Salmos 42

Livro Dois (Salmos 42-72).

O livro dos Salmos se divide em cinco seções, das quais esta é a segunda, cada uma das quais termina com uma 'bênção especial, que são as seguintes:

· Livro 1. Salmos 1-41, que termina com 'bendito seja YHWH o Deus de Israel, de eternidade em eternidade, Amém e Amém.'

· Livro 2. Salmos 42-72 que termina com 'Bendito seja YHWH Deus, o Deus de Israel, que só faz coisas maravilhosas. E bendito seja Seu glorioso nome para sempre, e que toda a terra se encha de Sua glória. Amém e amém. '

· Livro 3. Salmos 73-89 que termina com 'Bendito seja YHWH para sempre. Amém e amém. '

· Livro 4. Salmos 90-106 que termina com 'Bendito seja YHWH, o Deus de Israel, de eternidade a eternidade, e que todo o povo diga: “Amém”. Louvado seja YHWH. '

· Livro 5. Salmos 107-150 que termina com 'Tudo o que tem fôlego louve a YHWH'. Louvado seja YHWH. '

Neste segundo livro de Salmos, é perceptível que a maior ênfase ao longo, em comparação com a primeira seção, é em Deus como ELOHIM. Mas isso, embora perceptível, não deve ser exagerado, pois o nome YHWH certamente aparece com bastante frequência ( Salmos 42:8 ; Salmos 46:7 ; Salmos 46:11 ; Salmos 47:2 ; Salmos 47:5 ; Salmos 48:1 ; Salmos 48:8 ; Salmos 50:1 ; Salmos 54:6 ; Salmos 55:16 ; Salmos 55:22, Salmos 55:16 ; Salmos 56:10 ; Salmos 58:6 ; Salmos 59:3 ; Salmos 59:5 ;Salmos 59:8 ; Salmos 64:10 ; Salmos 68:4 (YH); Salmos 68:7 ; Salmos 68:16 ; Salmos 68:20 ; Salmos 69:13 ; Salmos 69:16 ; Salmos 69:31 ; Salmos 69:33 ; Salmos 70:5 ; Salmos 71:1 ; Salmos 71:5 ; Salmos 71:16 ; Salmos 72:18 , (como também 'Senhor' - ADONAI), e deve-se notar que o nome YHWH aparece no versículo que encerra a seção ( Salmos 72:18), embora haja especificamente associado com ELOHIM, pois lá Ele é YHWH ELOHIM. Portanto, no final, esta seção também é dedicada a YHWH. É apenas em contraste com a primeira seção (1-41), onde YHWH predomina, que notamos particularmente a mudança de título / Nome.

Este segundo livro contém Salmos de duas fontes principais, primeiro de uma coleção intitulada 'dos ​​filhos de Coré' (42-49), e o restante de uma coleção intitulada 'de Davi'. Além desses, há dois que são simplesmente dedicados "para o músico chefe" (66; 67), um com o título "de Asafe" (50; consulte a próxima seção) e o último intitulado "de Salomão". Curiosamente, a seção termina com a nota 'as orações de Davi, filho de Jessé, acabaram' ( Salmos 72:20 ).

Mas isso pareceria simplesmente referir-se ao fato de que o grupo que é 'de Davi' neste Livro em particular está agora sendo concluído, pois vários Salmos de Davi também serão encontrados em seções posteriores. Pode, no entanto, ter parecido adicionar força à ideia de que, pelo menos nesta seção, 'de Davi' se destina a indicar a autoria, não fosse pelo fato de que o Salmo final antes da nota é na verdade 'de Salomão' (o filho de Davi), o que pode sugerir o contrário, ou seja, que um Salmo de Salomão poderia facilmente ser visto como 'uma oração de' Davi '(isto é, da casa davídica).

Os filhos de Corá eram levitas que tinham responsabilidades importantes, primeiro com respeito ao Tabernáculo e depois com respeito ao Templo. Originalmente, eles atuaram como sentinelas para o acampamento dos levitas, depois como guardas da tenda sagrada erguida por Davi para conter a Arca da Aliança de YHWH quando foi trazida para Jerusalém, e então como porteiros do Templo, uma posição importante que eles retomaram em seu retorno de Babilônia ( 1 Crônicas 9:17 ss; 1 Crônicas 26:1 ss; Neemias 11:19 ). Foram eles que determinaram quem teria permissão para entrar no Templo, e os principais porteiros eram responsáveis ​​por várias outras funções importantes do Templo.

Eles também eram proeminentes em conexão com a música sagrada no Templo. Heman, que foi um dos três músicos principais indicados por Davi, era um 'filho de Corá' ( 1 Crônicas 6:31 ), e seus filhos eram líderes de quatorze dos vinte e quatro cursos de músicos no Templo ( 1 Crônicas 25:4 ss). No tempo de Josafá, junto com os filhos de Coate, eles são mencionados por seu papel de cantores. Não há, no entanto, nenhuma menção a esse papel de cantor após o Exílio.

