Êxodo 28:1-43
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Êxodo 28. P ( Êxodo 28:26 ; Êxodo 28:41 mais tarde). Vestimentas sacerdotais. Depois que o santuário e seus acessórios foram encomendados, as vestes para o sacerdócio são mencionadas. Para a estranha história do desenvolvimento do sacerdócio em Israel, veja as pp.
106f. Aqui encontramos, sem dúvida, uma suposição simples de que Aarão e seus filhos usavam as mesmas vestes que eram usadas pelo sumo sacerdote zadoquita e seus assistentes no Templo de Zorobabel. Sir_45: 9-22; Sir_50: 1-21 são uma prova completa de que o esplendor do ritual do Templo e seu valor religioso eram totalmente apreciados pelos sábios hebreus, homens cultos do mundo que se preocupavam profundamente com a religião e também com a moralidade.
Dos quatro filhos de Arão, Nadabe e Abiú são mencionados em Êxodo 24:1 ; Êxodo 24:9 J, e Eleazar em Deuteronômio 10:5 e Josué 24:33 (ambos provavelmente E).
As igrejas que passaram a possuir vestimentas distintas para o ministério não poderiam desejar nenhuma frase mais feliz para descrevê-las do que as vestes sagradas. para glória e para beleza: ( Êxodo 28:2 ). E a necessidade da elevação da inspiração Divina, como distinta da mera capacidade de negócios, para o artesão eclesiástico é devidamente observada em 3.
Após uma lista das vestimentas ( Êxodo 28:4 ), seus materiais são especificados ( Êxodo 28:5 ), conforme Êxodo 25:3 f. * A primeira vestimenta descrita é o éfode ( ver pág.
101, cf. Êxodo 39:2 ). A bolsa (não como AV, placa peitoral: era uma bolsa de 7 polegadas quadradas) deveria cintilar com pedras preciosas em quatro fileiras ( Êxodo 28:17 , cf. Apocalipse 21:19 f.
), sendo as pedras, segundo as identificações mais prováveis: (i.) jaspe cornalina ou vermelho, crisólita, cristal de rocha; (ii.) granada vermelha, lápis-lazúli, sardônia (uma pedra estratificada, vermelha, esbranquiçada e marrom); (iii.) cairngorm, ágata, ametista; (iv.) jaspe amarelo, ônix (ou berilo ou malaquita), jaspe verde. Estes deveriam ser Êxodo 28:21 em ouro e gravados com os nomes das tribos ( Êxodo 28:21 ).
Os fechos da bolsa são descritos minuciosamente ( Êxodo 28:22 ), e é explicado que, como os nomes estavam no ombro como uma marca do escritório de representação de Aarão, eles devem estar em seu coração para marcar sua lembrança pessoal de as tribos ( Êxodo 28:29 ).
É a bolsa de julgamento, porque o Urim e Tumim (palavras de origem e significado incertos, pp. 100f.), Ou seja, os lotes sagrados ( 1 Samuel 14:41 *), foram colocados na bolsa ( Êxodo 28:30 ) . Com Êxodo 28:15 ; cf.
Êxodo 39:8 . Assim, o sumo sacerdote representava o homem perante Deus pelas pedras gravadas e Deus ao homem pelas sortes sagradas. Um manto longo azul ou violeta é especificado em seguida ( Êxodo 28:31 ; cf. Êxodo 39:22 ) para ser usado sob o éfode, e feito sem mangas ou fechos, mas deslizado sobre a cabeça; adornada na parte inferior com romãs bordadas (como uma laranja vermelha) e sinos dourados.
O significado de qualquer um só pode ser adivinhado. Uma placa de ouro, gravada com as palavras Santo ao Senhor , era para ser amarrada na frente do turbante com uma fita violeta, como marcando a aptidão do sumo sacerdote para expiar qualquer Êxodo 28:36 do povo ( Êxodo 28:36 ; cf. Êxodo 39:30 f.
) Além disso, Arão deveria ter uma túnica, uma vestimenta de mangas justas como uma alva ou batina, um turbante de linho e uma faixa longa bordada ( Êxodo 28:39 ), enquanto seus filhos deveriam ter túnicas, faixas e gorros ( Êxodo 28:40 ). A referência à consagração dos sacerdotes é prematura em Êxodo 28:41 .
A nota sobre as gavetas de linho para os sacerdotes ( Êxodo 28:42 f.) Deve obviamente seguir Êxodo 28:40 . Em um grande santuário frígio, os sacerdotes comuns vestiam-se de branco com gorros, e só o sumo sacerdote usava púrpura e tinha uma tiara dourada.
Observe que o lugar sagrado em Êxodo 28:43 é usado em um sentido amplo para cobrir o pátio.