1 Samuel 12

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.-

1 Samuel 12:1 . "E Samuel disse," etc. "A hora e o lugar do seguinte endereço não são fornecidos, mas é evidente pela conexão com o capítulo anterior, e ainda mais pela introdução e todo o conteúdo do discurso, que foi entregue na renovação da monarquia em Gilgal.

” (Keil.) “ Eu ouvi. ” etc. Estas palavras correspondem exatamente às palavras em 1 Samuel 8:7 ; 1 Samuel 8:21 . Ao mesmo tempo, Samuel testifica indiretamente o fato de que ele obedeceu ao mandamento de Deus: “Dá ouvidos à voz do povo.

” (Erdmann.) “ Ao designar uma grande parte deste capítulo (viz. A 1 Samuel 12:22 ) para ser lido nas sinagogas como um Haphtarah para Números 16 ; Números 17, 18, a antiga Igreja Hebraica sugere o paralelo entre este discurso de Samuel e o endereço de Moisés em resposta a Corá e seus companheiros rebeldes. ” (Wordsworth.)

1 Samuel 12:2 . "Meus filhos estão com você." "Eles são reduzidos à condição de particulares e são súditos do rei, assim como vocês." (Wordsworth.) “Talvez apenas uma amplificação das palavras ' Estou velho e com a cabeça grisalha'. Seus filhos crescidos eram evidências de sua idade. Possivelmente, no entanto, um toque de sentimento mortificado pela rejeição de si mesmo e de sua família, misturado com o desejo de recomendar seus filhos à boa vontade da nação, está na base desta menção deles. ” (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 12:3 . "Testemunhe contra mim." “O venerável juiz, ao renunciar à sua autoridade magisterial, contestou a investigação mais minuciosa sobre cada ato de sua administração.… A história dificilmente em qualquer lugar apresenta um exemplo mais notável do sublime moral. Grotius compara Samuel a Aristides. ” (Jamieson.

) “O que Samuel aqui afirma sobre sua carreira oficial está em contraste direto com o que é dito em 1 Samuel 8:3 , sobre a conduta condenável de seus filhos; visto que é inconcebível que ele não soubesse, e não tivesse agora em mente a cobiça e perversão do julgamento e o descontentamento resultante do povo, que era um co-fator em seu desejo por um governo real.

O modo, bem como o fato e o conteúdo da seguinte justificativa, naturalmente sugerem a afirmação de 1 Samuel 8:3 , e levam à conclusão de que esta foi a ocasião desta (de outra forma surpreendente) justificativa de sua carreira oficial, na qual aos olhos do povo uma sombra havia caído em conseqüência da conduta oposta de seus filhos.

” (Erdmann.) “ Seu ungido: ” “ isto é , é claro, o rei Saul. O título de Messias, ou ungido, foi dado aos sumos sacerdotes ( Levítico 4:3 , etc.), e na canção profética de Ana e na profecia do homem de Deus enviada a Eli, menção profética foi feita Ungido de Deus; mas isso deve ser notado como o primeiro exemplo de um rei real de Israel portando o título de Cristo de Deus e, assim, tipificando o verdadeiro Messias ou Cristo de Deus.

A aplicação do termo ungido a Saul torna provável que ele tenha sido publicamente ungido por Samuel em Gilgal. A unção secreta, mencionada em 1 Samuel 10:1 , não seria conhecida o suficiente para explicar a frase a todo o povo de Israel. ” (Comentário Bíblico.) “Para cegar os meus olhos com isso”, em vez “para esconder os meus olhos para ele.

