1 Reis 7:13-51

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 7:13 . Tirou Hiram de Tiro - Ele parece ter sido eminente entre os artistas dos metais pelos quais Tiro e Fenícia eram então famosos. Este homem (de mesmo nome com o rei) é designado em 2 Crônicas 2:13 , pelo título de honra אב— i.

e. , mestre, professor, pai ( Keil ). Seu gênio foi um dom natural de Deus ( 1 Reis 7:14 ). Observe a diferença entre esta frase a respeito de Hiram, " cheio de sabedoria ". & c., e a declaração quanto aos dons sobrenaturais de Bezaleel ( Êxodo 31:3 ), “cheio do Espírito de Deus , em sabedoria,” & c.

1 Reis 7:15 . Pilares de latão com dezoito côvados de altura - Essas colunas tinham 32 pés e meio de comprimento, sem os capitéis, e 7 pés de diâmetro; o metal tinha cerca de 7,5 centímetros de espessura ( Jeremias 52:21 ) e o peso total de cada pilar devia ser de cerca de 18 toneladas. Os capitéis tinham mais de 8 pés de altura ( 1 Reis 7:16 ), perfazendo uma altura total de 41 pés.

1 Reis 7:21 . Jaquim e Boaz - יָכִ֔ין significa estabelecido ( 2 Crônicas 17:5 ); enquanto בֹּעַז é um composto de עָז poder, força e בוֹ nele - isto é , em Deus; logo, forte Nele ( Isaías 45:24 ).

1 Reis 7:23 . Mar de fusão ”- עָגל; colossal bacia de bronze de 5,5 metros de diâmetro, mais de 2,5 metros de profundidade, capaz de conter quase 20.000 galões de água.

1 Reis 7:25 . Subiu sobre doze bois - necessariamente de tamanho enorme - semelhantes aos touros assírios; pois o peso total combinado da embarcação e da água seria de cerca de 100 toneladas.

1 Reis 7:40 . Lavatórios, para transportar água; pás para remover cinzas; bacias para receber o sangue dos sacrifícios.

1 Reis 7:45 . Latão brilhante —מְמֹרָטֹ, polido após a fundição; brilhante, portanto.

1 Reis 7:46 . Na planície do Jordão ... entre Sucote e Zartã - aqui o solo é declarado ser inteiramente marga. “Sucote”, perto da boca do Jaboque; “Zarthan” (ou Zaretan), cujo local é incerto, exceto que era próximo ao Jordão, ficava perto de Sucote. A distância de Jerusalém era considerável; mas toda a fumaça e vapores nocivos da fundição seriam evitados; embora o barro e a areia aí encontrados tenham indubitavelmente determinado a escolha do local.

1 Reis 7:47 . Salomão deixou todos os vasos —A palavra sem peso é sabiamente invertida na tradução, pois וַיַּנַּח significa que ele os deixou em paz ; o número era tão grande que seu peso não foi computado.

1 Reis 7:48 . E Salomão fez, etc. - Visto que Hirão era igualmente “hábil para trabalhar com ouro” ( 2 Crônicas 2:14 ), é muito provável que o rei também tenha confiado esta obra a ele.

1 Reis 7:51 . As coisas que seu pai Davi havia consagrado - 1 Crônicas 22:14 ; 1 Crônicas 29:2 sq. , Descobrimos que o estoque de Davi é de ouro, prata etc.

, era vasto, incluindo os valiosos troféus de suas vitórias ( cf. 2 Samuel 8:7 ; 2 Samuel 8:11 ; 1 Crônicas 18:7 ; 1 Crônicas 18:10 ), e seus próprios tesouros particulares ( 1 Crônicas 28:13 ). O suprimento de metais preciosos era tão abundante que, embora a quantidade usada para o templo fosse imensa, havia um grande estoque de reserva. - WHJ

Homilética de 1 Reis 7:13

RELIGIÃO E ARTE

Salomão decidiu oferecer o melhor a Deus - o melhor em material, o melhor em forma. Ele desejava ter verdadeiras obras de arte e menosprezava a arte como serva da religião, que até mandou chamar um artista pagão e estrangeiro. Em sua sabedoria, ele considerou a ordem: “Não farás para ti nenhuma imagem de escultura”, não como a proibição de todas as espécies de escultura religiosa. Como a mãe de Hiram era israelita, podemos supor que ele não desconhecia o Deus que sua mãe adorava e, portanto, seria mais capaz do que todos os outros artistas tírios de entrar no espírito e no significado corretos das obras que Salomão confiada a ele. A elaborada decoração do Templo e o requintado acabamento de sua mobília, conforme detalhado nesses versículos, sugerem várias reflexões quanto à relação entre Religião e Arte.

I. A arte absorve suas melhores inspirações da religião . Hiram “era cheio de sabedoria e entendimento, e astuto para fazer todas as obras em latão” ( 1 Reis 7:14 ). O gênio da arte é um dom divino. A habilidade de Hiram é referida quase nos mesmos termos que a de Bezaleel ( Êxodo 31:3 ); mas no caso deste último foi uma inspiração sobrenatural para um propósito especial, enquanto no caso de Hiram foi um dom natural de Deus.

