2 Crônicas 32:1-33

NOTAS CRÍTICAS.] Sen. invade Israel ( 2 Crônicas 32:1 ); Os preparativos de H. para encontrá-lo ( 2 Crônicas 32:6 ); As seduções de Sen. ( 2 Crônicas 32:9 ); Sen.

carta de ( 2 Crônicas 32:16 ); destruição do exército assírio ( 2 Crônicas 32:21 ); fim e reinado de Hez. ( 2 Crônicas 32:27 ).

Cf. relato paralelo em 2 Reis 18:13 ; 2 Reis 19:37 e Isaías 36, 37.

2 Crônicas 32:1 .— O senador invade Israel. Após, ou seja , 14º ano de Hez. (2 Reis 18:13 ). Estab. , fidelidade ou verdade por parte de Hez. Sen. , Sanherib (Sin-ahi-ir-ba das inscrições assírias), filho e sucessor de Sargão, o sucessor de Salmanasar e conquistador de Samaria.

Ganhe , invada-os. 2 Crônicas 32:2 , Com o propósito de lutar, o rosto era para a guerra ( cf. cap. 2 Crônicas 20:3 ; Lucas 9:53 ).

2 Crônicas 32:3 . Conselho (cf. 2 Crônicas 30:2 ). Pare , não totalmente, mas cubra-os (Lutero, cubra ), para escondê-los e transportar água para o subsolo para seu próprio abastecimento em cerco ( cf. Senhor.

48:17). 2 Crônicas 32:4 . Riacho , Giom, riacho do vale de Ben-Hinom ( cf. 2 Crônicas 32:30 ; 2 Reis 20:21 ). Reis , homens poderosos.

2 Crônicas 32:5 . Fortaleceu , fez inspeção cuidadosa das defesas da cidade, renovou a alvenaria, ergueu máquinas de projeção para as torres e, especialmente, fortificou Millo, a parte baixa da cidade.

2 Crônicas 32:6 - Seus preparativos. Reuniu- os em um grande espaço aberto. Confortavelmente , ao coração, inspirando coragem e confiança (2 Crônicas 30:22 ). 2 Crônicas 32:7 .

Mais conosco ( cf. 2 Reis 6:16 ). 2 Crônicas 32:8 . Braço de carne , designa fraqueza humana ( cf. Isaías 31:3 ; Jeremias 17:5 ; Salmos 56:5 ).

Lute ( 1 Samuel 8:20 ; 1 Samuel 18:17 ). Descansado , encostado.

2 Crônicas 32:9 .— Sen. seduz o povo. Depois disso . A submissão de Hez. (2 Reis 18:14 ) omitida e a segunda expedição dada. Laquis se aproximou ( cf. 2 Crônicas 25:27 ).

Poder , toda a sua soberania com ele ( cf. Isaías 34:1 ). Judá ( 2 Reis 18:27 e 2 Crônicas 32:18 ). 2 Crônicas 32:10 .

Em cerco , em estreiteza (marg., Fortaleza) ( cf. 2 Reis 25:2 ; Ezequiel 4:7 ). Jer. não sitiada, mas em perigo e com dificuldades para obter suprimentos. 2 Crônicas 32:11 .

Persuadir , exortar você à destruição. 2 Crônicas 32:12 . ( cf. 2 Reis 18:22 ). Um altar . “Uma referência mais distinta à validade exclusiva da adoração no templo, que foi mais uma vez estabelecida por Hez.

”[ Keil ]. Equívoco de reformas religiosas naturais para um pagão. 2 Crônicas 32:13 . Pais , ancestrais. Pessoas , mencionou 2 Reis 18:35 ( cf. Isaías 10:8 ; Isaías 36:20 ; Isaías 37:11 ).

2 Crônicas 32:15 . Nenhum Deus , além de injuriar o Deus de Israel, e ele adiciona nenhum deus de qualquer nação e reino pode resgatar dele. 2 Crônicas 32:15 . Servos , Tartan, Rabsaris e Rabshakeh o porta-voz ( 2 Reis 18:19 ).

2 Crônicas 32:16 .— Cartas ofensivas do Sen. Carta , no plural referindo-se aos caracteres em que escrito [ Murphy ], ou usado com freqüência de um único documento [ Fale. Com. ] ( cf. 2 Reis 19:14 ).