”‘O pensamento não é que o juiz cobre os olhos do copher (ou resgate) que ele não pode ver o suborno, mas que ele cobre os olhos com ele, para não ver e não para punir o crime cometido.’ (Keil.) "Eu restaurarei." Compare o ditado de Zaqueu, Lucas 19:8 . (Comentário Bíblico.) Lucas 19:8

1 Samuel 12:6 . “É o Senhor que avançou, etc.” Feito literalmente , ou seja , nomeou-os para seus cargos. "A palavra fazer deve ser entendida como aqueles dons excelentes que Deus concedeu a Moisés e seu irmão Aarão, para que Ele pudesse usar seu ministério para conduzir o povo para fora do Egito." (Calvino.) “Observe a constante referência ao Êxodo como o conhecido ponto de inflexão de sua vida nacional.” (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 12:7 . "Fique parado, para que eu possa argumentar com você." “Ambos os verbos têm sentido forense. Eles seria melhor traduzida levantar-se (como se em um tribunal de justiça) para que eu possa lutar com você diante do Senhor . Samuel é, por assim dizer, o advogado de Jeová, vindicando a justiça de Seus tratos com Israel e jogando sobre si toda a culpa de suas calamidades (compare com o discurso de Estevão, Atos 7 ). ” (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 12:9 . “Samuel aqui apresenta fatos individuais da época dos Juízes, mas apenas eventos proeminentes conforme ocorriam a ele, negligenciando sua ordem, que em si mesma não era essencial.” (Erdmann.)

1 Samuel 12:11 . "Bedan." Este nome não ocorre no livro de Juízes, e apenas em um outro lugar da Bíblia ( 1 Crônicas 7:17 ). Como Samuel aqui o coloca entre os nomes de dois conhecidos distribuidores hebraicos, muitos comentaristas concordam com Kiel em acreditar que é um erro de copista para Barak, as letras hebraicas em ambas as palavras sendo quase idênticas na forma.

Samuel. Alguns comentaristas aqui substituem Sansão , pensando ser mais natural do que o profeta mencionar a si mesmo, e omitir o maior dos juízes. Mas Erdmann comenta que “Samuel podia mencionar a si mesmo sem grande surpresa, porque estava consciente de sua alta missão como juiz e libertador, e o profundo significado de seu cargo para a história de Israel era universalmente reconhecido.

Com essa menção de si mesmo, ele não honra a si mesmo, mas ao Senhor, que o fez (como Moisés e Arão antes) o que ele era (comp. 1 Samuel 12:6 ). Além disso, foi sob ele que o jugo dos quarenta anos de domínio dos filisteus foi quebrado, cuja obra de libertação Samuel só pôde começar. ”

1 Samuel 12:12 . "E quando você viu aquele Nahash." “Portanto, não parece improvável que Naás tenha feito incursões no território hebraico antes que os israelitas exigissem um rei, e depois que sua eleição retornou, e começou o cerco de Jabes.” (Clericus) .

1 Samuel 12:14 . “Translate Se temereis ao Senhor, e servi-lo, e obedecer à sua voz, para não se rebelar contra a boca do Senhor, e ser (você e o seu rei que reina sobre você) seguidores após o Senhor seu Deus . ” (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 12:17 . “Não é a colheita do trigo hoje?” A colheita do trigo ocorre na Palestina entre meados de maio e meados de junho. “Nas estações normais, desde o fim das chuvas na primavera até o seu início em outubro e novembro, a chuva nunca cai e o céu costuma ser sereno.

” (Robinson.) “ Trovões, como 'as vozes de Deus' ( Êxodo 9:28 ), são os arautos do julgamento. ” (Keil.)

1 Samuel 12:18 . “Temeu ao Senhor e a Samuel” “Compare a frase muito semelhante ( Êxodo 14:31 ).” (Comentário Bíblico.) “Samuel foi acrescentado porque ele - como antes por sua palavra, por sua introdução desta manifestação, maravilhosa e contrária ao curso normal da natureza, da ira de Deus - havia se mostrado como instrumento do poder judicial e glória do Deus-rei. ” (Erdmann.)

1 Samuel 12:21 . “Coisas vãs” , ou seja , os ídolos, “porque são vãs”; literalmente vazio, ou seja, seres sem valor .

1 Samuel 12:22 . “Por causa do seu grande nome”, “ ou seja , para o grande nome que tinha adquirido à vista de todas as nações pela maravilhosa orientação de Israel, até agora, para preservá-la contra o equívoco e blasfêmia.” (Keil.)

