1 Reis 14:1-20

OS REINOS DE JEROBOAM E REHOBOAM

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 14:1 . Abias, filho de Jeroboão - Herdeiro natural do reino. Sua doença, portanto, parecia colocar em perigo a manutenção da casa de Jeroboão.

1 Reis 14:2 . Aí está o profeta Aías - Ele foi escolhido apropriadamente, porque Aías foi o profeta que, nos dias de Salomão, prometeu o reino a Jeroboão (cap. 1 Reis 11:29 ). E visto que Ahijah lhe prometeu uma “casa segura” ( 1 Reis 11:38 ), embora condicionado à sua piedade, ele o enviou para saber como esta doença estava de acordo com a predição: ele desejou as recompensas, embora tenha abandonado o curso, de justiça.

1 Reis 14:3 . Leve consigo pães, biscoitos e mel - Esses eram presentes que uma humilde camponesa receberia, e combinados com a aparência disfarçada da esposa do rei. Os “dez pães” eram mais provavelmente uma espécie de bolo caseiro - נִקֻּדִּים, κολλυριδες ( setembro ) Crustula (Vulg. ).

1 Reis 14:4 . Não conseguia ver, pois seus olhos estavam fixos - Keil pensa que ele sofria de “catarata cinza”, resultante da deterioração dos nervos ópticos com a idade, como no caso de Eli ( 1 Samuel 4:15 ).

1 Reis 14:9 . Fez o mal acima de tudo o que existiu antes de ti - Ele estabeleceu a idolatria como uma "instituição estatal" legalizada. Pôs-me nas tuas costas - a expressão mais enérgica possível, significando isolamento deliberado e desprezo por Jeová. Só ocorre novamente em Ezequiel 23:35 , qv

1 Reis 14:10 . Cortar de Jeroboão aquele, & c. - “Uma expressão sem dúvida originalmente usada para cães” ( Lange ) e, portanto, uma descrição desdenhosa de pessoas ignominiosas. Só preciso daqueles em grande desfavor nas Escrituras paralelas. Keil , no entanto, difere desta exposição da frase, e a considera como uma expressão forte e figurativa de “extermínio de uma família até o último homem.

” Aquele que se calou e saiu —Uma frase aliterativa— עָצוּר וְעָזב— provavelmente significando aqueles que estão sob o guardião; não maior de idade. Keil sugere, aquele que é abandonado a si mesmo - solteiro. Thenius traduz a sentença inteira assim: “ Todos os descendentes masculinos do rei, mesmo os menores também,” foram ameaçados de destruição.

1 Reis 14:14 . Cortar a casa de Jeroboão naquele dia; mas o que? mesmo agora . “Naquele dia,” זֶה הַיּוֹם; isto, hoje , isto é, cortou a casa de Jeroboão, neste mesmo dia , com a morte de seu filho. “ Mas o quê? Mesmo agora ”—וּמֶה גַּם־עַתָּה. E o que está acontecendo agora mesmo? ou, mas o que [digo eu]? Mesmo agora [o usurpador é levantado]. Veja como isso realmente era um fato (cap. 1 Reis 15:27 ).

1 Reis 14:15 . Fizeram os seus ídolos -Seus aserins ; estátuas da divindade feminina em outro lugar chamada Ashtarte.

1 Reis 14:17 . Tirzah —Agora Taltise, cenário de eminente beleza (Canção Cântico dos Cânticos 6:4 ), escolhida como cenário de residência real por este relato, situa-se a cerca de três horas de Jonrney a leste de Samaria.

Homilética de 1 Reis 14:1

JULGAMENTOS DIVINOS

CALAMIDADES agora estão se fechando rapidamente e se acumulando na cabeça do impenitente Jeroboão. O poder que ele desafiou e provocou deve fazer-se sentir; e a justiça da misericórdia divina, por tanto tempo e tantas vezes desprezada, deve ser vindicada. A crise de seu destino se aproxima. Ainda outro e último esforço é feito para salvá-lo. Assim como a tempestade que se aproxima dá sinais de seu avanço e atinge o clímax de sua fúria em estágios graduais, os julgamentos do céu não alcançam os ímpios sem uma pré-admoestação e ampla oportunidade de arrependimento.

I. Que os julgamentos divinos não são enviados sem o devido aviso .

1. Este aviso é repetido . “Naquela época” ( 1 Reis 14:1 ). A força dessa frase é conectar a narrativa que se segue com a persistência de Jeroboão em seus caminhos malignos. A mão murcha, o altar rasgado, a mensagem solene do misterioso profeta de Judá e seu destino melancólico foram tantos avisos para o rei impenitente.

A todos estes ainda outro é adicionado; e o evento aqui relatado é o primeiro julgamento sobre Jeroboão por sua obstinação, o início do corte de sua casa da face da terra. Deus nunca se cansa em Seus esforços para salvar o pecador: Sua voz está sempre o chamando ao arrependimento.