Como todo verdadeiro gênio, possuía a alma do artífice com uma paixão irreprimível por sua obra particular. Ele estava cheio de sabedoria e engenhosidade para trabalhar . É uma paixão perigosa, e freqüentemente fatal, quando um homem sonha que é um gênio e nada mais faz do que sonhar. O maior gênio é aquele que tem a maior capacidade para o trabalho árduo e que encontra seu maior prazer nisso.

O artista é sempre entusiasta. Quando Macready representou Romeu pela primeira vez - tendo então apenas dezesseis anos de idade - seu sucesso foi tão grande que uma multidão de amigos se aglomerou ao seu redor e apertou sua mão com fervorosos parabéns. Uma senhora perguntou-lhe: "Bem, senhor, como se sente agora?" e ele, com uma ingenuidade de menino, respondeu: "Sinto que gostaria de encenar tudo de novo!" Quão mais puro e elevado deve ser o entusiasmo do artista cristão!

II. A arte cumpre a sua missão mais elevada quando é consagrada a usos religiosos . Toda essa riqueza de metal e talento foi empregada na construção e embelezamento do Templo de Jeová. É uma visão triste e lamentável ver os líderes da arte e da ciência emprestando seus grandes poderes em oposição à religião. E, no entanto, é reconfortante saber que as maiores mentes, e aqueles que tiveram a maior influência em moldar os melhores pensamentos do mundo, sempre estiveram entre os mais devotos. Copérnico, cujo sistema do universo derrubou a ilusão de muitos milhares de anos, não era inimigo da religião. Seu túmulo traz a seguinte inscrição característica: -

“Não anseio a graça que Paulo recebeu,
Nem os favores com que condescendeste com Pedro;
Só isso que Tu concedeste ao ladrão na cruz,
só isso eu imploro. ”

Kepler, Newton e muitos outros que eram gigantes no reino da ciência, eram cristãos humildes e zelosos. O gênio obtém suas visões mais fascinantes, brilha com seu brilho mais brilhante, obtém suas vitórias mais resplandecentes e espalha suas bênçãos mais seletas, quando dedica seus melhores poderes para expor e adornar a religião.

III. A religião combina o que é belo na arte com tudo o que é vigoroso e substancial em princípio . O Templo foi firmemente fundado, maciço e durável na estrutura, elegante e brilhante na ornamentação. O grande Criador proporcionou tão primorosamente Sua morada externa que há tudo sobre ele para deleitar os olhos e gratificar e elevar o paladar. Ele estampou sobre ela toda a glória da forma, irradiou-a com todo o brilho e suavidade das cores, e a sintonizou com perfeição em todo o êxtase e harmonia do som.

A obra-prima do artista mais talentoso é apenas um reflexo vago e imperfeito da beleza nativa e incomparável do universo. Diz-se que Jeová “se veste de luz como de um vestido”; e o que são todas as suas obras criadas senão uma vestimenta, adornada com estrelas, bordada com constelações e carregada com as riquezas de todos os mundos? O Ser cujo templo auto-criado é tão cheio de grandeza e beleza é digno do mais lindo santuário que a mão do homem pode criar.

O oceano não perde nada de sua força porque é prateado com espuma ondulada ou cintilante com o brilho dourado dos raios de sol refletidos. A montanha não é menos majestosa porque é cercada por pinheiros ramificados emplumados, guirlandas com delgadas flores silvestres e vestida com uma túnica roxa de urze em flor. O herói religioso também não perde nada em força e estatura porque usa "o ornamento de um espírito manso e quieto, que é de grande valor aos olhos de Deus".

4. A arte se torna perigosa e enganosa quando usurpa o lugar da religião . O princípio estabelecido e desenvolvido por Neander é o verdadeiro - que o desígnio da religião cristã, que é promover a santidade de vida, deve ser mantido constantemente em vista; e tudo o que é belo na arte deve estar sempre subordinado a esse projeto. “Quando o belo se torna, ou tende a se tornar, supremo no culto e na arte cristã, então se torna ilegal.

Sempre que esse princípio é infringido, um desejo intenso de reforma tende a se desenvolver em um espírito irresponsável e iconoclasta. Os homens que desnudaram e desmantelaram as igrejas nos séculos dezesseis e dezessete consideraram os ornamentos como armadilhas para a consciência e como enfermeiras adotivas da superstição. A religião não admite rival: ela deve ser suprema, e todas as graças meretrícias da arte devem ser subservientes a seu domínio e servir a seu propósito elevado e benéfico.

A arte é um dos melhores e mais nobres dons que Deus concedeu ao homem; portanto, acima de tudo, deve ser aplicado à glorificação de Deus, e não meramente à santificação e prazer do mundo. Desprezar e rejeitar a arte a serviço da religião é rejeitar Aquele que a concedeu. Não se deve permitir que a estética da vida cristã manche ou desloque seu poder espiritual.