Alguns de seus Salmos certamente respiram um espírito de forte devoção ao Templo e de alegria em seus serviços, como poderíamos esperar, e eles se referem à cidade de Jerusalém como a cidade que Ele escolheu para sua própria morada, e onde Ele reina como rei. Mas eles certamente não são os únicos nisso, e seus Salmos contêm muito mais. Na verdade, seria errado categorizar estritamente seus Salmos como um tipo específico, pois eles incluem Salmos intensamente pessoais (42-43; 84), Salmos nacionais (44; 46-48; 85) e uma miscelânea de Salmos com um sabor distinto (45; 49; 87; 88).

Os desta seção (42-49) aparecem principalmente para datar do período do primeiro Templo (observe, por exemplo, a menção do rei em 45; 46; 48), e não há de fato nenhuma base para datar qualquer um desses Salmos depois desse período. A conseqüência disso é que podemos muito bem chamar essas duas primeiras seções dos Salmos de 'o hinário do primeiro Templo', embora isso não deva ser visto como uma exclusão de alguns Salmos posteriores como também cantados no primeiro Templo. Eles foram, no entanto, mais tarde claramente incorporados à coleção maior que inclui Salmos Exílicos e pós-Exílicos, que foram usados ​​no 'segundo Templo'.

Comentário sobre os Salmos 42-59.

Até Salmos 50 estes são principalmente Salmos dos filhos de Corá (veja acima), com Salmos 50 sendo um salmo de Asafe. Mais Salmos de Asafe e dos filhos de Corá são encontrados no Livro 3. De Salmos 51 diante, temos mais Salmos de Davi.

É provável que vejamos os Salmos 42-43 como um Salmo separado por razões litúrgicas. Raramente para um salmo, Salmos 43 não tem título, e contém o mesmo refrão que encontramos repetido em Salmos 42 maneiras ligeiramente diferentes,

'Por que você está abatida, ó minha alma?

E por que você está inquieto dentro de mim?

Te espero em Deus,

Pois ainda vou elogiá-lo,

Quem é a ajuda do meu semblante,

E meu Deus. '

Também se ajusta ao equilíbrio geral do todo. No entanto, não é um assunto de grande importância, pois não faz diferença para o que os dois Salmos têm a nos dizer. Estaremos, portanto, olhando para eles juntos.

Esses refrões dividem os Salmos em três seções:

1) Na primeira seção ele expressa seu desejo de voltar a estar na Casa de Deus, e ele traz à memória os tempos passados ​​na Casa de Deus que visam animá-lo. Deus certamente não se esquecerá desses tempos. Por que então ele deveria ser rejeitado, pois Deus certamente garantirá o que é para Seu próprio bem-estar (para a saúde de Seu semblante), o louvor renovado de Seu servo ( Salmos 42:1 ).

2) Na segunda seção, ele se tornou mais consciente das pressões sobre ele, mas sua confiança cresceu ao reconhecer que, apesar de tudo, o próprio Deus é sua fortaleza rochosa, e ele não precisa, portanto, ser derrubado porque Deus é Aquele que torna seu semblante saudável e é seu Deus ( Salmos 42:6 ).

3) Na terceira seção, ele está confiante na libertação de Deus por meio de Sua luz e verdade, e espera adorar a Deus novamente em Sua casa. E mais uma vez ele não precisa ser abatido porque Deus é Aquele que torna seu semblante saudável e é seu Deus ( Salmos 43:1 ).

Cabeçalho.

Para o músico chefe. Maschil dos filhos de Corá.

O significado de Maschil neste contexto não é certo. É usado para descrever vários Salmos. Mas a palavra maschil significa 'compreensão'. Tem sido interpretado de várias maneiras como significando 'um Salmo de ensino' (embora isso não pareça se adequar a todos os seus usos), 'uma meditação', trazendo entendimento, ou um 'Salmo habilidoso' indicando um cenário complicado.

O músico chefe. ou mestre do coro, era o responsável pela música no Templo. Para os filhos de Corá, veja a introdução desta seção.

O salmista descreve seu desejo de conhecer a presença de Deus, especialmente como era conhecido na assembléia do povo de Deus. Mas ele então se consola com o pensamento de que pode se lembrar dele onde quer que esteja e que um dia Deus o trará de volta para sua casa para que ele possa louvá-lo lá.

Está claro no Salmo que o escritor é de alguma forma impedido de ir à Casa de Deus e, assim, desfrutar de Sua presença em comunhão com Seu povo. Ele parecia estar no Noroeste da Jordânia, perto do Monte Hermon ( Salmos 42:6 ). Não é realmente possível, a partir dessas informações, determinar uma situação de vida real encontrada nas Escrituras.

Na verdade, não temos como saber quem ele era. Tudo o que sabemos é que ele foi impedido de ir à Casa de Deus e comparecer às festas, e que achava essa situação muito angustiante. Ele pode ter sido banido ou levado cativo e mantido como resgate. Mas sua grande preocupação é que isso o esteja impedindo de adorar com o povo de Deus, no lugar designado por Deus. Pois deve ser notado que sua angústia residia no fato de que isso o impedia de desfrutar da profunda experiência de Deus que havia encontrado ali, não apenas por perder ocasiões festivas. É um Salmo para todos os que amam a Deus e se encontram em situações de isolamento.