2. Este aviso apela aos mais ternos sentimentos humanos ( 1 Reis 14:2 ). Nesse caso, ele apela ao instinto do amor dos pais, um amor despertado e intensificado pelo perigo imediato de uma criança doente e moribunda. A criança querida muitas vezes é arrebatada como um aviso para a família. Assim como uma flor solitária é mais adorável por causa da esterilidade que a cerca, e como um pouco de luz é intensificada em brilho por seu fundo escuro, assim a simples piedade de uma criança é ainda mais sugestiva em seu aviso e ensino quando descoberta no no meio da iniqüidade prevalecente.

3. Este aviso é freqüentemente dado pela mesma pessoa que antes proferiu promessas de bem ( 1 Reis 14:4 , comp. Com 1 Reis 11:29 ). Ahijah, que antes havia falado palavras de promessa e esperança, foi comissionado para transmitir “notícias pesadas” do julgamento vindouro.

Esse fato deveria ter levado Jeroboão à reflexão e a uma pausa antes de dar o próximo passo fatal para o abandono de si mesmo e a ruína. O ministro fiel deve falar de julgamento, bem como de misericórdia ( 1 Samuel 15:26 ).

II. Que os julgamentos divinos são declarados explicitamente .

1. As razões para os julgamentos divinos são dadas ( 1 Reis 14:7 ). Jeroboão fora exaltado com honra, poder e grandeza, mesmo em detrimento e humilhação da tribo favorita de Judá; e ele tratou as graciosas intenções de Jeová com colossal ingratidão e incomparável impiedade. Quaisquer que sejam as idolatrias que os israelitas tenham cometido anteriormente, seja nos tempos anteriores ou posteriores, por sua adoração a Baal e Astarote, aos bosques, aos deuses da Síria, Moabe e Amom ( Juízes 2:13 ; Juízes 3:7 ; Juízes 6:25 ; Juízes 10:6 ; 1 Reis 11:33), mas até então nenhum de seus governantes havia estabelecido a adoração idólatra de éfodes, terafins e semelhantes ( Juízes 18:17 ), como um substituto para a religião verdadeira, ou procurado impor um sistema idólatra à nação.

O éfode de Gideão “ tornou - se uma armadilha contrária às suas intenções ( Juízes 8:27 ). Os lugares altos de Salomão foram construídos para uso privado de suas esposas, e não para atrair o povo. Jeroboão foi o primeiro governante que se propôs a desviar os israelitas da adoração verdadeira e estabelecer uma pobre falsificação dela, que ele se esforçou para fazer, e teve sucesso em fazer, a religião da grande massa de seus súditos. De tudo isso, ele é claramente lembrado quando os julgamentos divinos são declarados contra ele.

2. A natureza dos julgamentos Divinos é declarada .

(1.) É pessoal ( 1 Reis 14:10 ). Jeroboão e sua casa serão destruídos. O profeta não associa dignidade a nenhuma parte da casa condenada de Jeroboão. Ele vê nele apenas o escravo vil, ou a vítima abatida do julgamento Divino, seja já um prisioneiro, ou ainda lutando para se manter livre das mãos do inimigo, ou os poucos solitários que podem ter escapado da morte durante o cerco.

Eles sofrem a punição horrível ameaçada na lei ao transgressor ímpio ( Deuteronômio 28:26 ), e a mais repugnante indignidade a que um inimigo vencido e massacrado poderia estar exposto (comp. 1 Reis 5:11 , com 1 Samuel 17:46 ) . Aquele que transmite o pecado a seus descendentes os envolve na punição relacionada com sua continuação.

(2) É nacional ( 1 Reis 14:15 ). Aqui está o primeiro anúncio positivo dos exilados assírios e babilônios como punição pelos pecados de Israel. Já, em tempos anteriores, houve um enraizamento e dispersão do povo ameaçado em casos de desobediência ( Deuteronômio 28:63 ; Deuteronômio 29:27 ; Josué 23:16 ); mas Ahijah é o primeiro daquela longa linha de profetas que considera o exílio além do rio Eufrates como uma desgraça que certamente virá. As pessoas que compartilham do pecado de um monarca inevitavelmente compartilham de sua punição.

3. O agente dos julgamentos Divinos é mencionado ( 1 Reis 14:14 ). Esse rei era Baasa; e aprendemos o cumprimento da ameaça profética no cap. 1 Reis 15:27 . Os agentes da vingança Divina já estão posicionados em todas as linhas da história humana futura.

III. Que os julgamentos divinos são inevitáveis ( 1 Reis 14:17 ). O julgamento já havia começado com a morte desse filho inocente e piedoso. Jeroboão logo o seguiu, atingido por uma doença terrível que o arrastou para uma morte miserável ( 2 Crônicas 13:20 ).

