Zacarias 14

Comentário sobre Zacarias.

Zacarias, o Profeta - breve introdução.

Zacarias era 'filho de Berequias, filho de Iddo'. Ele então veio de uma família importante. Em Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 (compare Neemias 12:16 ) ele é descrito como o 'filho de Iddo'.

Iddo foi seu antepassado mais famoso, pois Iddo foi incluído entre os chefes das primeiras famílias sacerdotais que retornaram a Judá do exílio na Babilônia ( Neemias 12:4 ; Neemias 12:16 ). Chamá-lo de "filho de Ido" estava de acordo com a prática usual de frequentemente chamar um homem de "filho de" seu avô (ou de um ancestral anterior), especialmente quando o avô tinha prestígio.

Os exilados que retornavam se estabeleceram em condições muito difíceis e, tendo erguido um altar para o início da adoração, começaram a construir um templo no meio da cidade em ruínas de Jerusalém, mas logo foram frustrados por seus vizinhos porque se recusaram a deixá-los, que eram Yahwistas sincréticos, por terem uma parte nisso (pois isso teria permitido que eles introduzissem seu próprio Yahwismo sincrético).

Então, em vez disso, eles se concentraram em construir suas próprias casas e em se tornar o mais confortável possível, com o objetivo de construir o Templo mais tarde. Foi para despertar a próxima geração a começar a construir o Templo que os profetas Ageu e Zacarias surgiram.

Zacarias foi um contemporâneo de Ageu (provavelmente muito mais jovem) ao lado de quem pregou e com quem exortou o povo. Isso foi sob o governador Zorobabel e Josué, o sumo sacerdote. E eles conclamaram o povo a renascer na fé em Deus e a reconstruir o Templo após o exílio. Zacarias viveu então em uma época emocionante, quando o início da nova nação estava sendo estabelecido. Seu ministério foi uma parte essencial dessa recuperação.

Mas ele também ansiava pela vinda de um rei ungido sob o título de 'O Renovo', alguém da 'raiz' da casa de Davi, que estabeleceria os propósitos de Deus para Seu povo e os tornaria realidade. As duas ideias corriam lado a lado, pois, pelo que ele sabia, a segunda pode ter estado quase tão perto da realização quanto a primeira. O exílio, afinal, no que dizia respeito a Deus, e novos começos estavam em andamento, mas ele nunca confunde os dois, apesar das tentativas de alguns estudiosos de afirmar que sim.

Ele nunca exalta Zorobabel, exceto como o construtor do novo Templo ( Zacarias 4:1 ). Ele sempre anseia por outro que venha para finalizar os propósitos de Deus.

Ele começou a profetizar no segundo ano do rei Dario da Pérsia (reinou 522 / 1-486 aC). Naquela época, Judá e os remanescentes de Israel estavam no exílio na Babilônia por mais de sessenta e cinco anos, tendo sido levados em massa após os eventos que levaram à queda de Jerusalém em 587 aC, na época em que Jeremias e Ezequiel estavam profetizando é queda. E, desde aquela época, Judá permaneceu devastado, com relativamente poucos habitantes que viviam do solo.

Mas, sob o decreto de Ciro, duas décadas antes do ministério de Zacarias, alguns exilados retornaram a Jerusalém ( Esdras 1 ), e um altar foi erguido e o trabalho começou em um templo. No entanto, uma vez que os alicerces foram lançados, este trabalho definhou, pois aqueles que eram antagônicos a eles procuraram interferir no trabalho, e as pessoas tentaram se restabelecer na terra, e logo perderam a visão (veja o conjunto história em Ezra). Assim, os propósitos de Deus pareciam estar parando.

Agora Deus estava preocupado com a conclusão final de um Templo adequado e digno, pois isso uniria Seu povo e daria foco à sua adoração e lhes daria orgulho de sua herança.

Mas é um erro pensar que Zacarias se preocupa apenas com a construção do Templo. Ele está preocupado com isso como parte de um quadro mais amplo do retorno dos exilados, um alcance final às nações e o estabelecimento dos propósitos de Deus sob o futuro rei messiânico. Ele tem a visão completa dos propósitos futuros de Deus.

COMENTÁRIO

O livro naturalmente se divide em quatro / cinco seções distintas por frases introdutórias típicas da seguinte maneira:

· INTRODUÇÃO - 'no oitavo mês do segundo ano de Dario veio a palavra do SENHOR a Zacarias' ( Zacarias 1:1 ).