LIÇÕES: -

1. O melhor talento deve ser empregado para Deus .

2. Uma vida cristã genuína é adornada com a beleza de muitas virtudes .

3. Arte sem religião é idolatria e pecado .

Homilética de 1 Reis 7:22

LILY WORK

Embora, por uma questão de conveniência , este seja chamado de Templo de Salomão, é muito mais de Davi; mas no sentido mais elevado é de Deus - o pensamento de Deus, que Ele colocou na alma de Davi e alimentado por Suas santas aspirações e meditações. E sobre este Templo divinamente sugerido, com todos os seus vários itens de grandeza e dispositivo, não há nada mais distintamente característico do que a ideia que brilha a partir desta descrição dos pilares construídos por Hiram— “No topo dos pilares havia lírios ; ” uma ilustração, além disso, daquela obra, também de Davi, na qual ele lançou seu pensamento, não apenas sobre o Templo material, mas sobre todas as realidades Divinas - “Força e beleza estão em Seu santuário”. Os pilares, quão maciçamente grandiosos, elevados e sublimes, ainda assim, desgastados e coroados com graciosidade! Mesmo “obra de lírio” do artifício mais escolhido.

Eu . Ao olharmos para esses pilares, não podemos deixar de lembrar que o homem que os construiu lançou sua alma neles . E sua alma foi inspirada a fazer o melhor que suas mãos podiam. Quão imensamente aliviaria o trabalho enfadonho da ocupação manual se nossos obreiros sentissem que seu verdadeiro trabalho era uma inspiração - que o pensamento sobre ele e o poder para fazê-lo eram semelhantes de Deus, e que o estavam fazendo para Deus ? Isso não os faria, também, cumprir seu dever diário como de fato para Deus? Naquele templo tudo deveria ser bom e sólido.

Os homens achavam que era tudo por Deus e, por isso, colocaram suas almas nisso. O único pensamento parecia ser: Como podemos expressar mais apropriadamente nosso senso do valor Divino? E para uma época amplamente impressionada por sinais e símbolos materiais, este foi um testemunho de algum valor. Era considerado um dom divino ter um corpo docente para um trabalho habilidoso. Nestes dias, é de se temer que nosso pensamento vago sobre o que constitui a alma da religião tenha levado a alguma depreciação desses assim chamados dons naturais.

Precisa ser dito com muita clareza ao assim chamado povo cristão de hoje, que eles não estão honrando a Deus se, por mais fervorosos que sejam e orando, negligenciam seu trabalho diário adequado. Servir a Deus não é simplesmente ser arrebatado por emoções religiosas. Quem faz uma bota, ou crava um prego, ou executa um desenho com habilidade, pode fazê-lo religiosamente. E podemos dizer aos trabalhadores: É de se temer que nós, do púlpito, às vezes menosprezemos desnecessariamente o vosso trabalho e o tornemos mais difícil do que o necessário, porque não permitimos suficientemente que uma verdadeira glória repouse sobre todos os honestos e bem trabalhados labuta.

A verdadeira santificação do trabalho nunca será alcançada até que permitamos que uma boa obra seja tão verdadeiramente realizada por esmero e habilidade nos empreendimentos mais comuns. Devemos fazer o nosso melhor, porque o fazemos para o nosso Senhor. Cristo toma nota de todos os esforços conscienciosos e meticulosos, e tudo o que é bem feito, feito com consciência, é feito para ele. Acreditando que nas questões simples do trabalho do dia-a-dia de sermos cuidadosos e cuidadosos com a nossa vocação diária, estamos ao nosso alcance agradá-Lo ou entristecê-lo, vamos dar-Lhe o nosso melhor.

II . Seguindo de perto isso, há um pensamento sobre a solidez e a honestidade do serviço no Templo Espiritual de Deus . Todo trabalho que vale a pena ser feito vale a pena ser bem feito. Se um homem tem de dar, dê com alegria, pois Deus ama o que dá com alegria. Se ele tem que ensinar, deixe-se ensinar; se ele tem de governar uma família, que o faça com diligência. Que seu serviço não seja por coação, mas voluntariamente.

Um copo de água fria não é inaceitável, mas às vezes a carne pode ser mais útil, portanto, mais aceitável. Uma oração pelos aflitos é boa, mas uma paciência sofredora é melhor. Esse alto e grande princípio retificaria efetivamente pelo menos parte dos erros da igreja cristã. Bem fazer é dar o melhor de nós. Um esforço realmente espiritual é aquele em que o espírito de um homem se mostra, como em uma boa pintura a alma de um homem espia através da tela.