A destruição geralmente atinge os pecadores no meio de sua carreira. A morte não respeita mais os palácios do que a cabana construída em barro. Nenhum poder na terra ou no inferno pode evitar a punição justa de atos errados.

LIÇÕES: -

1. A ruína não está longe de um reino quando a justiça é expulsa e a iniqüidade triunfante .

2. Não podemos pleitear os exemplos de outros, por mais altos que sejam seus cargos e poder, para proteger nossos pecados dos julgamentos divinos .

3. Um arrependimento genuíno é a única proteção contra julgamentos ameaçadores .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 14:1 . Jeroboão em necessidade e angústia . I. Ele só se preocupa em tirar a necessidade e tirar o castigo, não na renúncia do seu pecado e na conversão do coração, que deveria ter sido o resultado de sua necessidade, como é o caso agora com tantos. II. Ele busca consolo e ajuda, não nas mãos de seus falsos sacerdotes e mercenários espirituais, em quem ele mesmo não confiava, mas do profeta, com quem ele não se preocupou depois que nada tinha a perguntar.

Assim é sempre. Em necessidade e necessidade, os incrédulos e os filhos deste mundo procuram consolo e conforto de um pregador espiritual, e desprezam a elegância dos mercenários que cuidam apenas da lã, e não das ovelhas. III. Ele mesmo não se dirige ao profeta, porque tem má consciência, e manda sua esposa disfarçada, pois perante o mundo não deseja ser visto como alguém que se preocupa muito com os profetas.

Esta é a loucura dos sábios deste mundo, que eles supõem que podem enganar a Deus como enganam os homens. Mas o Senhor vê o que está oculto nas trevas e dá a cada um o que ele mereceu . - Lange .

1–16 A visão do menino doente de quem ele cuidava trouxe de volta, talvez, o pensamento de si mesmo quando ele ainda tinha o frescor e a esperança da juventude, quando sentiu os males que Salomão estava infligindo à terra e sonhou que poderia ser seu distribuidor. E com esses pensamentos viria a lembrança do homem que lhe disse como, se ele andasse no caminho certo, Deus faria para ele uma casa segura.

Uma reflexão triste e proveitosa se ele tivesse parado para pensar nisso. Mas o hábito mental mentiroso que ele contraiu ao conversar com os sacerdotes dos lugares altos apenas o incitou a considerar como ele poderia subornar Aías para lhe dizer algo sobre a criança que ele gostaria de ouvir. Este fragmento da história de Ahijah assinala com muita clareza o ofício de um profeta em Israel. Vivendo sob o brilhante governo de Salomão, onde todos tinham a face externa de prosperidade e continuidade - vivendo sob a tirania de Jeroboão, onde tudo era novo e revolucionário - ele ainda tinha que dizer: “Há uma ordem eterna que não pode ser violada.

Todo aquele que o desafiar trará a ruína sobre si mesmo e sobre sua casa. Deus é; um poder que O despreza e substitui coisas mutáveis ​​em Seu lugar, não pode permanecer. Pode ser designado para punir um mal que tem operado secretamente; durará sua hora; mas está condenado. A boca do Senhor o disse. ” Os profetas poderiam falar esta palavra sabendo que era verdade. E eles podiam falar outra que era mais terrível.

Eles poderiam dizer: “Israel deve sofrer pelos pecados de Jeroboão. Não por um decreto arbitrário, que pune um pelos crimes de outro; mas porque o coração do povo está de acordo com o governante; porque um governante personifica ele mesmo, e apresenta em atos abertos o temperamento e o espírito daqueles a quem ele governa; porque se eles quiserem ser salvos das consequências de suas más ações, eles devem se voltar para o Rei eterno. Este é um princípio universal que surge com novo poder em cada etapa da história judaica. - Maurício .

1 Reis 14:1 . Pressentimentos ansiosos .

1. Surja da consciência de fazer o mal.
2. Agravado por aflições familiares.
3. Não pode ser escondido pelo disfarce mais inteligente.
4. São certamente realizados.

1 Reis 14:1 . Quando a ameaçadora palavra de advertência de Deus não dá fruto, Deus finalmente envia a cruz, especialmente a cruz na casa, para nos humilhar, para nos levar ao conhecimento de nossos pecados e para nos conduzir à cruz de Cristo. Deus geralmente se apodera dos homens nos aspectos em que isso é mais doloroso para eles ( 2 Samuel 12:14 ; João 4:47 ). - Starke .

1 Reis 14:2 . Extremidade atrai os pensamentos de Jeroboão para o profeta, de quem mais ele não se importava em se lembrar. Certamente seu coração desprezava aqueles sacerdotes desprezíveis de seus lugares; nem podia confiar nos deuses ou no clero de sua própria criação; sua consciência repousa sobre a fidelidade daquele homem cuja doutrina ele havia abandonado.