1 Samuel 12:24 . “Quão grandes coisas”, etc. Alguns referem-se ao milagre mencionado em 1 Samuel 12:18 , mas a conexão imediata parece referir-se às poderosas libertações das quais Samuel acaba de lembrá-los.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

RENÚNCIA PÚBLICA DE SAMUEL DE SEU ESCRITÓRIO

I. Uma mudança de relacionamento ou posição naturalmente sugere uma revisão do passado. Quando, em uma jornada, viajamos por algum tempo em uma direção, e de repente chegamos a uma curva na estrada, muito naturalmente paramos por um momento e olhamos para o caminho que trilhamos, e que estamos agora prestes a desistir. Se estivermos viajando por um país que não conhecemos, tal revisão provavelmente será útil para nós - ela nos ajudará a ter uma concepção mais definida de nosso paradeiro.

Portanto, quando um homem está prestes a entrar em novos relacionamentos, sejam de caráter privado ou público, é natural que ele olhe para trás, para o caminho que trilhou até o momento presente, e se o fizer com o espírito correto será útil para ele no futuro. É bom para um homem fazer isso quando está para assumir uma posição de responsabilidade, seja pública ou privada; e é bom para ele fazê-lo também quando estiver para renunciar a qualquer cargo de confiança, seja para um único senhor ou para seu país.

Feliz será se em tal momento puder, com Samuel, chamar Deus para testemunhar que ele cumpriu seus deveres fielmente. Durante uma longa vida, Samuel foi vice-gerente de Deus em Israel; sua obra pública estava prestes a cessar e, conseqüentemente, sua relação com a nação seria mudada. Não é por egoísmo ou arrogância que ele se lembra da maneira pela qual ele descarregou sua confiança, ou os lembra de que por ele ( 1 Samuel 12:11 ) Deus os livrou das mãos de seus inimigos - uma revisão do passado era natural e certo.

Mas Samuel não apenas olha para trás, para o caminho pelo qual chegou ao atual ponto de inflexão em sua vida, ele também pede ao povo a quem ele está se dirigindo que recorde os passos pelos quais eles, como nação, chegaram à posição em qual eles agora estavam. Sua relação com eles estava prestes a sofrer uma mudança, o que era em alguns aspectos o resultado natural de seus anos de avanço, embora fosse em parte devido ao movimento nacional tardio.

Mas eles haviam, por sua própria escolha, assumido uma posição inteiramente nova e assumido responsabilidades inteiramente novas; e embora sua ação pecaminosa e obstinada no passado não pudesse ser lembrada, muitos pecados e muita miséria poderiam ser evitados no futuro se eles agora com gratidão e humildade se lembrassem de todo o caminho pelo qual o Senhor seu Deus os havia guiado.

II. Sempre que uma nação rejeita a Deus, tal rejeição será seguida por sinais do desagrado de Deus. O milagre que se seguiu às palavras de Samuel foi uma confirmação de sua verdade. Foi um sinal de que ele estava expressando os sentimentos da mente divina em relação à conduta de Israel. A concepção que Israel agora tinha de um rei não era a concepção de Deus, e seu desejo de ter um rei como as nações era uma rejeição de seu Rei Divino e invisível.

Daí este sinal de Seu desagrado. Em dias posteriores, esta mesma nação rejeitou este Rei Divino quando Ele veio a eles em carne humana, e eles próprios se tornaram o que desde então permaneceram - um sinal para toda a raça humana do perigo de não melhorar os privilégios nacionais. Nações que não encontram um Deus e Rei segundo seu próprio coração Nele que é seu legítimo soberano farão um segundo sua própria semelhança ( Salmos 50:21 ); mas não faltarão sinais de Seu desagrado.

III. Os servos de Deus pecam contra Ele quando negligenciam orar por seus compatriotas.

1. Eles devem orar por eles porque são seus semelhantes . Paulo, falando por inspiração, deseja que “súplicas, orações, intercessões e ações de graças sejam feitas por todos os homens ... porque isso é bom e agradável aos olhos de Deus nosso Salvador; que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade ” ( 1 Timóteo 2:1 ; 1 Timóteo 2:3 .)