Portanto, seja na cultura da própria alma ou na cultura da vida espiritual de outras pessoas, não devemos apresentar um sacrifício mutilado, quando devemos e podemos oferecer um sacrifício sem mácula. Que todas as nossas obras sejam feitas em verdade. Que eles suportem a inspeção do olho do céu. Por mais trabalhosos que sejam, que sejam concluídos; se forem pilares, deixe o topo ser perseguido com "trabalho de lírio".

III . Mas, deixando de lado esses pensamentos gerais sugeridos pela cena dessas variadas obras no Templo, vamos a outro. Se no topo dos pilares de Hiram havia “lírios”, então majestade, coroada com graciosidade, será encontrada em todos os pensamentos mais Divinos . A religião é um desses pensamentos Divinos. A revelação é para provocar a vida religiosa; e na vida religiosa existe força tanto quanto beleza, beleza tanto quanto força.

“No topo de seu pilar está trabalhado com lírios.” Em “Theophilus Trinal” as palavras são aplicadas à moldura da Natureza, assim: - “Quão poderosa e maciça é a moldura da Natureza! Fortes são os pilares do mundo! No entanto, que profusão de coisas graciosas, mesmo esportivamente graciosas, a terra contém! Belo é o 'trabalho do lírio'. ”Este grande templo - o mundo é como aquele antigo templo - a maravilha do coração e do tempo de Salomão.

“No topo dos piliares há lírios.” Em todas as obras de Deus será encontrada uma harmonia perfeita; assim, há também na esfera do espiritual dentro do homem a mesma mistura do forte com o belo. A grandeza do princípio religioso que leva tempo para estabelecer e desenvolver é adornada com muitas graça e coroada com muitos quadros de flores.

4. Os pilares devem estar antes da ornamentação florida . Aquilo que é essencialmente Divino deve ter elementos de força e estabilidade. A força que deve controlar o ser interno e externo de um homem deve - sendo uma força Divina - ser uma força vencedora. Existem músculos, tendões e ossos em toda a vida saudável. Deve ser capaz de resistir e se afirmar. A covardia moral, por exemplo , não pode coexistir com uma vida espiritual saudável; daí as repetidas exortações nas Escrituras para “ser forte”, “ser muito corajoso.

“A musculosa escola do Cristianismo, como é chamada, fez algum bem se apenas ajudou a explodir a noção de que a religião é uma coisa afeminada; mas nem sempre escolheu os melhores modos de exemplificar seus princípios.

Fortes são os pilares do templo espiritual de Deus, profundamente lançados os alicerces, em força de princípio, em poder de vida. Tem pena do homem que está faltando nisso, cuja religião é o sentimento e nada mais. Em breve, alguma explosão arrancará as raízes de tal vida e deixará o tronco sem vida exposto ao desprezo de todos os observadores. Mas a beleza também está no santuário de Deus, e “no topo das colunas havia lírios” - uma de suas ilustrações mais simples.

A natureza, a esse respeito, nos fornece uma série de tipos. Sua vegetação que reveste aqueles picos acidentados, escalando sempre onde pode para enfeitar e embelezar, fala de algum pensamento de Deus, para ser aplicado às idéias espirituais. Para o devoto, toda essa contemplação das obras de Deus resultará em uma convicção cada vez mais profunda de que, embora Deus ame os fortes, Ele também ama os graciosos. Da mesma forma, dos princípios firmes e rochosos da fé religiosa surgem muitas belas plantas da graça.

A atenção às moralidades menores, os ternos e graciosos ofícios da gentileza cristã, não é uma fase sem importância da doçura da bondade. É nossa alegria quando podemos atribuir todas as coisas de valor ao Salvador; e, tendo tomado o texto do qual ensinamos a força e a beleza que Deus ama, voltaríamos com profundo respeito e gratidão ao Salvador dos homens como a fonte de tudo o que é eternamente grandioso e vitalmente belo.

Considere Cristo - quão firmes e estáveis ​​são os grandes princípios sobre os quais Sua religião está fundamentada! Quanta força você tem nos princípios elementares da religião cristã! No entanto, que beleza! Como em Sua vida, também na vida que é nutrida pela fé Nele, você encontrará força e fragrância - tudo o que pode dar sustento às virtudes mais heróicas; tudo o que pode alimentar as graças mais suaves.

As gravuras que representam o Salvador geralmente erram na direção da efeminação. Da mesma forma, a imagem que Renan faz dele é um exagero nessa direção. E todos nós estamos aptos, sabendo quanta doçura havia em sua natureza, para esquecer as virtudes mais robustas que habitavam em Seu peito viril. Mas precisamos apenas ir à cruz para que essas noções efeminadas sejam corrigidas. Ele podia “até ousar morrer,” - de tal tipo robusto era Sua alma interior, e ainda assim mesmo daquela cruz poderia virar um olhar de amor compassivo para a mulher que chorava, e dizer a João: “Eis aí tua mãe.