· PRIMEIRA SEÇÃO - 'No vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês, que é o mês de Shebat, no segundo ano de Dario veio a palavra do SENHOR a Zacarias ---' ( Zacarias 1:7 )

· SEGUNDA SEÇÃO - 'E aconteceu no quarto ano do rei Dario que a palavra do SENHOR veio a Zacarias, no quarto dia do nono mês, sim, em Chislev.' ( Zacarias 7:1 ).

· TERCEIRA SEÇÃO - 'O peso da palavra do SENHOR sobre a terra de Hadrach ---.' ( Zacarias 9:1 )

· QUARTA SEÇÃO - 'O peso da palavra do SENHOR a respeito de Israel.' ( Zacarias 12:1 ).

Podemos, no entanto, ver os versículos introdutórios iniciais como conectados com a primeira seção principal, reduzindo assim as seções para quatro.

SEÇÃO 1.

ANÁLISE DA INTRODUÇÃO E DA PRIMEIRA SEÇÃO.

Esta primeira seção ( Zacarias 1:1 a Zacarias 6:15 ) pode ser dividida por meio das palavras de abertura das frases da seguinte forma:

· 'A palavra do Senhor ao filho de Zacarias --- dizendo' ( Zacarias 1:1 ).

· 'A palavra do SENHOR a Zacarias --- dizendo: “Vi de noite ---”' ( Zacarias 1:8 ).

· 'Levantei os olhos e vi' ( Zacarias 1:18 ).

· 'Eu levantei meus olhos e vi' ( Zacarias 2:1 ).

· 'E ele me mostrou' ( Zacarias 3:1 ).

· 'E o anjo que falava comigo voltou e me acordou --- e me disse: “O que você vê?” '( Zacarias 4:1 ).

· 'Então, novamente levantei os olhos e vi' ( Zacarias 5:1 ).

· 'Então o anjo que falava comigo disse:' Levante agora os seus olhos e veja - '' ( Zacarias 5:5 ).

· 'E novamente levantei meus olhos e vi ---' ( Zacarias 6:1 ).

· 'E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo' ( Zacarias 6:9 ).

Deve-se notar que a ênfase em todo o tempo está no que ele viu ou, no caso da cena celestial, no que foi mostrado a ele. Apenas Zacarias 1:1 e Zacarias 6:9 lidam com as instruções dadas a Zacarias pelo Senhor. O restante se refere a visões.

Nos casos em que somos informados do que ele viu, há sempre uma sessão de perguntas e respostas, mas não é assim no caso da visão celestial em Zacarias 3:1 .

EM ANÁLISE PROFUNDA DE Zacarias 1-6.

a Introdução - Deus chama Seu povo a retornar a Ele em arrependimento genuíno e mostra que tudo o que Ele os advertiu aconteceu ( Zacarias 1:1 ). Agora, porém, é hora de eles retornarem a Ele, para que Ele possa retornar a eles. Mas Ele então fornece a Zacarias uma série de visões que revelam quais são os Seus propósitos para o Seu povo.

b A PRIMEIRA VISÃO - Os Cavaleiros Batedores de YHWH, com seus cavalos de cores diferentes, se reuniram fora de Jerusalém para relatar o que encontraram enquanto vasculhavam a terra. Enquanto para o mundo a Pérsia era o centro de atividade de onde saíam os escuteiros, para Deus é Jerusalém o centro de tal atividade. Esses batedores não encontraram nenhuma atividade ocorrendo no mundo que pudesse pressagiar a restauração completa de Jerusalém e Judá.

Isso indica que as nações claramente não estão preocupadas com eles. Mas a questão é que Deus existe. Ele está olhando com misericórdia para Jerusalém novamente, e Sua casa será construída nela ( Isaías 44:28 ) e Jerusalém será consolada ( Isaías 40:1 ) e escolhida ( Isaías 41 diante) - ( Zacarias 1:7 ).

c A SEGUNDA VISÃO - Os Quatro Chifres e os Quatro Ferreiros - aqueles que espalharam o povo de Deus serão agora tratados ( Zacarias 1:18 ).

d A TERCEIRA VISÃO - A Medição de Jerusalém - Jerusalém deve ser restaurada e próspera - grande demais para ser cercada por um muro (compare Ezequiel 38:11 ) - e Deus a Ezequiel 38:11 com fogo e será a glória no meio de ela (compare Isaías 4:5 ).

