1 Pedro 2:13-17

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 2:13 . Submetam-se . - Isso pertence ao cuidado que os cristãos devem ter para não ser, em nenhum sentido, uma ocasião de ofensa na sociedade ( Romanos 13:1 ). Ordenança do homem . - Todas as instituições humanas. Uma vida espiritual pode encontrar expressão em todas as formas de vida governamental e social. Por amor do Senhor . - Para que não venha sobre ele o opróbrio, para que não venha sobre você o opróbrio. Rei . - Aqui, uma palavra abstrata para a pessoa em autoridade principal. Em seguida, um imperador.

1 Pedro 2:14 . - Mesmo um governo imperfeito visa garantir o bem geral. É notado que nem São Pedro nem São Paulo estabelecem quaisquer exceções à regra de obediência completa; e ainda assim deve haver exceções adequadas.

1 Pedro 2:15 . Com fazer o bem . - Não com disputas, mas com a irresistível persuasão de uma vida santa. Ignorância . - Pois as calúnias dos cristãos eram espalhadas por aqueles que os odiavam, sem saber nada corretamente sobre eles. A palavra implica uma ignorância obstinada e obstinada.

1 Pedro 2:16 . Tão livre . - Com relação ao ordenamento das relações da vida pessoal. Obrigada a cumprir todas as obrigações públicas; livres para moldar sua própria vida e conduta. Máximas mundanas, costumes sociais, hábitos e opiniões comuns não têm força obrigatória para os cristãos. Em toda esta esfera, o cristão é uma “lei para si mesmo.

” Piada de maldade. -“ Se sob o pretexto de que estavam afirmando sua liberdade cristã fossem rudes, autoritários, insolentes, independentemente das cortesias convencionais da vida ”, isso tornava a liberdade uma piada de baixeza.

1 Pedro 2:17 . Honor .-Ao mostrar cada um o respeito que é devido a ele . Amor . - Com mais do que o amor à complacência; com o amor de família. Medo . - O sentimento que reconhece uma reivindicação suprema.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 2:13

Ajustando a nova vida às velhas relações. - Quando um homem nasce de Deus e se torna consciente de uma nova vida, com novos interesses, novos motivos, novos desejos e novas simpatias, muitas vezes fica perturbado com a dificuldade de adaptar-se a seu novo auto às velhas associações. Ele deve manter essas velhas associações. Ele não pode mudar suas circunstâncias familiares, ou seus negócios, ou suas obrigações, ou suas condições sociais.

Ele deve descobrir como encaixar sua nova vida neles, de modo que possa enobrecê-los, e eles não podem de forma alguma prejudicá-la ou prejudicá-la. A dificuldade é vista muito claramente no caso de cristãos que foram pagãos e ainda devem permanecer em ambientes pagãos. Os pagãos ao redor deles estavam vigilantes em busca de motivos de acusação contra eles; rápido para discernir quaisquer inconsistências. Os cristãos eram obrigados a tomar cuidado para não ofender e trazer descrédito ao nome cristão.

Neste parágrafo, uma forma de dificuldade prática com a qual os cristãos tiveram que lidar é indicada. Sua nova vida não poderia deixar de trazer-lhes um senso de dignidade; poderia facilmente tomar uma forma ruim e tornar-se uma suposição de superioridade, o que estragaria suas relações cotidianas com os homens e os tornaria relutantes em se submeter ao governo e à autoridade existentes. Sua nova vida lhes daria uma sensação de liberdade de todas as restrições, que poderiam facilmente se transformar em resistência e rebelião contra as autoridades constituídas.

O conselho apostólico era especialmente necessário sob tais circunstâncias, e São Pedro está em plena harmonia com São Paulo nos conselhos que ele dá. O caso particular diante da mente de São Pedro é o de judeus cristãos expulsos de seu próprio país e associações ao longo da vida por perseguição, e encontrando abrigo por um tempo em terras estrangeiras, onde havia diferentes sistemas de governo, costumes diferentes e pessoas de temperamentos diferentes .