Fatos coordenados em sequência real, não temporal. Primeiro discurso, depois carta e, por último, demanda. 2 Crônicas 32:18 . Chorei , para produzir pânico. 2 Crônicas 32:19 . Contra os deuses ( 2 Reis 19:18 ), classificando Jeová entre eles.

2 Crônicas 32:20 . A oração de H. dada em 2 Reis 19:15 .

2 Crônicas 32:21 .— Destruição do exército assírio. Angel (2 Reis 19:35 ). Homens poderosos , soldados comuns (conforme2 Crônicas 17:14 ) em distinção dos chefes e príncipes.

Surgiram seus próprios filhos ( 2 Reis 18:37 ). 2 Crônicas 32:22 . De mão , guardado, sustentado ( Gênesis 47:17 ), “deu-lhes descanso - ao redor.

” 2 Crônicas 32:23 . Presentes , coisas preciosas ( 2 Crônicas 17:10 ; 2 Crônicas 20:29 ).

2 Crônicas 32:24 .— História remanescente de Hez . Doença descrita na íntegra em2 Reis 20:1 ; eIsaías 38 . Sinal , voltando da sombra no mostrador.

2 Crônicas 32:25 . Elevado de orgulho, em exibição de tesouros ( 2 Reis 20:13 ). 2 Crônicas 32:26 . Ira , repreendido por Isa.

, se humilhou ( 2 Reis 20:17 ). 2 Crônicas 32:27 . Riquezas , propriedades pessoais em terras e produtos agrícolas; tesouros acumulados como prata e ouro ( cf. 2 Reis 20:13 ; Isaías 39:2 ), gado para baias, etc.

2 Crônicas 32:30 . Fontes superiores de Gihon interrompidas . Abaixo , no subsolo. Isso foi percebido como um grande ato de Hez. 2 Crônicas 32:31 . Negócios , intérpretes da Babilônia, onde a astronomia era cultivada, muito interessados ​​e enviados à embaixada.

Maravilha, ou seja , voltando da sombra. Experimente (cf. Deuteronômio 8:2 ). 2 Crônicas 32:32 . Bondade , boas ações ( Neemias 13:14 ).

Visão, “título dado por Isa. à sua profecia ( Isaías 1:1 ). ” A mais alta, a mais alta, uma escavação acima de todas as outras tumbas - no mesmo depósito, mas em nível mais alto - pretendida por alguns, outros que não há espaço nos sepulcros familiares e uma tumba privada construída para ele e seus sucessores. Honra , a queima de especiarias ( cf.

2 Crônicas 16:14 ; 2 Crônicas 21:19 ).

HOMILMTICS

A TENTATIVA DE SENNACHERIB EM JERUSALÉM.— 2 Crônicas 32:1

Na primavera ou no início do verão de 701 aC, S. marchou com suas forças para reduzir à submissão os vassalos rebeldes. As cidades de Sidon e Fenícia foram tomadas e reduzidas, e os reis vizinhos prestaram homenagem. Ele escalou as alturas do Líbano ( 2 Reis 19:23 ), e “passou pelas margens dos riachos, que drenou por seus exércitos, ou sobre as quais lançou pontes para eles cruzarem” ( Isaías 37:24 , LXX).

Ele era conhecido em toda parte como o destruidor. Seu principal objetivo não era a Palestina, mas o Egito, o único rival digno de suas armas. Inútil tomar Laquis, com a forte fortaleza de Jerusalém na retaguarda. Cada etapa da marcha prevista, todos os obstáculos intermediários varridos. As cidades cercadas de Judá foram tomadas, apenas Sião permaneceu. Ezequias. aconselhado a se submeter e pagar tributo, foi encerrado na cidade e determinado a resistir.

O exército invasor alcançou a cidade “e passou por um longo desfiladeiro sob as muralhas. Carruagens e cavalos encheram as ravinas, vestidos escarlates e escudos escarlates resplandeceram ao sol, e o véu da cidade foi rasgado. O general, acompanhado por altos personagens, fez exigências de rendição incondicional ”[ver Stanley , vol. ii. Judeu. CH. ]

I. Desenho de Senaqueribe . “Ele foi designado para lutar contra Jerusalém.” Por astúcia, ele procura retirar o povo da lealdade a Ezequias . ( a ) Ele os levará ao perigo. “Para entregar-se à morte de fome e de sede” ( 2 Crônicas 32:11 ). ( b ) Ele causou desagrado divino removendo lugares altos.