Como o idólatra lutou contra seu próprio coração, enquanto interiormente desprezava aqueles a quem professava honrar, e interiormente honrava aqueles a quem professava desprezar. Seios perversos são falsos consigo mesmos, não confiando em sua própria escolha, nem fazendo escolha daquilo em que ousam confiar. Mas, O! a grosseira loucura misturada com a arte da maldade. Jeroboão poderia pensar que o profeta poderia saber o caso da doença de seu filho, e ele pensou que não poderia saber o disfarce de sua esposa? Um estava presente, o outro futuro; isso foi apenas envolto em uma influência, esse evento foi envolvido no conselho de Deus; no entanto, este chefe político presume que o maior será revelado, onde o menor será escondido. Nunca houve um homem mau que não fosse apaixonado,Bp. Hall .

1 Reis 14:2 . Jeroboão não queria ser visto por ninguém tendo nenhuma relação com o profeta. As pessoas mundanas têm vergonha de deixar claro que acreditam em qualquer coisa, mesmo que seja uma fé supersticiosa. Se Deus te enviar necessidade e angústia, não te desvies, mas vai a Ele e derrama o teu coração diante dele; Ele ouve todos os que O invocam, todos os que O invocam fervorosamente.

Disfarça-te, para que ninguém marque quem e o que és. Este é o mau conselho que o mundo dá para a conduta da vida, e que se torna corrente com ele como sua verdadeira sabedoria. Como a vida social é viciada por esse pecado, pelo esforço de parecer diante das pessoas em vez de ser - muitas vezes é como um baile de máscaras! É ainda mais enganado por ações, por semblante e maneiras, do que por palavras. A arte do disfarce corrompe o homem no terreno mais profundo de seu ser e o transforma numa mentira encarnada . - Lange .

Ele não queria que soubesse em Israel que sua rainha cumpria tal missão. Isso mostraria que nem seus bezerros, nem seus sacerdotes feitos por ele mesmo poderiam ajudá-lo em tempos difíceis. Seu coração tinha ficado tão apaixonado e turvo por sua falsa adoração a ponto de imaginar que o profeta de Jeová talvez não detectasse sua astúcia. Ele não ousou encontrar o velho profeta, mas enviou sua esposa, pois o senso de seus próprios pecados o advertiu de que ele merecia condenação e a receberia se fosse pessoalmente a Ahijah . - Whedon .

1 Reis 14:3 . O pouco de fé que as pessoas mundanas freqüentemente exibem é apenas parte de seu egoísmo. O conhecimento prévio do futuro nos assuntos da vida diária o homem possuiria de bom grado, porque ele não se entregará pela fé à vontade de Deus. Daí fluem frequentemente superstições, adivinhações, interpretação de sonhos, astrologia, tanto entre os pagãos quanto entre os cristãos.

O dom de Deus não deve nem pode ser vendido ou comprado por dinheiro. Via de regra, a incredulidade está ligada à superstição. Jeroboão não acreditou quando Deus falou com ele por palavras e ações, mas ele acreditava que por meio de alguns pães e bolos ele poderia persuadir Deus a revelar o futuro a ele. A história da religião nos tempos modernos confirma e ilustra isso. - Cramer .

1 Reis 14:3 . Henry bem chama a atenção para a “noção de fatalidade” evidenciada nesta investigação de Jeroboão, e também na de Acazias ( 2 Reis 1:2 ), e na de Ben-Hadade ( 2 Reis 8:8 ). Eles perguntam simplesmente qual será o fim, não que meios devem usar para a recuperação . - Whedon .

1 Reis 14:4 . A esposa de Jeroboão antes do profeta.

1. Ela pretende enganar o profeta cego idoso com um disfarce, mas o Senhor lhe dá visão ( Salmos 146:8 ). Ele dá força aos cansados ​​e poder aos fracos. O Senhor sempre dá visão aos seus verdadeiros servos, para que o mundo não os possa enganar e cegar.

2. Ela espera, com seu presente, obter a resposta desejada; mas na hora certa, o Senhor lhe dá a palavra que ele deve falar. É o espírito de Deus que fala por meio dele ( Mateus 10:19 ). Um verdadeiro servo de Deus proclama a palavra da verdade a cada um, sem acepção de pessoas, por mais difícil que seja para ele. Freqüentemente, esse é seu dever difícil, mas sagrado . - Lange .

1 Reis 14:4 . Adiando seu traje real, e colocar mais roupas recatadas, como tantos hipócritas, conformando-se à empresa que entram em e caminhar em um disfarce até que Deus detectar lo.- Trapp .

1 Reis 14:6 . As visões de Ahijah eram internas; nem era sua visão corporal mais escura do que os olhos de sua mente eram claros e penetrantes. Não foi a luz comum dos homens pela qual ele viu, mas a iluminação divina; as coisas ausentes, as coisas futuras, não eram menos óbvias para aqueles feixes espirituais, do que as coisas presentes são para nós.