Não poderia deixar de haver muito que os entristeceu, muito que os provou e muito que os provocou. A pergunta séria que eles deveriam responder era: Como a nova vida em Cristo pode se ajustar a esse ambiente estranho? Como isso nos inspira a pensar e agir? O tipo de sentimento que a presença de cristãos em uma comunidade então excitou é ilustrado pela exclamação da ralé que arrastou Jasão e alguns dos irmãos diante dos governantes de Tessalônica: "Aqueles que viraram o mundo de cabeça para baixo estão aqui também" ( Atos 17:6 ). Evidentemente, havia uma suspeita generalizada de que, aonde quer que fossem, os cristãos se tornavam elementos de desordem.

I. Os cristãos devem aceitar lealmente o sistema governamental do país em que moram . - Pode ser monárquico, republicano, colonial ou outro. Existem diferentes sistemas de governo e sempre deve haver diferenças de opinião sobre qual é absolutamente o melhor e qual é relativamente o melhor para uma determinada nação, em um determinado momento de sua história. Um cristão tem perfeito direito à sua própria opinião e é livre para encontrar ocasiões sábias para expressá-la; mas, no que diz respeito à sua conduta prática e vida diária, ele deve aceitar lealmente as condições existentes e tomar cuidado para não perturbar a paz.

Uma questão de casuística surge aqui. É lícito ao cristão resistir à lei? Supondo que Hampden fosse um cristão espiritual, ele tinha justificativa para se recusar a pagar o “dinheiro do navio”? A resposta pode ser que nenhuma regra está sem exceções; e que podem ocorrer casos em que o princípio está envolvido, e a lealdade ao direito absoluto, que é a lealdade a Deus, exige resistência, mesmo ao custo de ser incompreendido e de sofrer.

Ainda assim, a regra geral é que os cristãos devem ser cidadãos pacíficos e, ao fazê-lo, ajudam a garantir a proteção geral contra os malfeitores e a segurança para o comércio honesto, que são os deveres primários do governo social, qualquer que seja sua forma.

II. Os cristãos sempre têm o poder de comandar para silenciar aqueles que os caluniam. - “A ignorância dos homens tolos” significa calúnias sem fundamento e sem sentido. Homens em posição de autoridade estão sempre sujeitos à influência maligna do caluniador. Os cristãos em uma cidade pagã não podiam deixar de atrair a atenção por sua própria diferença em relação aos outros. Calúnias começam com quase nada, e crescem até que coisas vergonhosamente perversas possam ser ditas, todas totalmente infundadas, mas facilmente acreditadas, porque os homens encontram um estranho prazer em ouvir sobre o fracasso do bom.

Muito raramente, de fato, uma calúnia pode ser seguida, combatida e vencida. Mas o cristão sempre pode viver assim . Ele pode ficar calmo, ele pode ficar em silêncio, ele pode manter sua vida de pureza e caridade, e isso dirá no longo prazo. Calúnias não têm poder de permanência; fazer o bem tem. O homem bom, se persistir, tem certeza da vitória, pois Deus está do lado dos bons.

III. Os cristãos são livres para manter todas as relações graciosas . - Um velho divino, lidando com o ditado de que "um cristão é um homem que pode fazer o que quiser ", respondeu: "Isso é bem verdade, apenas um cristão é um homem com uma nova conjunto de curtidas . ” O cristão é livre para a justiça; livre para fazer tudo certo, gentil e digno. Mas o cristão não é livre para errar.

Ele tem as mais estritas obrigações de não fazer nada indigno do nome que leva. Que tipo de coisas um cristão é livre para fazer é indicado em 1 Pedro 2:17 .

