1 Timóteo 1:3-11

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

( b ) 1 Timóteo 1:3. Lembrete da acusação verbal de Paulo.

1 Timóteo 1:3 . O falso ensino e uma digressão sobre a lei. Alguns anos antes, Paulo havia predito que o erro atacaria a Igreja na Ásia ( Atos 20:29 seg.). Seu medo agora havia sido percebido. Em sua recente visita à Macedônia (Intro.

§ 5) ele já havia dado instruções a Timóteo a respeito disso, e isso ele aqui renova. A autoridade dos erristas para ensinar não é contestada. Talvez todos os homens cristãos possam se envolver no ensino; Zahn, INT, ii. 96: é o conteúdo de sua doutrina que é questionado. Isso parece ter assumido a forra de um judaísmo especulativo, seus expoentes apresentados como professores da lei que lidam com assuntos lendários ( e.

g. a Hagadá) estranha ao propósito do Evangelho. Tal doutrina é ( a) má em tendência, levando a conversas vãs e discussões sem objetivo (incluindo, talvez, a casuística trivial que constituiu uma grande parte da Halacha Hort) ( cf. Tito 1:10 ); ( b) irrelevante, perdendo o verdadeiro fim do ensino cristão não a controvérsia inútil, mas o amor ( 1 Timóteo 1:5 ) e constituindo assim uma doutrina diferente ( 1 Timóteo 1:3 ); ( c) ignorante, seus proponentes não entendendo nem suas próprias afirmações nem seu assunto ( 1 Timóteo 1:7 ).

Esta referência depreciativa aos auto-intitulados mestres da lei, no entanto, aqui segue uma breve digressão ( 1 Timóteo 1:8 ) não implica condenação da própria lei. É apenas seu uso indevido que Paulo reprova. A lei é boa se um professor baseia-se no conhecimento de seu verdadeiro desígnio, a restrição dos transgressores. Essa visão da Lei, de fato, é aquela que se harmoniza com o próprio Evangelho da glória de Deus de Paulo.

1 Timóteo 1:5 . consciência e fé: vistas em todas as Pastorais como intimamente relacionadas.

1 Timóteo 1:6 . desviou: talvez falhou ou esquecido (Exp. VII, vi. 373).

1 Timóteo 1:8 . bom: o Gr. palavra significa beleza tanto quanto bondade ( cf. Romanos 7:16 ).

1 Timóteo 1:9 . lei: a Lei mosaica ou a lei em geral, provavelmente a primeira se a lista de pecados que a acompanha segue, como alguns sustentam, a ordem do Decálogo. Para visão complementar, veja Romanos 5:20 . Moffatt (INT, p. 410) vê desnecessariamente neste parágrafo a prova do ambiente subpaulino do escritor. assassinos: mais provavelmente batedores ( mg.).

1 Timóteo 1:10 . som: contraste 2 Timóteo 2:17 . Esta metáfora apropriada ( cf. mg.), Não encontrada em Paulo fora das Pastorais, era comum na Grécia antiga, e deve ter sido familiar para ele. doutrina: a concepção, encontrada nas Pastorais, de um sistema de crenças a ser aceito e guardado, foi erroneamente declarada não paulina.

Não foi apenas um desenvolvimento inevitável no pensamento da Igreja, mas é revelado nas primeiras epístolas de Paulo ( 1 Tessalonicenses 4:1 ; 2 Tessalonicenses 2:15 ; 1 Coríntios 15:2, 2 Tessalonicenses 2:15 ., Etc.).

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