Mateus 5:3-12

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

As bem-aventuranças ( cf. Lucas 6:20 ). Esses nove ditos (oito se considerarmos Mateus 5:10 como um, ou considerar Mateus 5:11 f. Como tendo originalmente estado em outro lugar; sete se omitirmos Mateus 5:5 ) têm analogias em OT ( e.

g. Salmos 1:1 ; Salmos 32:1 ; Salmos 89:15 ; Provérbios 8:32 ; Isaías 32:20 ) e em outras partes do Evangelho e do NT ( e.

g. Mateus 13:16 , Lucas 12:37 ; Tiago 1:12 ; Apocalipse 14:13 ).

Abençoado conota prosperidade feliz e bem-sucedida. os pobres ( Mateus 5:3 ), ou seja , os piedosos em Israel, não necessariamente, embora geralmente, pobres em posses mundanas, mas ricos na fé ( Tiago 2:5 ). Lk. talvez mantenha o texto original, mas o Monte.

dá a interpretação correta adicionando espírito. Cf. W. Sanday em Exp., Dezembro de 1916. Deles é o reino dos céus, ou seja , potencialmente; a posse real ainda ( Mateus 5:4 ) no futuro. Não devemos limitar o luto ( Mateus 5:4 ) à penitência pelo pecado; um dos títulos do Messias era Consolador.

Manso ( Mateus 5:5 ) é a antítese do arrogante; a ideia de herança remonta à ocupação hebraica de Canaã e é usada nos Salmos 37 e nos escritos apocalípticos; aqui é outro aspecto da posse do Reino ( cf. Mateus 19:29 , Mateus 25:34 ).

Se seguirmos algumas das primeiras autoridades (principalmente latinas) na transposição de Mateus 5:4 , obteremos um bom contraste entre o céu ( Mateus 5:3 ) e a terra ( Mateus 5:5 ).

Lk. omite Mateus 5:5 . Em 6 e sede de justiça (Gr. A justiça, ou seja a desejada para benção na vinda Unido) é um brilho; Lk. deve ser o preferido. Os pobres (em espírito) já possuem justiça na forma de bondade moral. Eles também têm o espírito compassivo e receberão compaixão no Reino vindouro ( Mateus 5:7 ).

Para a conexão entre justiça e misericórdia, cf. Salmos 36:10 ; Salmos 85:10 . Possuir o Reino é ver Deus ( Mateus 5:8 ), e isso é para os puros de coração (distinto dos cerimonialmente puros); cf.

Salmos 24:3 f. Observe a verdade complementar de 1 João 3:2 f. O pacificador (não, como geralmente se acreditava, todo israelita) será chamado ( isto é, será; o nome representa a natureza) na era vindoura, filho de Deus ( Mateus 5:9 ), porque ele compartilha a natureza de Deus ( cf.

Mateus 5:45 , tambémLucas 20:36 ). A justiça emMateus 5:10 é (contrasteMateus 5:6 ) uma qualidade pela qual os pobres são perseguidos; o ditado se conecta com a primeira bem-aventurança e completa a cadeia de ouro.

Mateus 5:11 f. é uma expansão e aplicação de Mateus 5:10 . Os perseguidos devem alegrar-se, não apesar da perseguição ( cf. Lc.); no céu significa com Deus (Dalman, Words, 206ss.). Enquanto o ensino de Jesus freqüentemente reflete o pensamento atual de Seus dias sobre a questão de recompensas e punições ( cf.

p. 665), viz. que eram graduados e quantitativos, também encontramos nela novos elementos que transformam a ideia, e até a eliminam. A recompensa é qualitativa e idêntica para todos ( Mateus 20:1 , * Mateus 25:21 ), é o Reino dos Céus ( Mateus 5:3 ), é dada àqueles para quem foi preparada ( Mateus 20:23 ).

Cf. também Mateus 25:14 f., Lucas 17:9 f ., e M- 'Neile, pp. 54 f.

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