”
E como na vida humana e na história de Cristo, assim também nas manifestações de Cristo desde então; Que brava resistência, que dócil paciência se viu! Força, viril e corajosa; bela, tocante, patética, graciosa. Pense naqueles pilares do Templo de Salomão - belos em sua grandeza: eles representam uma verdadeira vida religiosa - maciça, imponente, sublime; contudo, coroado com o gracioso, trabalhado no topo em “obra de lírios.

“Você é firme e fiel aos princípios: não pense que precisa ser rude e deselegante. Deixe a “beleza da santidade” irradiar de você. Não deixe que a santidade de sua vida seja proibitiva - resplandeça! Embora possuidor da vitalidade duradoura da vida oculta, seja também revestido da bela vestimenta das graças cristãs.
Em primeiro lugar. Você, especialmente, que está procurando por algo permanente - que anseia estar em seu verdadeiro lugar, um lugar que não pode ser mudado - você deve vencer .

“Aquele que vencer, farei uma coluna no Templo do meu Deus.” Você superou a obstinação, a paixão, a conveniência do mundo? Há um trabalho fervoroso à sua frente, antes que esta esperança do céu possa ser sua alegria. Na força de Deus e de seu querido Filho você encontrará a vitória.

2º. Você que ama o belo - onde você está procurando? Você encontra muita baixeza e baixeza em si mesmo - na sociedade. Procure em Cristo e naquilo que surge da aceitação de Seu serviço e jugo. “Vinde a Mim”, todos vocês, filhos e filhas do prazer, cansados ​​de buscar e nunca encontrar. “Vinde a Mim”, todos os que buscam o verdadeiro consolo e alegria: “Eu vos darei descanso.” - CWP

O ENSINO SIMBÓLICO DO TEMPLO

QUANDO o escritor da Epístola aos Hebreus afirma que "a Lei tinha uma sombra das boas coisas por vir", ele não se compromete a mostrar que as várias instituições e cerimônias daquele período legal têm suas contrapartes exatas, em cada particular, em as instituições dos tempos cristãos. As sombras são coisas muito indefinidas e insubstanciais, erráticas e incertas em seus movimentos, de modo que é apenas com grande dificuldade e muita paciência de observação que podemos ter sucesso em definir a substância que elas previram tão vagamente.

O caráter simbólico do ritual levítico foi freqüentemente exagerado. Pessoas e lugares do Velho Testamento, épocas sagradas e coisas sagradas, até mesmo os próprios farejadores e tenazes do santuário, foram transformados em significados dos mais fantásticos e proporcionaram espaço para o jogo da imaginação mais fantasiosa. Mas, embora o ensino típico e figurativo da Bíblia possa ser abusado, ele sempre foi, e ainda é, um meio valioso e impressionante de transmitir o conhecimento das verdades mais importantes, especialmente se uma das regras fundamentais de interpretação alegórica ser observado, o que exige a rejeição de tudo o que é inconsistente com a verdade particular que se destina a desdobrar e ilustrar.

O Templo de Salomão, na medida em que era uma reprodução (em escala ampliada) do Tabernáculo, era, como aquela estrutura mais antiga, o padrão, exemplo e sombra das coisas celestiais. Mas Salomão introduziu uma série de acréscimos ao antigo padrão mostrado a Moisés no Monte. As câmaras laterais, os querubins colossais, o mar de fundição em doze bois no lugar da pia mais simples do pátio do tabernáculo, as dez pias menores e suas bases, as dez mesas e os dez castiçais de ouro - todos parecem ter sido os produto e expressão de idéias teocráticas que estavam amadurecendo na mente israelita por mais de quatrocentos anos, embora muitas delas provavelmente fossem exigidas pelo serviço mais extenso e elaborado da época de Salomão. O significado simbólico de várias partes do Templo são dignos de consideração.

I. O Templo, como a morada de Jeová, localizava a manifestação de Sua presença e poder . Embora Salomão estivesse bem ciente de que “o céu e o céu dos céus” não poderiam conter o Deus de Israel, ele construiu o Templo com o propósito declarado de fornecer uma casa para Jeová morar - um lugar estabelecido para Sua morada ( 1 Reis 8:3 ).

Ele não poderia, portanto, ter alimentado tal pensamento como aquele por morar no Templo, Deus deixou de ser onipresente; mas o Templo era especificamente o lugar onde Jeová registrava Seu nome e, portanto, o sinal visível e o penhor de Seu pacto com Israel. Era a morada de Sua santidade, o lugar onde Ele deveria ser consultado e compreendido por Seu povo - o lugar de visão e de gloriosa manifestação e bênção.

II. O templo era um símbolo do céu . Embora o Templo fosse especificamente a morada de Jeová, também tipificava o próprio céu, que o Apóstolo designa “o verdadeiro Tabernáculo” ( Hebreus 8:2 ; Hebreus 9:24 ). Conseqüentemente, na oração de Salomão na dedicação, encontramos um contraste contínuo entre “esta casa” ou “este lugar” e “céu, Tua habitação” ou simplesmente “céu” (cap.