Antes que os olhos rápidos daquela grande senhora possam discerni-lo, ele a viu; e, assim que ele ouve o som dos pés dela, ela ouve dele o som do seu nome: “Entra, mulher de Jeroboão”. Como Deus ri no céu das buscas frívolas de políticos astutos e, quando eles se julgam mais seguros, os envergonha com uma detecção, com uma derrota! Que ociosidade é para os hipócritas tolos ter esperança de que podem dançar em uma rede, invisíveis do céu . Hall .

1 Reis 14:7 . Woful é uma notícia para o coração de uma mãe; e dificilmente, talvez, inteligível para seu intelecto atordoado. Aqui foi o início do julgamento sobre Jereboam e sobre ela, porque ela era dele - julgamento em tirar o único filho bem condicionado e digno; e julgamento armazenado em e para os mal-condicionados que foram tolerados para permanecer.

Deus, quando convém ao propósito de Sua sabedoria e justiça, não pode afligir menos com o que Ele poupa do que com o que Ele tira. No entanto, houve misericórdia neste julgamento - misericórdia, por estranho que pareça dizer, para aquele jovem amável sobre quem a sentença de morte foi proferida. É assim declarado; e é mais inteligível do que parece. Foi porque alguma coisa boa foi encontrada nele que ele deveria morrer. A morte seria para ele uma recompensa, uma bênção, uma libertação.

Ele deve morrer pacificamente em sua cama; por ele todo o Israel deveria prantear; por ele muitas lágrimas deveriam ser derramadas, e ele deveria ser levado com honra ao seu túmulo; mais do que tudo, ele seria tirado do mal que pairava sobre sua casa; e a justiça vindicatória do Senhor seria poupada da aparente severidade de trazer a ruína sobre um rei justo pelos crimes de seu pai. Ai de mim! Quão pouco conhecemos os verdadeiros objetivos dos vários incidentes de vida e morte - de misericórdia, de punição e de provação! Nesse caso, os motivos foram revelados, e permitimos que vislumbremos alguns dos grandes segredos da morte, que constituem os difíceis mistérios da vida.

Com este exemplo em vista, podemos encontrar os paralelos de vidas, cheias de esperança e promessa, prematuramente assumidas, e que em misericórdia, como podemos julgar, para aqueles que partem. O Lavrador Celestial freqüentemente reúne para seu celeiro os frutos que amadurecem cedo, sem permitir que fiquem pendurados desnecessariamente por muito tempo, castigados pelas tempestades, na árvore. Oh! quantas vezes, como muitos corações aflitos podem dizer, os mais amados do Senhor morrem prontamente - tirados do mal que virá - enquanto os imaturos, os maus, os prejudiciais, vivem longamente para causar danos a si mesmos e aos outros. Rosas e lírios murcham muito mais cedo do que espinhos e cardos . - Kitto .

1 Reis 14:7 . Terrível é aquela vingança que Deus troveja contra ele por seu profeta, cuja mensagem apaixonada o repreende com suas promoções, acusa-o de seus pecados e, por fim, denuncia seus julgamentos. Nenhuma boca foi mais preparada para lançar essa realeza nos dentes de Jeroboão do que aquela pela qual foi predita, prometida; cada circunstância do avanço agrava o pecado.

"Eu te exaltei;" tu não podes subir para a honra sozinho. “Eu te exaltei dentre o povo”; não dos pares, tua posição era comum antes desta ascensão. “Eu te exaltei dentre o povo, para ser um príncipe”; a altura subordinada não era suficiente para ti; nenhum assento te serviria, mas um trono; “Sim, para ser um príncipe de meu povo Israel”. Nenhuma nação foi para ti senão a minha escolhida; ninguém, mas minha herança real; nem te levantei a um trono vago; um principado abandonado e abandonado pode ser ingrato, mas “Eu alugo o reino de outro por tua causa.

" Sim. de que outro senão o neto de David! De sua mão eu arranquei o cetro, para entregá-lo em sua. Oh, que grandes favores Deus às vezes lança fora sobre súditos indignos! Como Suas generosidades abusadas dobram seus pecados e julgamento! - Bp. Hall .

1 Reis 14:9 . Maldade sem exemplo . Visto-

1. Na mais vil ingratidão por grandes favores.
2. No abuso irresponsável de grandes privilégios.
3. Na prática persistente e desafiadora de grandes crimes.
4. Em impassível indiferença às advertências mais terríveis.
5. Na rejeição total de Deus.
6. Merece punição sem precedentes.

1 Reis 14:10 . Não é uma bênção, mas uma maldição repousa sobre a casa que volta as costas ao Senhor e a Seus mandamentos. E assim, também, um povo que esquece a fé de seus pais perde todo o território, é entregue a todas as convulsões de dentro e de fora, e vai para a destruição. O pecado é a destruição do povo ( Hebreus 10:28 ).

