Juízes 1:1-21

Juízes 1:1 a Juízes 2:5 . As conquistas e assentamentos dos israelitas na Palestina Ocidental. Com esta introdução, que é uma das partes mais valiosas da história hebraica primitiva, aprendemos que as várias tribos invadiram a terra individualmente ou em pequenos grupos; que eles tiveram tanto fracassos quanto sucessos; que em muitos casos eles não destruíram a população mais velha, mas se estabeleceram pacificamente entre eles; e que, em particular, as cidades maiores de Canaã, bem como os vales férteis e a planície marítima, permaneceram na posse dos cananeus.

As conquistas de Judá foram separadas das de José por um cinturão de cidades muradas com Jerusalém em seu centro. Outra linha de fortalezas, estendendo-se de Betsã perto do Jordão até Dor na costa do mar, fechou Efraim e Manassés nas terras altas centrais e os separou das tribos de Aser, Zebulom e Naftali, que se estabeleceram na Galiléia. A sorte de Israel na época dos Juízes foi amplamente determinada por esses fatos.

Juízes 1:1 . Os assentamentos de Judá. Em Jericó (Juízes 1:16 ), as tribos inquirem do oráculo, provavelmente por sorteio, qual tribo abrirá o ataque a Canaã e, de acordo com a resposta, Judá e Simeão iniciarão a invasão. Eles capturam as cidades montanhosas de Hebron, Debir e Hormah, mas não conseguem conquistar a planície costeira.

Juízes 1:1 . As palavras após a morte de Josué, adicionadas provavelmente por R, pretendem conectar este livro com o final do anterior (verJosué 24:29 ); mas atualmente são narrados eventos que ocorreram expressamente durante a vida de Josué (Juízes 2:6 ). Os cananeus eram os habitantes da Palestina Ocidental em geral. Os fenícios também chamavam sua terra de Canaã e a si mesmos de cananeus.

Juízes 1:2 f. As tribos de Israel são consideradas figurativamente como indivíduos. Judá tem a precedência, como na história de José (Gênesis 43ss). Ele está acompanhado por Simeon. Ambos eram tribos Lia ( Gênesis 29:33 ; Gênesis 29:35 ).

Uma tentativa feita por Simeão e Levi de assegurar um assentamento em Siquém (pp. 65, 248) provavelmente por volta dessa época, embora nenhuma alusão seja feita a ela aqui terminou em desastre ( Gênesis 49:5 ). Simeão foi posteriormente incorporado à tribo de Judá.

Juízes 1:3 . A ideia sugerida por meu lote e seu lote é que o oráculo designou para cada tribo a região que deveria conquistar sua parcela.

Juízes 1:4 . Os perizeus ( Gênesis 13:7 *) eram os camponeses da Palestina, que viviam em aldeias não muradas ( Perazoth). O texto está confuso, a vitória sendo mencionada antes da batalha. O número redondo 10.000 foi provavelmente adicionado por R.

Juízes 1:5 . Adonibezek pode ser outra forma do nome Adonizedek ( Josué 10:1 ; Josué 10:3 ). Moore sugere que o narrador mais antigo (J) escreveu Adonizedek, rei de Jerusalém.

Bezek estava perto de Jerusalém, mas o local é desconhecido. O Bezek de 1 Samuel 11:8 fica bem ao norte de Judá.

Juízes 1:6 . Cortar os polegares e os dedões dos pés era uma barbárie branda em comparação com muitas das atrocidades da guerra moderna.

Juízes 1:7 . Os setenta reis podem ser considerados como outro número redondo. Naquela época, todo chefe mesquinho era o rei de sua cidade ou vila. Comer debaixo da mesa é, obviamente, hiperbólico. Adonibezek sentiu e expressou a ironia cruel de um destino que ele aceitou como uma retribuição divina. No final do versículo, eles são ambíguos, significando tanto os homens de Judá quanto os próprios servos do rei.

A última interpretação dá um bom senso e evita uma contradição histórica, pois a captura de Jerusalém não ocorreu até muito depois de Israel invadir Canaã, sendo uma das grandes conquistas de Davi ( 2 Samuel 5:6 ).

Juízes 1:8 . Isso deve ser considerado uma inserção tardia, com o objetivo de explicar como os homens de Judá puderam levar o rei a Jerusalém. Sua variação com Juízes 1:21 é inconfundível.

Juízes 1:9 . A montanha (ou Highlands), o Sul (ou Negeb (p. 32)) e a planície (ou Shephelah (p. 31)) são os nomes familiares das três partes constituintes da terra de Canaã, a espinha dorsal central, o estepe que se funde no deserto do Sinai, e na planície costeira.