1. Trate cada homem com respeito e consideração, como ele gostaria que o tratassem. Para um homem cristão, todo homem, não importa quão pobre ou ignorante seja, deve ser honrado pela imagem de Deus nele.
2. Manter tudo o que for adequado à relação familiar dentro da Igreja de Deus.
3. Que o acalentado e reverente senso de Deus dê um tom sério e cuidadoso a toda conduta e associação na vida.
4. Dê um bom exemplo de boas maneiras na vida social e nacional. As boas maneiras reconhecem o que é devido às pessoas colocadas em posições de confiança e responsabilidade.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 2:16 . Nossa liberdade em Cristo . - Não há outra palavra na linguagem humana com o poder de emocionar os corações humanos como esta palavra "liberdade". A vítima da revolução exclamou: “Oh, liberdade! que crimes são cometidos em teu nome! ” E podemos dizer: “Oh, liberdade! que atos de filantrofia e heroísmo foram realizados sob sua inspiração! " Deve haver algum sentimento, comum à humanidade, ao qual esta palavra faz seu apelo.

Deve ser assim: em toda a humanidade existe uma consciência interior de escravidão sob o pecado. Cada oferta de liberdade exterior - liberdade das circunstâncias - é realizada pelos homens, na esperança, mais ou menos distintamente acalentada, de que seu resultado final seja a liberdade da alma. A religião do Senhor Jesus Cristo tem seu objetivo principal “pôr em liberdade os oprimidos”. Ele proclama “liberdade para os cativos”.

I. A liberdade em Cristo é a liberdade da alma . - Os homens desejam

(1) liberdade de circunstâncias;
(2) liberdade de pensamento; ou
(3) liberdade para fazer o que é errado - o que eles desejam fazer de errado. Mas a liberdade em Cristo não é uma liberdade como essa. É a liberdade da alma . O pecador é o verdadeiro escravo. O bêbado, o mundano, o sensual, o apaixonado, o desonesto, o egoísta, o orgulhoso, o implacável, o pouco caridoso, o descrente, são escravos.

Cristo vem, além de todos os grilhões das circunstâncias humanas, direto para a alma do homem. Ele vem para arrancar anéis e correntes dos pulsos e tornozeleiras da alma. Este é um benefício inestimável. A única liberdade que vale a pena ter é a liberdade de fazer sempre as coisas que agradam a Deus. E, nesse sentido, Deus nos tornou livres em Cristo Jesus. Somos livres para crescer à semelhança do querido Filho de Deus; nossas almas são livres em justiça. O Filho nos tornou livres, e nós somos realmente livres.

II. Liberdade em Cristo é liberdade pela verdade . - A falsidade vincula-se a uma vida prática de pecado. A raiz de todo mal é uma mentira. A verdade transforma-se em bondade e retidão; a mentira sempre resulta em injustiça e miséria. Nada pode subsistir, exceto a verdade. Ninguém pode suportar quem não é verdadeiro. Cada opinião tem algum problema prático; ele funciona em direção a algo. Se for falso e indigno, certamente amarrará a alma a uma vida de indulgência e transgressões.

Se for verdadeiro e nobre, certamente deixa a alma livre para cumprir, nas esferas terrenas, a justiça para a qual foi criado. A verdade sempre liberta. Cada fase menor da verdade, seja ela política, ou social, ou científica, ou moral, é uma libertação dos homens. Mas é essa verdade trazida à luz por Cristo, ensinada por Ele e incorporada em Sua vida, que é o grande libertador. Liberta as mãos, a consciência e o coração saber que Deus é o Pai celestial e o Salvador dos homens pelo sacrifício. Isso nos liberta para buscar a justiça para apreender a verdade, que este mundo não é o mundo real, e que está chegando um tempo em que toda a humanidade será glorificada.

III. Liberdade em Cristo é liberdade no Espírito. - “Onde está o Espírito do Senhor, aí está Liberdade. Esse Espírito Santo opera dentro de nós, nos segredos de nossa natureza espiritual. Ele molda e restringe e impulsiona e purifica e acelera nossa inclinação, paixão, afeição, imaginação, intelecto e hábito, arrancando todas as amarras, todas as amarras da sociedade, todas as amarras do pecado, longe.