1 Reis 14:11 . Os cães são os principais necrófagos das cidades orientais. Tropas de cães, mais da metade selvagens, vasculham as ruas à noite, limpando todos os restos e carniça que podem encontrar. O urubu nos distritos rurais, ajudado às vezes por pipas e corvos, faz o trabalho do cachorro nas cidades . - Rawlinson .

- Ser expulso insepulto não é grande coisa, os homens naturais o desprezam. Há pouca diferença para ser comido por bestas acima do solo, ou por vermes abaixo; contudo, quando predito a um homem como um julgamento denunciado por Deus, como contra aquele rei ( Jeremias 22:19 ), tem seu próprio peso, carregando alguma marca de Deus o desprezando; e embora um homem não sinta quando termina, ainda assim ele sente olhando para isso de antemão, especialmente como uma ameaça de Deus; se vê, por assim dizer, arrastado e dilacerado . - Leighton .

- Diz-se que os antigos medos atiraram os corpos de seus parentes moribundos aos cães, supondo que seria desonroso morrer em suas camas ou ser depositado na terra . - Mavor .

1 Reis 14:12 . A morte de um filho amado, para quem Deus preparou o bem, muitas vezes é o único e supremo meio de desviar o coração dos pais do pecado e do mundo, e de ganhá-los para a vida em Deus, da qual são estranhos. . Para muitas crianças, é uma bênção divina quando cedo é tirado deste mundo vão e chamado para longe de ambientes onde há perigo de corrupção tanto da alma como do corpo.

1 Reis 14:13 . Bondade imperfeita . Somos ensinados aqui - eu. Essa bondade pode ser parcial e, ainda assim, verdadeira .

1. A bondade de Abias era verdadeira .

(1). Foi uma "coisa boa para ele". Em quaisquer atos particulares que sua piedade encontrou manifestação, brotou de seu coração.
(2) Foi “uma coisa boa encontrada nele”. A palavra hebraica usada aqui significa “encontrar sem buscar”. Em outras palavras, sua bondade era evidente, manifesta.

(3). Foi “uma boa coisa para o Senhor Deus de Israel ”. A verdadeira bondade surge do amor e temor de Deus. A bondade do texto era sincera, frutífera e que honra a Deus. Ainda,

(2) A bondade de Abias era imperfeita . " Alguma coisa boa." Este não é o elogio completo. Não como o elogio de Jó, Caleb, Natanael etc. Todos os arredores de Abias eram muito infelizes. A tenra flor que se abriu era cercada por uma atmosfera viciosa; e não é de admirar que, em alguns aspectos, faltasse completude; não era de admirar que algumas de suas folhas tivessem a mancha de mofo.

Um verdadeiro discípulo - ele era fraco; uma luz brilhante - ele não era o mais brilhante. II. Essa bondade real, mas imperfeita, é reconhecida e aceita por Deus . Deus louvou e recompensou a piedade do jovem príncipe. Deus não pode ignorar a bondade imperfeita. O olho descobre prontamente aquilo em que nos deleitamos; Deus ama a bondade e onde quer que ela surja - em lugares improváveis, em corações improváveis ​​- Deus sabe disso. E Ele aceita isso. Aprenda aqui:

1. Uma lição sobre como julgar os outros . Devemos ser caridosos - os homens podem ser verdadeiros, mas não perfeitos. A joia pode ter uma falha e, ainda assim, ser uma joia.

2. Há uma lição solene neste assunto para aqueles que, nas circunstâncias mais favoráveis, carecem de verdadeira bondade . Abias, nas circunstâncias mais desfavoráveis, era verdadeiro e belo. E assim sempre existem. Sem nada para ajudá-los a não ser a graça de Deus, eles vivem vidas puras, piedosas e nobres. O que dizer daqueles que carecem da verdadeira bondade, apesar de terem toda a ajuda e encorajamento? Deus não é um mestre duro; mas Ele deve condenar tal.

3. Uma lição de encorajamento para muitos que sentem que, com muitas falhas, ainda têm a raiz do problema neles . Suas flores estão meio escondidas no mato; mas tende bom conforto; vise o mais alto, trabalhe por isso, espere por isso, e Ele não o expulsará. - WL Watkinson .

—Dr. Kane, encontrando uma flor sob a geleira Humbolt, foi mais afetado por ela porque ela cresceu sob a borda e o seio frio do gelo, do que ele teria ficado com a flor mais linda do jardim. Portanto, uma única graça que luta no coração de alguém muito afastado das influências divinas pode ser mais cara a Deus do que todo um catálogo de virtudes na vida de alguém mais favorecido do céu.
- E deixe-me dizer-lhe que, assim como é um elogio para qualquer pessoa ser bom em uma família má, deve ser proporcionalmente uma marca horrível para qualquer pessoa ser mau em uma família boa.