Juízes 1:10 . A captura de Hebron (p. 31), que em outro lugar é atribuída a Caleb ( Josué 15:13 f.), É aqui atribuída a Judá. Kiriatharba, o nome original de Hebron, provavelmente significa Tetrapolis, ou cidade dos quatro bairros ( cf. Trípoli).

Situava-se em um vale de planalto, 20 m. S de Jerusalém e 3.040 pés acima do mar. Seu nome árabe moderno é el-Halil, o Amigo, de sua associação com Abraão, o amigo de Deus ( 2 Crônicas 20:7 ; Isaías 41:8 ; Tiago 2:23 ). Após os nomes dos três gigantes, a LXX adiciona os filhos de Anak (mas veja Juízes 1:20 ).

Juízes 1:11 . O pronome significa Caleb (ver vv. Juízes 1:20 ). Debir é provavelmente ed-Daharî yeh, para o SW. de Hebron. Ela já teve o nome de Kiriath-sepher, Cidade dos Livros, o que sugeriu aos estudiosos muitas fantasias curiosas. Em Josué 15:49 o nome é dado como Kiriath-sannah.

Juízes 1:12 . A oferta de mão de sua filha por Caleb traz à cena seu sobrinho Othniel, que bravamente captura uma cidade e ganha uma noiva. Caleb e Othniel eram na verdade nomes de clãs, e o casamento do último aponta, sem dúvida, para uma antiga união dos dois clãs.

Juízes 1:14 . Em vez de movê-lo, a LXX e a Vulg. ter a leitura mais óbvia ele a emocionou, mas o texto, o que significa que ela o convenceu de que deveriam perguntar, pode estar correto. Achsah desceu de sua bunda em sinal de respeito ( cf. Gênesis 24:64 ).

Juízes 1:15 . A bênção que ela pede não é verbal, mas um presente substancial. Seu apelo é que ela recebeu uma casa no Sul sem água (o Negeb), e ela implora ao mais cobiçado dos bens orientais uma propriedade onde existam fontes de água. Ela tem seu desejo, se tornando a dona feliz de Upper e Lower Springs (esses são nomes realmente próprios).

No clã de Othniel, a história seria tão boa quanto um título de propriedade. Os poços devem ter ficado entre Debir e Hebron, e provavelmente eram as quatorze nascentes do moderno Seil ed-Dilbeh.

Juízes 1:16 . Provavelmente Hobab ou Jetro saiu do texto antes do Kenite. Os quenitas, um ramo dos nômades midianitas, viviam no Negeb em termos amigáveis ​​com Judá ( 1 Samuel 30:29 ), onde foram finalmente absorvidos.

Este versículo, se o texto estiver correto, parece indicar que a fusão ocorreu ainda na época da Conquista. Mas para as pessoas (- am) provavelmente deveríamos ler, com alguns MSS. da LXX, os amalequitas. Nesse caso, o significado é que os quenitas ainda eram fiéis aos seus instintos nômades; eles ainda ouviram o chamado do deserto. Arad sobrevive no moderno Tell - arad, 18 m. SE. de Hebron.

Juízes 1:17 . Zepheth é nomeado apenas aqui; site desconhecido. A cidade foi totalmente destruída, iluminada. devotado, posto sob proibição ( herem pp. 99, 114), o que significa que foi arrasado e seus habitantes exterminados, para a glória de Deus! Sendo esse o seu destino, a cidade foi chamada de Hormah, Cidade Devotada. A derivação, entretanto, é fantasiosa, e o significado mais provável é Cidade Sagrada ( cf. Hermon).

Juízes 1:18 . A declaração de que três das cidades dos filisteus foram capturadas está em desacordo com o versículo seguinte e com Josué 13:2 f. A frase deve ser considerada uma interpolação. A LXX diz que Judá não pegou.

Juízes 1:19 . As carruagens de ferro, que tornavam os habitantes das planícies invencíveis, eram carruagens de madeira revestidas ou cravejadas de ferro. Sobre o uso do ferro (pp. 57, 252) na Palestina, ver Macalister, History of Civilization in Palestine , pp. 43, 59.

Juízes 1:20 . Este versículo estaria em seu contexto adequado antes de Juízes 1:10 . Em vez de filhos de Anak ler gigantes, lit. filhos de pescoço (longo) (- anak). É um erro supor que houvesse um gigante chamado Anak ( Números 13:28 *, Deuteronômio 1:28 *).

Juízes 1:21 . Em Josué 15:63 *, que é quase idêntico a este versículo, Judá está no lugar de Benjamim, e a primeira palavra é sem dúvida original. Benjamin foi apresentado por R, que considerava Jerusalém como sendo o território daquela tribo.