Aquele que está perfeitamente sob o domínio de Deus o Espírito Santo - se é que existe um entre nós - está livre de todas as tentações e seduções do mal - livre para seguir a Deus plenamente. Distinguir entre liberdade e independência; entre a liberdade e a licenciosidade: e então podemos reconhecer prontamente as restrições e restrições razoáveis ​​sob as quais a liberdade cristã é definida. O homem cristão não só encontrará as limitações necessárias para sua liberdade, mas também voluntariamente a restringirá e se colocará sob restrições.

A consciência culta e sensível, em relação ao certo e ao errado, certamente estabelecerá limitações. Mas o interesse cristão pelos outros, as posições de influência sobre os outros e, acima de tudo, os sacrifícios do amor e da caridade cristãos levam-nos constantemente a recusar fazer o que, em sentido estrito, temos plena liberdade de fazer. Devemos ter cuidado "para que nossa liberdade não se torne uma pedra de tropeço para os que são fracos."

Liberdade . - Um breve esboço da história é suficiente para indicar o poder que o clamor por “liberdade” exerceu universalmente. A esperança de liberdade convocou do Egito uma tribo de escravos e, ao buscar a liberdade, eles se tornaram uma das nações mais importantes da terra. A liberdade reuniu os filhos oprimidos de Israel em torno dos estandartes de um Baraque libertador, ou Gideão, ou Jefté. A liberdade incendiou a nação com um heroísmo magnífico e levou ao lançamento de um jugo estrangeiro, nos dias de Judas Macabeu.

A liberdade do santo sepulcro das mãos dos infiéis arremessou os mais nobres dos filhos da Europa, em esplêndida e entusiástica abnegação, às costas da Ásia, no tempo das Cruzadas. A libertação do poder de um tirano odiado tornou um punhado de montanhistas suíços mais poderoso do que um império de soldados, nos dias lendários de Guilherme Tell. A liberdade para adorar a Deus enviou os Padres Peregrinos sobre o então quase sem trilhas do Atlântico, em busca de novas terras e lares.

“Liberdade, igualdade, fraternidade” - palavras grandiosas - serviram como um sinal que deve despertar as nações para as paixões hediondas da revolução. A liberdade de um milhão de escravos ingleses despertou a resposta dos mais nobres corações ingleses na época de nossos pais. E ainda, se os homens tocassem o coração de seus semelhantes, eles levantariam algum grito de liberdade civil ou religiosa. Falso ou verdadeiro, digno ou indigno, um anfitrião certamente seguirá aquele que oferece uma bênção que é considerada tão inestimável.

1 Pedro 2:17 . Honra . - “Honrar”, como a palavra significa, é estimar o valor de qualquer coisa e propor nossas considerações ao valor apurado. Aplique esta regra ao homem. Avalie seu valor pelo amor de seu Criador e pelos sofrimentos de seu Redentor; por sua própria capacidade de religião, de moral, de avanços intelectuais, de prazer, de dor, por sua relação com uma vida e com uma morte futura; e você então sentirá que honrar um homem é respeitá-lo sob esses pontos de vista e relações; estar ansioso por seu bem-estar; contemplá-lo, não apenas com benevolência, mas mesmo com espanto e medo, para que um prêmio tão glorioso não se perca, para que um ser tão capaz não seja miserável para sempre. - Richard Watson .

1 Pedro 2:1 . Honrar todos os homens . - A lei real de Cristo não se baseia na base decadente de ordenanças variadas, nem no fundamento vacilante de tradições contestáveis, mas no fundamento de verdades eternas e amplas, no próprio fundamento de Cristo. Pois não podemos entender por que ou como devemos honrar todos os homens, a menos que saibamos o que isso significa: “O Verbo se fez carne”.

