Provérbios 17:8-16
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
As tolices do tolo ( Provérbios 17:8 ).
A subseção anterior terminou com referência ao nabal (tolo), e agora leva à consideração das atividades dos tolos (kesil) ( Provérbios 17:21 virtualmente iguala os dois).
Nesta subseção, encontramos uma ênfase nas atividades do 'tolo' ( Provérbios 17:10 ; Provérbios 17:12 ; Provérbios 17:16 ) e seu equivalente.
Basicamente, ele interfere na estabilidade e no bom funcionamento da sociedade. Ele pensa que pode comprar o favor dos homens ( Provérbios 17:8 ); ele fica insistindo e perde amigos ( Provérbios 17:9 ); ele não dará ouvidos à repreensão ( Provérbios 17:10 ); ele não quer nada mais do que se rebelar ( Provérbios 17:11 ); conhecê-lo é perigoso ( Provérbios 17:12 ); ele recompensa o mal com o bem ( Provérbios 17:13 ); ele não consegue parar de brigar ( Provérbios 17:14 ); e ele justifica os injustos e condena os justos ( Provérbios 17:15 ).
Em contraste, o homem justo busca construir a sociedade. Ele é gentil ao lidar com a transgressão dos outros porque está tentando desenvolver o amor ( Provérbios 17:9 ); ele escuta atentamente a repreensão ( Provérbios 17:10 ); ele evita permitir que a contenda se transforme em uma discussão Provérbios 17:14 ( Provérbios 17:14 ), e está implícito que ele está preocupado com a justiça ( Provérbios 17:15 ).
A subseção pode ser apresentada chiasticamente da seguinte forma:
O suborno de AA é como uma pedra de favor aos olhos de quem o possui; a quem ele se volta, ele o Provérbios 17:8 ( Provérbios 17:8 ).
B Aquele que encobre uma transgressão busca o amor, mas aquele que discute sobre um assunto separa (desencanta) um companheiro de bênção ( Provérbios 17:9 ).
A repreensão de CA penetra mais profundamente em quem tem entendimento, do que cem açoites em um BOBO ( Provérbios 17:10 ).
D Um homem mau só procura rebelião, por isso um enviado cruel será enviado contra ele ( Provérbios 17:11 ).
D Que uma ursa roubada de seus filhotes encontre um homem, em vez de um TOLO em sua loucura ( Provérbios 17:12 ).
C Aquele que recompensa o mal com o bem, o mal não se desviará de sua casa ( Provérbios 17:13 ).
B O início da contenda é como quando alguém libera água, portanto, pare a contenda, antes que haja contenda ( Provérbios 17:14 ).
Aquele que justifica o ímpio e aquele que condena o justo, ambos são uma abominação para YHWH ( Provérbios 17:15 ).
Observe que em A um suborno é oferecido para que um homem possa seguir seu próprio caminho por meios errados e, paralelamente, os iníquos são justificados (geralmente por subornos). Em B, o justo cobre a transgressão, ao passo que o tolo tagarela sobre um assunto e, paralelamente, os justos evitam aumentar a contenda, enquanto os injustos não podem evitar transformá-la em contenda. Em C, o tolo não ouve repreensão e, paralelamente, retribui o mal com o bem.
No centro de D, o homem mau está em luta, e um enviado cruel é enviado contra ele e, paralelamente, um urso privado de seus filhotes sai para lutar, e é melhor enfrentá-lo do que encontrar um tolo engajado na loucura. Também podemos comparar o urso com o enviado cruel.
'O suborno é como uma pedra de favor aos olhos de quem o possui,
Para quem quer que ele procure, terá sucesso. '
Este provérbio descreve mais como o tolo pensa do que a realidade real. Ele pensa que todos os homens podem ser comprados. Ele está confiante de que possui em suas mãos os meios de obter o que deseja e tem certeza de que um suborno o capacitará a ter sucesso em seus empreendimentos onde quer que ele procure. E, é claro, ele está totalmente certo, até que se depara com o homem piedoso. Poucos podem resistir a um suborno se for grande o suficiente. 'Aos olhos de quem o possui' provavelmente se refere a como o suborno vê seu suborno.
O subornador está tentando conseguir o que quer às custas dos outros por meios injustos e ocultos, muitas vezes em prejuízo do outro. Ele está, portanto, desestabilizando a sociedade. É o equivalente a roubo, e geralmente às custas dos pobres ( Salmos 15:5 ; Isaías 1:23 ).
Aparentemente, era uma prática comum em Israel, e ainda mais nas nações vizinhas, onde nem mesmo era desaprovada fora dos tribunais de justiça. Mas é proibido por YHWH por resultar em desonestidade e injustiça ( Êxodo 23:8 ; Deuteronômio 16:19 ; Deuteronômio 27:25 ).
Está sob Sua condenação ( Provérbios 17:15 ; Jó 15:34 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ).