Seus exilados devem, portanto, escapar da Babilônia e retornar ( Isaías 48:20 ). Então ela se tornará Sua testemunha para as nações que se unirão ao Senhor e se tornarão Seu povo ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Todos devem, portanto, ficar em silêncio e vigiar, pois Deus se moveu para agir desde o Céu ( Zacarias 2:1 ).

e A QUARTA VISÃO - A Purificação do Sumo Sacerdote - Esta cena sozinha ocorre na corte celestial (ou no Templo). Josué, o Sumo Sacerdote, diante do trono de Deus, é acusado pelo Adversário (satanas). Mas sua acusação é rejeitada com base em que é contrária ao propósito de Deus porque Deus escolheu arrancar Jerusalém como um tição tirado do fogo. Josué é despojado de suas vestes imundas (contaminado pelos pecados do passado - compare Isaías 64:6 ) e ricamente vestido e com turbante ( Isaías 61:10 ).

De agora em diante, se ele andar fielmente e for verdadeiro, ele terá acesso à corte celestial. Ele é a garantia de que um dia Deus trará Seu servo, o Renovo ( Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ).

Então, a iniqüidade da terra será removida em um dia e todos viverão em prosperidade como homens livres sob sua própria videira e sua própria figueira ( Isaías 36:16 ) - ( Zacarias 3:1 ),

d A QUINTA VISÃO - Os Dois Ungidos - Zorobabel e Josué - com Zorobabel proeminente como o restaurador escolhido e reconstrutor do Templo. Ele e Josué estarão diante do Senhor de toda a terra ( Zacarias 4:1 ).

c A SEXTA VISÃO - O Pergaminho Voador - que contém a maldição de Deus sobre os pecados da terra, especialmente roubo e falso testemunho. Eles serão removidos da terra ( Zacarias 5:1 ).

A SÉTIMA VISÃO - A Mulher no Jarro de Medição - ela representa a idolatria e a maldade, possivelmente como a idólatra Rainha do Céu ( Jeremias 44:17 ), pois um templo será construído para ela na Babilônia, onde ela pertence. O frasco de medição pode representar interesses comerciais desonestos. Os interesses comerciais desonestos e a idolatria de Babilônia devem ser devolvidos a ela ( Zacarias 5:5 ).

b A OITAVA VISÃO - As Quatro Carruagens com cavalos de cores diferentes - que vêm dos estábulos celestiais e percorrem a terra e têm especialmente garantido a paz no norte (de onde o perigo costuma ameaçar). Tudo está pronto para a prosperidade de Jerusalém.

a O RAMO é coroado por procuração - ele construirá o Templo do SENHOR, com a ajuda de pessoas de longe, e terá glória e governará em seu trono como rei e sacerdote. Nele a realeza e o sacerdócio estarão em perfeita harmonia. Mas, para experimentar, tudo depende da obediência diligente à voz do SENHOR ( Zacarias 6:9 ).

Observe que em 'a' o povo é chamado ao verdadeiro arrependimento e, paralelamente, aprende sua recompensa por esse verdadeiro arrependimento na vinda do futuro Rei Sacerdote. Em 'b', os quatro grupos de cavaleiros avançam e, no paralelo, os quatro carros avançam. Em 'c' os inimigos externos, as nações antagônicas são tratadas, e no paralelo dual, os inimigos internos, os pecados e a idolatria da nação são tratados.

Em 'd' Jerusalém deve ser restaurada e, paralelamente, o Templo deve ser restaurado. Centralmente em 'e' está a cena no Céu onde o Sumo Sacerdote é purificado em nome de seu povo e a vinda do RAMO é prometida.

Também podemos ver uma progressão em que: os batedores descobrem que nada está acontecendo para a restauração de Jerusalém, Deus então torna as nações impotentes, Jerusalém é medida com a expansão em vista, o sumo sacerdote é limpo para se preparar para seus novos deveres, a construção do novo Templo está garantida, o pecado é tratado na terra, a idolatria é despachada da terra e os agressores no norte são pacificados, todos prontos para a vinda do Ramo se apenas o povo responder.

RESUMO.

Então, Zacarias nos leva por toda a história do povo de Deus desde os seus dias. O retorno do exílio, a construção do Templo, o sofrimento que vem, a necessidade de piedade, a vinda do Profeta Messias, o derramamento do Espírito, o estabelecimento do Reino de Deus e a continuação desse reino com Seu povo como o novo Templo e, finalmente, o estado eterno onde o Templo foi substituído pelo povo de Deus e onde Deus é tudo em todos.

Ele o faz, é claro, em termos do que conhece e entende, mas realmente não pode haver dúvida de que em seus capítulos finais ele vai além do literal para o simbólico. Não havia outra maneira pela qual ele pudesse proclamar o que tinha a proclamar, pois isso ia além dos limites deste mundo e ele conhecia apenas este mundo. Mas o que ele previu foi o triunfo final de Deus como Rei, e a submissão final gradual de tudo a ele.

Coube ao Novo Testamento explicá-lo de forma mais completa.