quais ele agora adiciona suas próprias orações. E ele pede a Deus que esteja atento às suas orações combinadas. Observe sua ênfase contínua no fato de que ele e eles são servos de Deus. Moisés é o servo de Deus, ele é o servo de Deus, os retornados são servos de Deus ( Neemias 1:6 ; Neemias 1:10 ).
E a razão pela qual ele está confiante de que Deus ouvirá é porque eles 'se deleitam em temer o Seu Nome'. 'Temer o Seu Nome' significa não apenas que eles O adoram com a devida reverência e temor, mas também que 'temem a Deus e guardam os Seus mandamentos' ( Eclesiastes 12:13 ). Somos lembrados a este respeito das palavras do salmista, 'se eu contemplar a iniqüidade no meu coração, YHWH não me ouvirá' ( Salmos 66:18 ). Devemos observar que esse medo não é um medo covarde. É algo que é um deleite para eles. Eles gostam de ser servos de Deus.