Onde tem o efeito de resultar na morte de uma pessoa inocente, coloca os homens sob Sua maldição ( Deuteronômio 27:25 ).
Subornos foram condenados em Israel ( Provérbios 17:23 ; Provérbios 15:27 ; Êxodo 23:8 ; Deuteronômio 16:19 ; Deuteronômio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Jó 15:34 ; Salmos 15:5 ; Salmos 26:10 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Isaías 33:15 ).
Outras nações eram menos rigorosas, pois embora fossem malvistos se afetassem a justiça, eram vistos como aceitáveis e as únicas penalidades eram para aqueles que não pagassem o suborno prometido. Que eles ocorreram em Israel e foram vistos especificamente como um incentivo à injustiça é evidenciado em Provérbios 17:23 ; Êxodo 23:8 ; Deuteronômio 16:19 ; Deuteronômio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Salmos 15:5 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Miquéias 3:11 .
Como diz Isaías 5:23 , 'eles justificam os injustos como recompensa e tiram a justiça dos justos', palavras que correspondem exatamente à ideia em Provérbios 17:15 .
YHWH, ao contrário dos deuses de outras nações, é distinguido como sendo não subornável. Ele é 'o Deus dos Deuses e o Senhor dos Senhores, o Deus poderoso e terrível, que não é parcial e não aceita subornos' ( Deuteronômio 10:17 ), indicando o quão errados os subornos eram vistos.
A 'pedra do favor' não é explicada em lugar nenhum. Pode indicar um sinal dado por um rei a fim de autorizar um servo a agir em seu nome, ou a fim de permitir que ele se beneficie de seu patrocínio; ou foi sugerido que ele tem em mente uma 'pedra mágica' que obtém o favor dos deuses e traz sorte, ou aterroriza as pessoas a fazerem o que é desejado. Seja o que for, o ponto é que um suborno vê seu suborno como tendo a mesma força persuasiva.
'Aquele que encobre uma transgressão busca o amor,
Mas aquele que discute sobre um assunto separa (desencanta) um companheiro de bênção. '
O homem que dependia de subornos desarmonizou a sociedade. Em contraste, o homem sábio busca harmonizar a sociedade, e uma das maneiras pelas quais ele o faz é não criticando. Ele quer ser amado e quer que os homens amem uns aos outros, por isso não chama atenção para pequenas contravenções.
O ponto aqui, conforme destacado pela cláusula paralela, é que, para obter ou manter amizades e ser amados, e até mesmo trazer harmonia para a sociedade, muitas vezes temos que estar dispostos a ignorar as transgressões dos outros. Temos que 'cobri-los' em nossas próprias mentes para que não sejam vistos. Temos que ter certeza de que não repetimos o assunto. Devemos evitar buscar vingança ( Levítico 19:18 ; Deuteronômio 32:35 ; Romanos 12:17 ).
Na verdade, se continuarmos insistindo em algo, ou mesmo repeti-lo, podemos perder nossos amigos, até mesmo nosso companheiro de benefício. 'Buscar o amor' é uma coisa boa. Mas tem um custo, o custo de reconhecer que as pessoas, mesmo nossos amigos, não são perfeitos. Como diz no Provérbios 17:14 paralelo , temos de reconhecer que, se permanecermos na contenda, isso logo poderá levar a uma briga maior, e até mesmo a um rompimento irremediável na amizade.
'A repreensão penetra mais profundamente em quem tem compreensão,
Do que cem açoites em um tolo. '
Por outro lado, o homem sábio não procura encobrir sua própria transgressão. Em vez disso, ele aceita a repreensão. Por ser um homem de entendimento, ele observa cuidadosamente o que lhe é dito e responde a isso. Ele até aprende com uma surra ( Provérbios 22:15 ; Provérbios 23:13 ) e é grato por isso.
Ele é diferente do tolo que dá pouca atenção, mesmo que receba cem chibatadas. É claro que isso é um exagero deliberado. O maior número de chicotadas que um israelita poderia receber era quarenta, e isso apenas para ofensas muito graves ( Deuteronômio 25:13 ). Mas 'cem' é regularmente usado simplesmente para indicar um grande número.
A questão é que o tolo ignora a repreensão e não permite que ela o melhore. É ineficaz remover o mal de sua casa ( Provérbios 17:13 ).
'Um homem mau busca apenas rebelião,
Portanto, um enviado cruel será enviado contra ele. '
A verdade definitiva sobre um tolo é que ele se rebela contra a sociedade porque é mau. Ele se propõe a desestabilizar a sociedade por meios violentos. Ele constantemente busca destruir a harmonia. Ele não gosta do status quo. Ele quer mudá-lo e mudá-lo para o mal. É seu objetivo principal. E ele não se importa com quem se machuque no processo. Ele se recusou a responder às aberturas compassivas dos justos ( Provérbios 17:9 ).