1 Reis 8:30 ). E assim o piedoso israelita poderia sempre ver na santa e bela casa onde Jeová registrou Seu nome, um tipo e símbolo do próprio céu. Era o Templo de Sua santidade ( Salmos 5:7 ; Salmos 79:1 ; Salmos 138:2 ).

III. O Templo indicava a estreita relação existente entre Deus e o homem . Esse relacionamento humano divino era simbolizado nos dois apartamentos principais do Templo. Por que, tanto no Templo como no Tabernáculo, há duas salas sagradas, em vez de três ou mais? Por que, exceto para expressar a dupla relação que existe essencialmente entre o adorador e Deus? O santo dos santos, com seus profundos símbolos de “misericórdia cobrindo a ira”, mostrava a relação de Deus com Seu povo; como, e em que termos, o Todo-Poderoso e Santo habitaria com o homem.

O lugar santo, onde os sacerdotes consagrados ministravam, com seu incenso, altar, mesas e castiçais, expressava a relação do verdadeiro adorador com Deus. Os devotos devotos, que oferecem a Deus o incenso da oração contínua, são ao mesmo tempo o sal da terra e a luz do mundo. E esta é a única grande verdade incorporada nos vários símbolos do lugar sagrado. Assim, nos dois apartamentos principais, foram exibidos "os dois grandes ramos para os quais a árvore do conhecimento divino sempre corre por necessidade - a saber, as coisas a serem cridas a respeito de Deus e as coisas a serem feitas por Seu povo crente."

4. O Templo simbolizou a revelação gradual da Santidade Divina . Quando observamos os detalhes da estrutura, notamos, em primeiro lugar, a santidade graduada dos três lugares sagrados. Primeiro, o tribunal, onde nada impuro pode entrar; depois, o lugar sagrado, onde apenas os sacerdotes consagrados podem ir para realizar os serviços sagrados; e, além disso, vailed em escuridão densa, o santo dos santos, onde apenas o sumo sacerdote entrou (e ele apenas uma vez por ano) no grande dia da expiação.

Aqui estava simbolizado, não apenas a santidade absoluta dAquele que “habitava na escuridão”, mas também as revelações graduais e progressivas de Seu nome e Natureza, que foram dadas a conhecer aos homens. Enquanto o Templo e o sacerdócio permaneceram, o Espírito Santo significava que o caminho para o mais sagrado de todos ainda não estava manifesto ( Hebreus 9:8 ); mas uma vez que Cristo rasgou o véu e entrou no próprio céu por nós, todos nós podemos, com ousadia e plena certeza de fé, entrar no santíssimo e ter comunhão e comunhão eternas com Deus ( Hebreus 9:24 ; Hebreus 10:19 ).

V. A forma quadrada de todos os apartamentos e pátios do Templo não é sem significado . O oráculo era um quadrado perfeito, a nave um quadrado duplo, o pórtico meio quadrado etc. Em nenhum lugar encontramos a forma do triângulo, do pentágono ou do círculo; mas tudo no santuário parece, como a Jerusalém celeste, ser quadrangular, como se correspondesse aos quatro cantos do céu, a morada superior de Deus ( Jeremias 49:36 ; Mateus 24:31 ).

VI. O Templo também tinha um simbolismo de membros . Especialmente notável é a predominância dos números dez e três. O comprimento e a largura de todos os aposentos e pátios são um múltiplo comum de dez - o número dos mandamentos escritos nas Tábuas do Testemunho dentro da Arca. Dez é o número dos castiçais e mesas, as bases e as pia; dez côvados era a altura dos querubins e a extensão de suas asas estendidas; dez côvados era a largura do mar de fundição.

Em seguida, notamos os três aposentos sagrados, cada um com seu tipo de expiação - o altar das ofertas queimadas, o altar do incenso e o propiciatório; o último dentro do lugar santíssimo, que tinha a forma de um cubo perfeito, sendo o comprimento, a largura e a altura iguais. Cada apartamento também tinha três tipos principais de móveis. No oráculo estavam os querubins, a arca e as tábuas da Lei; na nave estavam os castiçais, as mesas e o altar do incenso; e no átrio estavam o mar de bronze, a pia e o altar dos holocaustos.

Havia também as três histórias de câmaras laterais. Nesse simbolismo dos números, podemos discernir uma representação mística tanto da variedade quanto da unidade de toda revelação divina. “O que acontece três vezes é o genuíno uma vez; o que é dividido em três é uma verdadeira unidade. A única habitação, por sua divisão em três partes, é designada como um todo completo; e os três tipos de artigos de uso que estão nas três partes, ou em uma delas, novamente formam um todo completo, e sob ele pertencem a uma ou outra relação. Enquanto o número (dez) dá a impressão de terminar e completar a multiplicidade, o número (três) é a assinatura da unidade perfeita e, portanto, também do Ser Divino. ”

VII. As decorações do Templo simbolizavam a fonte Divina de todas as formas de vida . Os querubins, leões, bois, palmas, flores e lírios representavam toda a vida criada e significavam que, embora Jeová condescendesse em fazer do Templo sua morada especial, Sua presença enche o universo de vida. Ele sustenta todas as coisas pela Palavra de Seu poder. Anjos e homens, gado e répteis e aves, e toda a criação inanimada, provêm dAquele que o céu dos céus não pode conter.