Considerou-se adequado registrar, a respeito de Abias, filho de Jeroboão, que “algo de bom se achou nele”; bons desejos, boas inclinações, mesmo em uma família tão perversa como a de Jeroboão. É proporcionalmente uma marca horrível sobre aquela pessoa que continua ímpia em uma família piedosa; isto é, um desgraçado sem oração em uma família que ora; cujo coração, pelo menos, nunca ora, não tem desejos após Deus; sem arrependimento, sem sentido na confissão do pecado; sem amor, sem gratidão no reconhecimento da misericórdia.

Para alguém continuar ímpio em uma família piedosa, ou sair ímpio de uma família piedosa, que coisa horrível será isso! Quanto de terror e espanto ela carregará finalmente, quando o caso vier a se abrir à vista, e ser olhado e considerado em seu aspecto próprio e nativo! E mesmo como agora é, pensar consigo mesmo: "Que tais ou tais filhos ou conservos em uma família onde eu possa ter vivido um tempo considerável, podem ter seus corações enternecidos ao ouvir a Palavra lida e aplicada, mas o meu sempre foi difícil; eles tiveram suas almas humilhadas no reconhecimento do pecado, mas a minha não foi humilhada; eles tiveram desejos ampliados em busca de misericórdia, mas eu não tinha desejo pelo bem espiritual.

“Viver assim em uma boa família, e sair assim de uma boa família. Oh! o horror dessa facilidade e os reflexos que ela causará no fim do tempo; ou, se não, em uma eternidade de miséria que nunca terá fim! - Howe .

- Se quiséssemos descobrir se havia partículas de aço em uma grande quantidade de entulho, não seria a maneira mais sábia de procurá-las, principalmente no escuro, mas segurar um grande e eficaz ímã sobre elas. E esta, se estiver lá, é a maneira de descobrir a verdadeira religião em nossas almas. As verdades e promessas de Deus são, para um princípio de religião na mente, o que o ímã é para o aço; se houver algum em nós, a exibição adequada do Evangelho normalmente o fará aparecer . - A. Fuller .

1 Reis 14:16 . As consequências fatais do pecado . I. O pecado corrompe o indivíduo quanto mais ele é cometido . “Os pecados de Jeroboão, que pecou”. II. É contagioso em sua natureza e tirânico em seu governo . “E fez Israel pecar.” III. Envolve uma nação inteira em degradação e ruína . “E Ele entregará Israel.”

- Tentar e levar outra pessoa ao pecado é pior do que pecar a si mesmo. Mostra que o pecado é de grande crescimento naquele homem que o faz consciente e voluntariamente. As ervas e as flores não derramam suas sementes até que estejam maduras; as criaturas só se propagam quando atingem estatura e idade! O que fazem aqueles que tentam os outros, mas difundem suas opiniões e práticas perversas e, por assim dizer, levantam a semente do diabo, para assim manter o nome de seu pai infernal no mundo? Isso mostra que o pecado é realmente poderoso neles! - Gurnall .

—Se o Senhor disser, aquele que ofende um dos menores destes ( Mateus 18:6 ), o que dirá aos que ofendem a todo um povo, à frente do qual estão, por incredulidade e imoralidade, e enganá-los para uma apostasia do Deus vivo?

1 Reis 14:17 . Dolorosas foram as notícias que a princesa disfarçada teve de levar para a bela cidade de Tirzah. Todos os sofrimentos mais remotos foram provavelmente para ela engolidos por este - que tocava continuamente em seus ouvidos em todo o seu caminho de volta para casa - "Quando os teus pés entrarem na cidade, a criança morrerá." É uma notícia pesada para uma mãe que ela deve perder seu filho bem-amado; mas é um agravamento doloroso de seu problema que ela não pudesse vê-lo antes de morrer.

Os que estavam ao seu redor não sabiam que ele morreria hoje e, portanto, não podiam avaliar a preciosidade de suas últimas horas e o privilégio de estar perto dele e de receber seu abraço. Ela sabia: mas ela poderia não estar perto, nem derramar sobre seu filho moribundo a plenitude de um coração de mãe. Sabendo que seu filho jazia em seu leito de morte, seu primeiro impulso deve ter sido voar para casa para receber o beijo da morte; mas o segundo a se demorar no caminho, como se para prolongar aquela vida querida que deve fechar no momento em que ela entra na cidade.

Nunca, certamente, antes ou depois, uma mãe angustiada esteve tão dolorosamente dividida entre os impulsos antagônicos de sua afeição! Por fim, seus passos cansados ​​alcançaram a cidade; e quando ela entrou pelos portões, seu filho morreu, e ela só teve tempo de apertar contra os braços o coração ainda quente, embora tivesse parado de bater . Kitto .

1 Reis 14:18 . Tristeza pelos mortos .

1. Pode derreter o coração mais duro.
2. É profundo e geral no túmulo dos bons.
3. Nem sempre leva ao abandono do pecado.

- Uma nação de luto .

1. Uma visão patética.
2. Mostra uma apreciação de uma vida virtuosa em meio à corrupção nacional.
3. Oferece a oportunidade de tomar decisões sérias para levar uma vida mais verdadeira.