Eu . “ Honre todos os homens. ”—Há uma estranha universalidade sobre o preceito. Todos, exceto os brutais, entendem o dever de honrar onde a honra é devida; todos, exceto os vis, honram aqueles cujas vidas são belas com a beleza da santidade e nobres com a nobreza de Deus. Mas devemos honrar o mesquinho, o vil, o desprezível, o depravado? Sim, honramos a majestade de sua natureza mesmo em sua queda.

Honramos o homem nos homens. Como Michael Angelo vê no áspero bloco de mármore o anjo alado, lutando para se libertar; como Flaxman caminhando nas favelas, vê as belezas e possibilidades do "rosto humano divino" mesmo sob a sujeira e miséria da criança da sarjeta; - mesmo assim com piedade e reverência o verdadeiro cristão vê, mesmo no mais baixo, o desfigurado obra dAquele que soprou nas narinas do homem o fôlego da vida.

II. À medida que a vida avança, é cada vez mais nossa tentação de não honrar ninguém . - Toda a nossa fé na natureza humana às vezes parece abalada até os alicerces. Também não podemos nos surpreender, sendo nossa natureza humana o que é, se mesmo os bons e grandes homens sucumbiram às vezes à tentação fatal de desespero da humanidade. “A maioria dos homens é má;” aí está o resumo do filósofo grego, que deliberadamente o deixou como a máxima de sua sabedoria.

III. Embora haja tanto peso de autoridade e evidência para apoiar essa visão desesperadora , ela seria fatal para nós; fatal para a esperança pela qual somos salvos, e que é como uma brisa primaveril em meio a nevoeiros venenosos; fatal para o entusiasmo alegre que salta como uma fonte em meio às ondas salgadas e correntes corrompidas do mundo. Apesar de todos os fatos e evidências, diríamos, com um escritor vivo: “Confio na nobreza da natureza humana, na majestade de suas faculdades, na plenitude de sua misericórdia, na alegria de seu amor.

”Nunca lhe ocorreu quão maravilhoso é o fato de que palavras tão nobres, tão abrangentes como estas -“ Honra a todos os homens ”- devam ser proferidas por um pobre judeu, um pescador galileu? Se essa regra tivesse sido seguida, que mundo diferente deveríamos ter visto no passado! Todo grande crime de governos e nações tem sido um crime contra os direitos inerentes à raça humana - escravidão, despotismo, sacerdócio, etc.

“Honre todos os homens” - sua dignidade inerente, as possibilidades infinitas de sua natureza, sua liberdade de consciência, o terrível preço de sua redenção, sua responsabilidade imediata para com Deus. Embora essa honra nos leve a uma profunda reverência por toda a bondade humana, que ela nos inspire também com tal esperança e compaixão que ninguém sentirá que é muito baixo ou caído para nossa piedade ou nossa ajuda. Vejamos a humanidade em Cristo, e ela será realmente transfigurada com brilho celestial. - Arquidiácono Farrar .

A Soma de Nosso Dever . - Estas palavras têm muito brevemente, mas não obscurecido por brevidade, mas também muito claramente, a soma de nosso dever para com Deus e os homens; aos homens, em geral - honrar todos os homens ; e em relações especiais, em suas relações cristãs ou religiosas - ame a fraternidade ; e em uma relação civil principal - honrar o rei . E todo o nosso dever para com Deus, compreendido sob o nome de Seu temor , é colocado no meio entre estes, como a fonte comum de todo dever para com os homens, e de toda a devida observância dele, e o governo soberano pelo qual é ser regulamentado.— Leighton .

A imagem de Deus no homem . - O fato de haver em cada homem traços da imagem de Deus, após a qual ele foi criado, e capacidades infinitamente subdesenvolvidas que podem resultar na restauração daquela imagem ao seu brilho original, foi em em si mesma uma razão para tratar todos, mesmo os mais vis e degradados, com algum respeito. - Dean Plumptre .