2. Porque o amor nacional deve ser um elemento no caráter de todo homem piedoso . Os melhores homens estão sempre profundamente interessados ​​no bem-estar da nação a que pertencem. O amor de Paulo por “ seus irmãos, seus parentes segundo a carne ” , apesar de tudo o que havia sofrido em suas mãos, era intenso ( Romanos 9:1 ).

E aquele que é um verdadeiro patriota não pode servir seu país tão eficazmente de nenhuma outra maneira como orando pela piedade do povo, pois a grandeza de uma nação depende da relação de seus membros individuais com o Deus vivo.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 12:2 . Escutei sua voz, que era tão violenta e impetuosa. Agora você deve dar ouvidos à minha voz e ouvir que, depois de suas ofertas pacíficas, Deus ainda tem uma desavença com você . - Trapp .

Deus não permitirá que seu povo fuja com os atrasos de seus pecados, mas, quando eles menos pensam nisso, os chama a prestar contas. Durante todo esse tempo Deus ficou zangado com a rejeição de Samuel; no entanto, como se não houvesse nada além de paz, Ele lhes dá uma vitória sobre seus inimigos, Ele dá lugar à alegria em sua eleição ... Deus pode estar zangado o suficiente conosco, enquanto externamente prosperamos: é a sabedoria de Deus para tirar Suas melhores vantagens; Ele permite que prossigamos até que possamos gozar o fruto de nosso pecado, até que pareçamos estar além do perigo da consciência ou do castigo; então, mesmo quando começarmos a superar o sentimento de nosso pecado, começaremos a sentir Seu desprazer por nossos pecados.

Este é apenas onde Ele ama, onde Ele tanto perdoaria quanto reclamaria: Ele agora tem que fazer com Seu Israel; mas onde quer vingança absoluta, permite que os homens se endureçam a uma insensatez réproba e tomem suas próprias medidas sem contradição, com o propósito de contar com eles apenas uma vez para sempre . Hall .

1 Samuel 12:2 . A vida de Samuel é um exemplo e uma repreensão.

1. Um exemplo . Para se apresentar e fazer um apelo tão bem-sucedido, deve ter apresentado a Saul um exemplo ilustre de excelência pessoal e de probidade pública. Ele então viu que era possível viver em lugares altos e ser um homem justo; administrar o estado e manter a integridade; para direcionar as preocupações de milhões e receber sua aprovação espontânea e unânime - verdades que poucos governadores já descobriram.

(…) Ele também foi um exemplo para todo o povo; pois a mesma bondade que o tornou fiel, com seus muitos talentos e suas muitas confianças, poderia dar-lhes a habilidade de usar os seus com fidelidade.

2. Uma repreensão . A vida incontestável de Samuel foi uma grande repreensão a Israel. Eles não haviam melhorado seu ministério e se cansado de um regime tão piedoso como o dele. (…) A vida de todo homem bom condena o mundo que se recusa a seguir seu caminho . - Aço .

1 Samuel 12:9 . Quando o povo de Deus O abandona, Ele, em virtude da mesma justiça que os abençoa se forem fiéis, os abandona aos seus inimigos, que os escravizam e oprimem. A “venda” se refere ao direito do pai de vender seus filhos como escravos, aqui exercido por Deus como o mais extremo direito paternal, por assim dizer.

( Juízes 2:14 ; Juízes 3:8 ; Juízes 4:2 ; Juízes 4:9 ; Deuteronômio 32:10 ; Isaías 50:1 ; Isaías 52:3 ; Ezequiel 30:12 .) - Comentário de Lange .

1 Samuel 12:13 . Nesta declaração é apresentada a origem da posição real de Saul -

(1) em seu lado humano, pelas palavras: Quem vocês escolheram;
(2) em seu lado divino, pelas palavras: Eis que o Senhor pôs um rei sobre você - sua demanda brotou de uma raiz maligna, mas o Senhor a concedeu; este rei, embora escolhido e exigido por você, ainda é o único trabalho de Deus. Por essas palavras é confirmada a verdade de que o Senhor é e continua sendo rei . - Erdmann .