- Mas que mistura aqui de severidade e favor em um ato! - favor para o filho, severidade para com o pai: severidade para com o pai, que ele deve perder tal filho; favor ao filho, para que seja tirado de tal pai. Jeroboão é mau e, portanto, não terá um Abias; Abias tem algumas coisas boas; portanto, ele será afastado do perigo da depravação de Jeroboão. Os melhores são os mais adequados para o céu, a terra é mais adequada para os piores; esta é a região do pecado e da miséria, a da imortalidade. Não é argumento de desfavor ser retirado cedo de uma vida bem conduzida, como não de aprovação para envelhecer em pecado . Hall .

1 Reis 14:19 . A Escritura diz que a memória do justo é abençoada, mas o nome dos ímpios perecerá ( Provérbios 10:7 ). O primeiro é verdadeiro para Davi, o último de Jeroboão, cujo nome não é como um unguento que derrama perfume suave ( Eclesiastes 1:3 ), mas é um cheiro de morte para morte; pois com seu nome, para todo o futuro, esta palavra está conectada: “Quem pecou e fez pecar a Israel.

”De que serve ter usado uma coroa mundana por vinte e dois anos, ter lutado e lutado por ela, quando a coroa da vida não a sucede, que somente aqueles que são fiéis até a morte obtêm! ( Apocalipse 2:10 ) .— Lange .

1 Reis 14:20 . Ele se deitou. “Isto tereis da minha mão, e vos deitareis em tristeza” ( Isaías 1:11 ). Ele morreu não a morte comum de todos os homens, mas por algum golpe notável: além da perda de quinhentos mil de seus homens em uma batalha com Aías, rei de Judá ( 2 Crônicas 13:17 ).

—Os detalhes do fim de Jeroboão se perderam. Está sobrecarregada por guerras malsucedidas com Judá, por doenças devastadoras e pela violenta convulsão em que seus restos mortais e os de seus filhos foram arrancados de seus sepulcros. Observar claramente onde consistiam seus pecados é observar a moral de toda a parte da história. Não que ele tivesse se revoltado contra a casa de Judá, pois isso, de acordo com a narrativa, havia sido imposto sobre ele pela providência direta e sanção de Deus.

Nem que ele tenha caído na idolatria. Este foi o pecado de Salomão e Roboão, contra o qual toda a sua vida foi um protesto perpétuo. Foi que, para garantir certos fins bons, ele adotou meios duvidosos e perigosos. As expectativas dos profetas a respeito dele foram frustradas. Como o apostólico Las Casas, na triste história da América do Sul, eles viram com amarga dor o fracasso da instituição que haviam fomentado e da qual tanto esperavam.

É esta reflexão que dá um grande pesar ao epíteto tantas vezes repetido: “O pecado de Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar”. Para guardar o primeiro mandamento, ele quebrou o segundo; para preservar a crença na unidade de Deus, ele quebrou a unidade e alterou a concepção espiritual do culto nacional. A antiga santidade de Dã e Betel, a consagrada sanção egípcia do Bezerro Sagrado, foram precedentes poderosos; a Golden Image foi, sem dúvida, concebida como uma semelhança do único Deus verdadeiro.

Mas o simples fato de estabelecer tal semelhança quebrou o temor sagrado que até então havia marcado a presença divina, e acostumou as mentes dos israelitas ao próprio pecado contra o qual a nova forma pretendia ser uma salvaguarda. Adorando a Deus sob uma forma falsa e não autorizada, eles gradualmente aprenderam a adorar outros deuses ao mesmo tempo, e os veneráveis ​​santuários em Dã e Betel prepararam o caminho para os templos de Astarote e Baal em Samaria e Jezreel; e a religião do reino de Israel afinal afundou mais ainda do que a do reino de Judá, contra o qual havia se rebelado.

“O pecado de Jeroboão, filho de Nebate”, é o pecado repetidamente repetido na política, meio mundana, meio religiosa, que prevaleceu em grandes extensões da história eclesiástica. Muitas são as formas de culto na Igreja Cristã que, com altas pretensões, nada mais foram do que “tantas maneiras diferentes e opostas de quebrar o segundo mandamento”. Muitas vezes o fim foi considerado para justificar os meios; e o caráter divino foi degradado pelo fingimento ou mesmo pela intenção sincera de defender Sua causa: por causa do engrandecimento secular; para unir bons sistemas, que, temia-se, se desintegrariam; com o objetivo de apoiar a fé da multidão, do medo de que eles caiam para seitas rivais, ou que o inimigo venha e tire seu lugar e nação,

E assim a fé da humanidade foi minada pelos próprios meios destinados a preservá-la. Toda a história subsequente é um registro do modo pelo qual, com as melhores intenções, uma igreja e uma nação podem ser corrompidas . - Stanley .