Ele se recusou a responder às 'cem chicotadas' ( Provérbios 17:10 ). Ele demonstrou que nada pode mudá-lo. Podemos comparar aqui o Faraó que constantemente endurecia seu coração, tanto mais que Deus o Êxodo 3 ( Êxodo 3 diante).
Mas ele precisa reconhecer que tal atitude tem consequências. Um 'enviado cruel' será enviado contra ele. A palavra hebraica é para mensageiro, mas este homem é claramente mais do que apenas um mensageiro. Ele vem em nome do rei, para agir em nome do rei e entregar uma mensagem prática. Ele é necessariamente implacável e severo ('cruel'). Ele está lidando com alguém em contínua rebelião. Assim, o fim do homem mau é certo. Ele receberá sua devida recompensa. Ele será tratado sem misericórdia. No final, é claro, o julgamento que vem contra ele é de Deus.
'Deixe um homem conhecer uma ursa roubada de seus filhotes,
Em vez de um tolo em sua loucura. '
Salomão agora enfatiza que um tolo agindo em sua loucura é mais perigoso do que um urso roubado de seus filhotes, que está fora de si em tristeza e desejo de vingança. Este é o idiota de Provérbios 17:11 . Ele é descontrolado e violento. Ele planeja apenas o mal. Ele se recusou a permitir que a loucura fosse expulsa dele pelo chicote. Ele não tem limites.
Davi matou 'um leão e uma ursa' ( 1 Samuel 17:34 ), e os jovens que zombavam de Eliseu foram espancados por duas ursas ( 2 Reis 2:24 ). Eles foram encontrados nas partes arborizadas montanhosas da Palestina e, embora se tornassem cada vez mais escassos, ainda havia alguns lá na primeira parte do século XX DC (nos séculos anteriores a essa Palestina havia sido basicamente deserta. Não havia Estado Palestino )
Pode haver um paralelo intencional entre a ursa e o enviado cruel. Ambos procuram obter vingança. Assim, o tolo em sua loucura que é pior do que a ursa está simplesmente colhendo o que plantou.
Aquele que recompensa o mal com o bem,
O mal não sairá de sua casa. '
Na verdade, ele se tornou tão mau que recompensa o mal com o bem. Mesmo aqueles que mostram bondade e compaixão descobrirão que ele responde com o mal. Isso é o que acontece quando um homem cresce no mal, e isso afeta não só ele, mas também sua casa. O mal não sairá de sua casa. Seus filhos crescerão maus como ele. Mas também vai ricochetear sobre ele, porque o mal não se desviará de sua casa de outra maneira.
O que o homem semeia, ele colhe. Ele e sua família experimentarão o mal. Em ambos os casos, 'mal' inclui males físicos (tempestades, terremotos, furacões, invasões) e mal moral. O que ele se tornou retorna para ele e sua família.
'O início da contenda é como quando alguém libera água,
Portanto, pare de contender, antes que haja disputa. '
Em Provérbios 17:9 , tivemos o pacificador que procurou trazer harmonia não sendo muito crítico, e que em Provérbios 17:10 ouviu atentamente a repreensão. Ele foi contrastado com o tolo que gradualmente cresceu no mal.
Agora, tendo se centrado no crescimento do tolo no mal, o quiasmo nos leva de volta ao pacificador. A discordância às vezes é inevitável, mas o homem sábio reconhece que pode ser como a água que sai de uma represa. A pressão pode aumentar até se tornar uma inundação. Assim, ele procura interromper qualquer contenda em sua origem. Ele procura evitar que cresça.
Naqueles dias, as represas, geralmente feitas apenas de lama, não eram as coisas estáveis em que pensamos hoje (compare com Eclesiastes 2:6 ). Liberar água de uma barragem pode resultar em um fluxo que cresce e cresce descontroladamente, resultando em danos às plantações e árvores, e até mesmo uma ou duas mortes. O início da contenda é comparado a esta versão. Se não for imediatamente estancado, pode rapidamente se transformar em uma grande briga. Assim, o sábio deixará de ser contencioso para evitar que isso aconteça.
'Aquele que justifica o ímpio, e aquele que condena o justo,
Ambos são igualmente uma abominação para YHWH. '
A subseção então fecha como começou ( Provérbios 17:8 ) com o uso indevido da justiça. Como vimos acima, um dos principais usos do suborno era para perverter a justiça. Agora YHWH deixa clara Sua opinião sobre aqueles que aceitam tais subornos. Aqueles que organizam, por meio de suborno, coerção ou testemunhas mentirosas, a liberação de um homem culpado (e, portanto, ser declarado inocente) são uma abominação para YHWH.
Como são aqueles que por tais meios causam a condenação dos inocentes. Ambos são vistos por Ele da mesma maneira. Pois eles atacam as próprias raízes da sociedade. Compare Provérbios 17:23 ; Provérbios 17:26 ; Pro 18:25; Provérbios 24:23 . Eles são os antepassados daqueles que consideraram Jesus Cristo culpado.