1 Samuel 12:14 . Com quem ou contra quem está a mão do Senhor? A resposta a esta pergunta depende das seguintes considerações: -

1. se alguém se entregou ou não para ser do Senhor de todo o coração - (a) em verdadeiro temor de Deus, (b) em verdadeiro serviço a Deus.

2. Quer alguém seja, ou não, em sua vontade totalmente obediente à vontade do Senhor - (a) dando ouvidos incondicionalmente à Sua palavra, (b) não resistindo aos Seus mandamentos.

3. Se alguém está, ou não, em toda a sua caminhada pronto para seguir o Senhor em Sua orientação - (a) mantendo-se no caminho indicado por Ele, (b) tendo em vista a meta estabelecida por Ele . - Lange's Comentário .

Aqui está um precedente para pregadores, que devem um enquanto repreende seu povo, outro enquanto os consola e sempre oram por eles. Eles devem assumir todas as formas e modos de falar e de espírito para trazer os homens para casa com Deus. Esta é uma excelente forma de pregar, misturar promessas com ameaças. Azedo e doce fazem o melhor molho . - Trapp .

1 Samuel 12:16 .

I. Tempo fora de época é uma das punições de Deus. Às vezes, sofremos com a falta de chuva para umedecer a terra e evitar as misérias da seca. Tal calamidade foi infligida a Israel por causa do pecado nos dias de Elias ( 1 Reis 17:1 ). Em outras ocasiões, a chuva é fora de época e prejudicial, como foi o caso no presente caso. Vem com o chamado do profeta, para estragar os frutos da terra e prejudicar a colheita, para que o povo “perceba que sua maldade é grande”.

II. Devemos pedir tempo bom e favorável sob nenhuma outra condição senão a do arrependimento. Devemos produzir frutos dignos de arrependimento, se esperamos que a Terra produza frutos dignos de nosso sustento; pois às vezes Deus acha adequado reter essas bênçãos, para nos fazer saber seu valor pela falta delas. Ele às vezes tem o prazer de nos enviar muitas coisas boas para ver como as usaremos e se cresceremos melhor com elas. Mas se os consumirmos em nossos desejos, como Israel fez aqui, em vez de ter mais, o que temos será tirado. - Matthew Hole .

Os homens têm tantas maneiras de livrar-se de sua própria culpa que, a menos que sejam cometidos no ato, dificilmente o confessarão e, quando condenados do fato, negarão a falta ou a medida. Para eliminar todas as desculpas, portanto, Samuel apela a Deus, o juiz supremo, por Sua sentença, e ousa confiar em uma convicção milagrosa. Não tivesse Samuel antes consultado seu Criador, e recebido garantia para este ato, isso teria sido uma presunção que agora era uma nobre melhoria de fé.

(…) Em vez de Israel ir embora com um pecado, Deus irá acusá-los e denunciá-los do céu. Assim que a voz de Samuel cessa, a voz de Deus começa. Cada estrondo de trovão era uma vingança contra os rebeldes israelitas, e cada gota de chuva era uma testemunha de seu pecado. Agora eles descobriram que haviam desagradado Aquele que governa no céu por rejeitar o homem que governou por Ele na Terra. - Bispo Hall .

Os elementos estão exclusivamente sob o controle do Criador, e somente Ele pode dizer o que será em relação às nuvens; no entanto, para fins especiais - geralmente fins morais - eles foram ocasionalmente colocados por um período de tempo a serviço dos homens. Este exemplo é um paralelo ao que ocorreu no Egito ( Êxodo 9:23 ).

A revelação do poder do Senhor por meio de Samuel tem como objetivo: eu. Para glorificar o nome de Deus e exibir a alta vocação do povo como povo escolhido e propriedade de Deus. II. Para mostrar de forma mais notável o pecado do povo e, assim, induzir o arrependimento sincero. III. Mostrar ao povo penitente a fonte de consolo e ajuda, e fixar em seus corações a base da esperança para a salvação futura . - Comentário de Lange .