Honra devida a todos os homens - Entre as bênçãos inestimáveis ​​do Cristianismo, não menos importante é o novo sentimento com que ensina o homem a olhar para seus semelhantes - a nova relação que estabelece entre os homens. Não há nada de que os homens saibam tão pouco como eles próprios. Eles entendem incomparavelmente mais da criação circundante da matéria, ou de suas leis, do que daquele princípio espiritual para o qual a matéria foi feita para ser o ministro, e sem o qual o universo exterior seria inútil.

Os homens ainda não têm um respeito justo por si mesmos e, conseqüentemente, nenhum respeito justo pelos outros. Nada pode tornar o homem um verdadeiro amante do homem, exceto a descoberta de algo interessante e grande na natureza humana. Devemos ver e sentir que o ser humano é algo importante e de uma importância incomensurável. Para mostrar os fundamentos sobre os quais repousa a obrigação de honrar todos os homens, posso fazer um exame minucioso da natureza humana que é comum a todos, e expor suas reivindicações de reverência.

Mas existe um princípio da alma que torna todos os homens essencialmente iguais, que coloca todos no mesmo nível dos meios de felicidade. É o senso de dever , o poder de discernir e fazer o que é certo, o princípio moral e religioso, o monitor interior que fala em nome de Deus. Este é o grande presente de Deus. Não podemos conceber nada maior. É esse poder moral que torna todos essencialmente iguais, que aniquila todas as distinções deste mundo.

A ideia de direito é a revelação primária e mais elevada de Deus à mente humana, e todas as revelações externas são fundamentadas e dirigidas a ela. Pouco entendemos a solenidade do princípio moral em cada mente humana. Não pensamos em quão terríveis são suas funções. Esquecemos que é o germe da imortalidade. Há um fundamento na alma humana para a honra prescrita no texto para todos os homens.

Pelo cristianismo, esse dever é reforçado por considerações novas e mais solenes. Toda essa religião é um testemunho do valor do homem aos olhos de Deus, da importância da natureza humana, dos infinitos propósitos para os quais fomos criados. É verdade que o Cristianismo fala do homem como um pecador - trata do pecado humano; mas não fala disso como indissoluvelmente ligado à alma, como penetrando na essência da natureza humana, mas como uma mancha temporária, que nos convida a lavar.

Não dá nenhuma daquelas visões sombrias de nossa raça que nos fariam encolher diante dela como de um ninho de répteis venenosos. A própria força de suas tentações é uma das indicações de sua grandeza. O sentimento de honra ou respeito pelo ser humano é essencial para o caráter cristão. Uma cultura mais fiel faria muito para levar avante a Igreja e o mundo. Atribuo a este sentimento tal importância que meço por seu progresso o progresso da Sociedade.

As várias formas em que este princípio deve ser exercido ou manifestado, podem ser ampliadas. Honre o homem do início ao fim de sua carreira terrena. Honre a criança: neste princípio se baseia toda a boa educação. Honre os pobres; esse sentimento de respeito é essencial para melhorar a conexão entre as condições mais e menos prósperas da sociedade. Talvez nenhum de nós tenha ouvido ou possa compreender o tom de voz com que um homem, profundamente impressionado com esse sentimento, falaria a um semelhante.

É uma linguagem pouco conhecida na terra. A grande revelação de que o homem agora precisa é uma revelação do homem para si mesmo. A fé mais desejada é a fé naquilo que nós e nossos semelhantes podemos nos tornar; uma fé no germe ou princípio Divino em cada alma. Felizes aqueles que começaram a penetrar nesse mistério de nossa natureza espiritual, e nos quais isso despertou sentimentos de temor para com eles próprios e de profundo interesse e honra para com seus semelhantes. - WE Channing, DD .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

1 Pedro 2:14 . Pedras vivas . - Figurativamente, como plantas, conectadas e nutridas por suas raízes. Diz-se que as pedras ainda na pedreira estão vivas. O epíteto significa a firmeza daquilo que é representado pelo nome de uma pedra, pois nada é mais firme do que as pedras que crescem em uma pedreira, do que se agarrar rapidamente a uma rocha pela raiz . - Burder .