E assim foi adicionado às várias lições da santidade absoluta de Jeová e perfeições infinitas, que o Templo simbolizou, esta expressão ornamental de Sua providência universal (ver Bahr em "O Simbolismo da Adoração Mosaica": Whedon’s Comm. E Lange ).

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 7:1 . Na verdade: tudo estava aqui do melhor. A madeira era preciosa, doce, duradoura; as pedras lindas, caras, insensíveis à idade; o ouro puro e brilhante. Assim são as graças dos filhos de Deus excelentes em sua natureza, queridas em sua aceitação, eternas em seu uso: assim são as ordenanças de Deus em Sua igreja santas, confortáveis, irrefutáveis: assim é a perfeição de Seus santos glorificados incomparável, inconcebível.

Em situação: as partes externas eram aqui mais comuns; o interior mais sagrado e peculiarmente reservado. Um átrio do templo está aberto para os impuros, para os incircuncisos: dentro daquele outro, aberto apenas para os israelitas, e, deles, para os puros; dentro deste ainda outro, apropriado apenas para os sacerdotes e levitas, onde estava o altar de bronze para o sacrifício, e o mar de bronze para se lavar. Os olhos dos leigos podem seguir suas oblações aqui; seus pés podem não.

Ainda mais, nas salas cobertas do Templo há, onde apenas os sacerdotes podem entrar, não os levitas; há onde apenas o sumo sacerdote pode entrar, não seus irmãos. É assim em todo homem renovado, o templo individual de Deus: as partes externas são permitidas comuns a Deus e ao mundo; o mais íntimo e secreto, que é o coração, é reservado apenas para o Deus que o criou. É assim visível na igreja: o falso e mesquinho hipócrita tem acesso às sagradas ordenanças de Deus e pisa em Seus tribunais: somente o verdadeiro cristão tem conversação plena e privada com o Santo de Israel, só ele é admitido no Santo dos Santos e entra no glorioso véu do céu . Hall .

1 Reis 7:1 . Eles que são grandes podem parecer assim; é tão apropriado que um rei habite em um palácio quanto um camponês em uma cabana. Os que se ocupam em construir devem ter o cuidado de não perder, na pedra e na argamassa, sua solicitude por assegurar uma “casa melhor, não feita por mãos, eterna nos céus”.

—A construção da casa para o rei seguiu imediatamente após a construção do templo: eles pertencem um ao outro. Altar e trono se erguem e caem juntos, assim como temos os dois mandamentos: Temer a Deus: Honra o rei ( 1 Pedro 2:17 ; Provérbios 24:2 ). No reino onde a religião é valorizada e altamente honrada, a realeza é mais segura: um povo temente a Deus é o melhor, ou melhor, o único suporte do trono . - Lange .

1 Reis 7:13 . Assim como o tabernáculo foi construído com as riquezas do Egito, assim o templo com a inteligência de Tiro: Deus se servirá com os dons comuns dos homens.

1 Reis 7:13 . Um príncipe sábio, no avanço de seu empreendimento, que visa a honra de Deus e o bem da nação, procura os melhores instrumentos e, para obtê-los, busca-os onde quer que os encontre ( Provérbios 26:10 ) Aquele que aprendeu algo completamente e o levou à perfeição em sua província especial, deve ser procurado e tido em consideração, qualquer que seja sua posição ou país.

1 Reis 7:15 . Os pilares de Hiram emblemáticos da igreja de Deus .

1. Quanto à sua estabilidade . Os nomes dados aos pilares são sugestivos. Jachin: Ele estabelecerá , referindo-se ao fato de que a morada de Jeová, até então móvel e móvel, agora estava firmemente fixada no meio de Seu povo. Boaz: Nele está a força , indicando a força e o poder que seriam apresentados por Deus na defesa e estabelecimento de Seu povo. A igreja é estável -

1. Porque é fundado na verdade;
2. Construído na verdade; e
3. Sustentada e envolvida pelo Deus da verdade. II. Quanto à sua beleza . Os pilares eram encimados por capitéis ornamentais, em forma de copo de nenúfar totalmente desabrochado, com uma bela rede quadriculada jogada sobre o todo e delicadas correntes penduradas em festões do lado de fora e decoradas com fileiras circulares de romã. A igreja é adornada - 1, com as graças do Espírito Santo; 2, com a beleza da santidade; 3, com a glória refletida de sua cabeça ressuscitada e glorificada ( 2 Coríntios 3:18 ).