1 Samuel 12:20 . Uma tríplice palavra de exortação aos pecadores penitentes .

1. Uma palavra que lembra o pecado passado. "Vós tendes cometido toda esta maldade."

2. Uma palavra que aponta consoladoramente para a graça divina. "Não temas."

3. Uma palavra que exorta à fidelidade. “Não te desvies do Senhor.” - Comentário de Lange .

1 Samuel 12:23 . Nisto, Samuel dá um exemplo glorioso a todos os governantes, mostrando-lhes que não devem ser desencaminhados pela ingratidão de seus subordinados ou súditos, e por isso desistir de todo interesse em seu bem-estar, mas sim perseverar ainda mais em seu ansiedade por eles. - Berlenberger Bible .

Moisés e Samuel são especificados por Deus como tendo um poder extraordinário com Ele ( Jeremias 15:1) ; e porque? Porque oraram por seus inimigos . - Wordsworth .

1 Samuel 12:24 . I. O medo e o serviço andam juntos. Sirva ao Senhor com medo, diz Davi ( Salmos 2:11 ); Temei ao Senhor e servi-O, diz Josué ( Josué 24:14 ); e, tema sempre antes do serviço; pois, a menos que nosso serviço proceda do medo, é vazio e sem valor.

… Eis a mesma língua que lhes ordenou que não temessem ( 1 Samuel 12:20 ), agora lhes ordena que temem; e o mesmo Espírito que nos diz que eles temiam excessivamente ( 1 Samuel 12:18 ), agora os ordena a temer mais. O que faremos com isso? Seu outro medo era, na melhor das hipóteses, inicial; pois agora eles começaram a se arrepender: e, como alguém diz sobre este tipo de medo, que ele tem dois olhos fixos em dois objetos diversos, assim também eles: um olho olhou para a chuva e o trovão, o outro olhou para o Deus que o enviou.

Um desses é emprestado do medo servil ou hostil, como o chama Basílio, o outro do filial; pois o medo servil lança ambos os olhos sobre a punição; a filial olha com ambos os olhos para a parte ofendida. Samuel retificaria e aperfeiçoaria esta afeição, e os levaria do medo dos escravos, pelo medo dos penitentes, ao medo dos filhos: e de fato um destes abre caminho para o outro.

É verdade que o amor perfeito expulsa o medo; mas também é verdade que o medo traz aquele amor perfeito que se junta à reverência dos filhos: como a agulha ou cerda, como se compara, puxa o fio depois dela. A compunção do medo, diz Gregory, prepara a mente para a compunção do amor. Jamais nos regozijaremos verdadeiramente em Deus, exceto com tremor; a menos que tenhamos estremecido com Seu trovão, nunca nos alegraremos em Seu brilho do sol.

… II. Assim como nosso serviço deve ser baseado no medo, nosso medo deve ser reduzido ao serviço. Na verdade, o pior tipo de medo é aquele que chamamos de servil; mas o melhor medo é o medo dos servos; pois não há servo de Deus, mas teme filialmente. E Deus não tem filho, mas ele serve ... Todos nós sabemos o que significa serviço; pois todos nós somos, ou fomos, imagino eu, ou servos ou senhores, ou servos do público, ou senhores de servos, ou todos esses.

Não podemos, portanto, ignorar o que exigimos de nós ou o que nossos superiores exigem de nós. Se o serviço consistia apenas em usar librés, receber salários, fazer cortesias e beijar as mãos, nada havia mais fácil ou mais comum ... Mas não se engane: a vida de serviço é trabalho: o trabalho de um Cristão é obediência à lei de Deus . Hall .

1 Samuel 12:25 . I. Se houver um governador moral do universo, o pecado deve provocá-lo. II. Se o pecado provoca a Deus, Ele pode puni-lo. III. Os corpos dos homens são puníveis apenas neste mundo; na eternidade não há famílias, igrejas, nações. Se, portanto, um país deve ser destruído, ele é julgado, condenado e executado aqui.

4. Existe uma tendência na própria natureza do pecado de prejudicar e arruinar um país. Isso viola todos os deveres da vida relativa; destrói a subordinação; afrouxa os laços que unem a humanidade e os torna egoístas e mesquinhos; torna os homens inimigos uns dos outros. O bem-estar social não pode sobreviver à morte da moral e da virtude.— Jay .