Parecendo vida de pedras radiantes . - É claro que uma pedra viva significa um ser humano. A figura tem sua origem na vida aparente de pedras radiantes, cujos brilhos e lampejos têm a aparência, às vezes, de vontade e vida. A Bíblia diz que um homem é mais precioso do que o ouro de Ofir; e de uma mulher é dito: "Seu preço é muito superior a rubis." Essas eram comparações comuns. Há algo no brilho das pedras preciosas que as torna peculiares para servir a tais figuras espirituais.

Há sobre eles uma luz sutil - um brilho - que queima sem fogo; que não consome nada e não requer abastecimento; que brilha para sempre sem óleo; que é eterno, inabalável, inalterado por qualquer um dos elementos naturais. Um diamante que brilha à luz do sol brilha ainda mais lindamente à noite. Nenhum molde pode criar raízes nele; nenhuma ferrugem pode manchá-lo; nenhuma decadência pode desperdiçá-lo. As joias que foram enterradas há dois mil anos, se agora desenterradas de túmulos reais e sacerdotais, sairiam tão belas e frescas como eram quando o orgulhoso portador as carregou pela primeira vez em seu diadema - emblemas adequados para representar as qualidades espirituais, e a beleza e imperecibilidade da virtude cristã.

E uma companhia de homens santos, repousando sobre o Senhor Jesus Cristo, pode muito bem ser comparada a um palácio construído sobre largas fundações, e cintilando até o cume com pedras vivas que jogam de volta ao sol um clarão diferente a cada hora de sua ascensão ou cair durante o longo dia. - HW Beecher .

Pedras deixadas sem uso . - Os viajantes às vezes encontram em pedreiras solitárias, há muito abandonadas, ou outrora trabalhadas por uma raça desaparecida, grandes blocos, quadrados e revestidos, que parecem ter sido feitos para um palácio ou santuário. Mas lá estão eles, abandonados e esquecidos, e o edifício para o qual foram escavados foi erguido sem eles. Cuidado, para que o grande templo de Deus não seja construído sem você, e você seja abandonado à desolação e à decadência . - A. Maclaren, DD .

1 Pedro 2:13 . Moralidade política . - O ensino do Novo Testamento, conforme exibido nesta passagem, confere uma nova vitalidade à economia política. É um contraste maravilhoso com o ensino comum do judaísmo - que a obediência civil não era devida a governadores pagãos, exceto por compulsão. A devoção do cristão a Jesus Cristo é ser entusiasta.

Todos os deveres comuns são Seus, e essa consideração é soprar um novo espírito no desempenho deles. Faz com que o cristão, conforme as circunstâncias o exijam, seja o servidor público fiel ou o herói. Pode-se objetar que o estado é apresentado mais em um aspecto negativo do que positivo. Eu pergunto: como, nas circunstâncias existentes, poderia ter sido de outra forma? Foi nesse período tão corrupto que ensinar devoção a ele seria inconsistente com a pura moralidade pública.

Não se pode conceber um homem santo sendo despedido com um patriotismo ardente por uma condição de sociedade política como a do Império Romano durante o primeiro século de nossa era. A lealdade entusiástica aos imperadores romanos daquele período era impossível. Se, por outro lado, os escritores do Novo Testamento tivessem dado um preceito formal aos cristãos, impondo-lhes o dever de se tornarem reformadores políticos, isso teria imediatamente despertado o grande poder do império para esmagar a Igreja cristã.

Como não havia nada no estado existente da sociedade que acendesse uma centelha de entusiasmo no cumprimento do dever, o Novo Testamento pede ao cristão que cumpra seus deveres para com o Senhor Cristo. - Row .