III. Quanto à sua história agitada . Esses famosos pilares foram quebrados em pedaços pelos babilônios quando destruíram Jerusalém ( 2 Reis 25:13 ; Jeremias 52:17 ). Mas o material permaneceu e manteve seu valor. Assim, a igreja tem sido freqüentemente perseguida, perfurada e quebrada pela violência de seus inimigos, e muitas vezes traz consigo o desastre por sua infidelidade a Deus; mas não foi totalmente destruído. Ele retém seu vigor e está sempre aumentando em valor e preciosidade.

1 Reis 7:18 . A romã era um dos ornamentos mais comuns na Assíria. Era usado em aljavas, hastes de lanças e maças, em padrões de portas e calçadas. É duvidoso se um significado simbólico está associado a ela ou se foi simplesmente selecionado como uma bela forma natural . - Rawlinson .

1 Reis 7:22 . O hebraico chamou o lírio simplesmente de “o branco”; é, portanto, um símbolo natural de pureza. Os sacerdotes, como “os santos” ( Êxodo 3:5 ), estavam vestidos de branco ( Números 16:7 ); e o sumo sacerdote, o mais santo dos santos, usava no grande dia da expiação vestimentas brancas em vez de suas habituais roupas coloridas; e essas vestes brancas eram chamadas de “vestes sagradas ( Levítico 16:4 ; Levítico 16:32 ).

Visto que a santidade era a ideia característica e fundamental da religião israelita, “o branco” ( isto é , o lírio) parece ter sido sua flor religiosa, assim como o lótus era a flor sagrada bem conhecida das religiões indiana e egípcia. Além disso, o lírio não é mais indígena do que na Palestina ( Mateus 6:28 ); e, portanto, pode ser chamada de flor da Terra Prometida, pois a palmeira era sua árvore.

Se os capitéis dos pilares fossem assim sempre e em toda parte decorados com esculturas de flores, ninguém mais característico e adequado poderia ser escolhido para os capitéis diante do templo sagrado do que o lírio . - Lange .

- “E sobre os pilares havia lírios”. Para mostrar a beleza e doçura de Cristo e Seu povo, especialmente aqueles que são mais eminentes, a glória das igrejas; como foram Tiago, Cefas e João, que “pareciam ser colunas” ( Gálatas 2:9 ).

1 Reis 7:23 . Como uma grande pia para os sacerdotes se lavarem ( 2 Crônicas 4:6 ). Os hebreus costumavam chamar de mar a reunião de muita água. Significa tanto a excessiva sujeira do pecado, exigindo um mar para purificá-lo, quanto a virtude infinita do sangue de Cristo . - Trapp .

1 Reis 7:37 . "Todos eles tiveram um único elenco." Para ensinar a uniformidade sobre as coisas de Deus. É uma coisa doce quando com uma mente e uma boca Deus é glorificado como “o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo” ( Romanos 15:6 ), e as orações dos homens vêm diante Dele “como o ruído de muitas águas”.

1 Reis 7:40 . Que significado têm os vasos sagrados do templo para a igreja do Senhor, que é o verdadeiro templo de Deus?

1. Os pilares, Jachin e Boaz, no pórtico, são, por assim dizer, a inscrição sobre o templo e declaram sua base sólida e sua permanência. O Senhor declara tanto à igreja de Seu povo: sobre esta pedra edificarei minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela ( Mateus 16:18 ). Grande e nobre promessa! II.

O mar de bronze e os vasos do pórtico estão ali, para que os sacerdotes se purifiquem e os sacrifícios que ali trazem. A igreja do Senhor é aquele santo sacerdócio que oferece sacrifícios espirituais ( 1 Pedro 2:5 ). Aqueles que desejam cumprir tal serviço, o profeta convoca: Lavai-vos ( Isaías 1:16 ); e o apóstolo: eu te imploro, & c.

( Romanos 12:1 ). III. O altar, os castiçais e a mesa ficam no próprio edifício, que é um tipo de céu, e mostram que para aqueles que se oferecem sacrifícios puros e santos, uma luz divina e vida são preparadas diante do trono de Deus, e não outro sacrifício é oferecido, exceto o incenso de oração, de louvor e adoração a Deus ( Salmos 16:11 ; Apocalipse 5:8 ). - Lange .

- Se, das paredes, olharmos para os móveis: o que é o altar, sobre o qual nossos sacrifícios de oração e de louvor são oferecidos ao Todo-Poderoso, senão um coração contrito? O que é o castiçal de ouro, senão o entendimento iluminado, no qual a luz do conhecimento de Deus e de Sua divina vontade brilha para sempre? O que são as tabelas de largura, mas a memória santificada, que guarda o pão da vida continuamente? Sim, se presumirmos entrar no oráculo de Deus mais próximo, mesmo lá, ó Deus! Será que achamos nossos corações indignos tão honrados por ti, que eles são feitos tua própria arca, onde tua lei real e teu pote de teu maná celestial são guardados para sempre; e de cujo propiciatório, protegido pelas asas dos teus anjos gloriosos, tu deste os graciosos testemunhos do teu bom Espírito,Bp. Hall .