As reformas de Ezequias ridicularizadas. Ele não podia esperar a ajuda de Jeová, o guardião nacional ou divindade tutelar, pois havia perdido o favor por sua conduta sacrílega na demolição de santuários. Mas Ezequias planejou não exterminar, apenas promover a adoração a Deus. ( c ) Suas forças só o levarão à ruína ( 2 Crônicas 32:15 ).

Se os deuses locais dessas nações poderosas não puderam libertar as pessoas do poder da Assíria, quão improvável, impossível para o deus de um estado tão pequeno, libertá-los? Uma contradição ao seu orgulho em 2 Reis 18:25 , e uma visão pagã de Jeová.

2. Por blasfêmia ele representa mal a Jeová . Ele é colocado no mesmo nível de outros deuses, "os deuses das nações". Ele é declarado impotente para libertar aqueles que nele confiam. “O mesmo não acontecerá com o Deus de Hez. livra o seu povo ”( 2 Crônicas 32:17 ). “O tom presunçoso e blasfemo da fala deste caitiff, que, na parte final, chega aqui ao seu clímax.

Ele falou de Jeová como um pagão e como o representante de um déspota cuja cabeça foi virada por seu curso de conquistas até então ininterrupto ”( Jam. On 2 Reis 18:33 ).

3. Por exaltação própria, ele se torna um insulto . Um orgulho imponente o exaltou acima de toda autoridade, humana e divina. “Não se provou a divindade de Assur, pela captura de Samaria, ser mais poderosa do que a de Israel! Apenas mais uma evidência disso era necessária - a captura de Jerusalém - e então o Rei da Assíria era o senhor indiscutível do mundo ”[ Fala. Com. ]

II. Os preparativos de Ezequias para cumprir este desígnio. “H. respondeu à chamada. Por um esforço contínuo, que lhe deu uma fama peculiar (Sir. 48:17) como um segundo fundador ou restaurador da cidade de Davi.

1. Ele parou as duas fontes de Siloé e desviou as águas do Kedron, que, ao contrário de seu estado seco atual, e incomum até mesmo para aquela época, tinha inundado suas margens, e desta forma os sitiantes, ele esperava, iriam ser privado de toda a água nas colinas áridas ao redor.
2. Ele também fortificou as paredes e reconstruiu as torres, que provavelmente não haviam sido reparadas no lado norte desde o ataque de Joás, rei de Israel, e completou o arsenal e as obras externas do castelo ou fortaleza de Milo.

3. Ele reuniu o povo na grande praça ou lugar aberto diante do portão da cidade, e lá, com seus oficiais, nobres e guardas, dirigiu-se a eles com um espírito que, combinado com seus preparativos ativos, nos lembra a combinação semelhante em o conhecido discurso de Cromwell. 'E o povo descansou nas palavras de H., Rei de Judá.' Bem, poderia qualquer nação repousar em alguém para quem, mesmo agora, o mundo pode se voltar como um sinal do que se entende por fé, como algo distinto de fanatismo ”[ Stanley ].

III. O fracasso de Senaqueribe em realizar seu projeto. Medidas de Rab. totalmente ineficaz. As tropas à sua disposição não são suficientes para impor a submissão. Ele foi obrigado a relatar ao seu mestre real a missão malsucedida. Sua segunda exigência foi inútil. H. espalhou uma carta desafiadora a Jeová, que interveio para cumprir sua palavra e responder às orações. “A estratégia habilidosa do assírio não o ajudará mais; sua carreira passada foi de acordo com os propósitos da Providência, mas seu limite designado foi finalmente alcançado.

Ainda resta esperança para o 'remanescente' de Judá. 'Pelo caminho por onde vem, por ele voltará, e para esta cidade não virá, diz Jeová.' Naquela noite, a longa série de predições de Isaías teve seu cumprimento - a flor do exército assírio foi cortada e o monarca assírio 'ouviu o boato' que impeliu seu retorno à sua própria terra ”[ Driver on Isaiah].

Ele “fugiu, partiu, voltou, permaneceu em Nínive” ( Isaías 37:37 ), Adorando sem assistentes, o outrora conquistador triunfante na humilhação buscou a ajuda de seu próprio deus especial, mas foi morto por seus próprios filhos.

"O assírio desceu como o lobo no aprisco,
E seus coortes brilhavam em púrpura e ouro"

[ Heb. De Byron Melodia ]

CARTA DE SENNACHERIB.— 2 Crônicas 32:17

Carta de Hez. Diferente em forma de nossas cartas. Os assírios não usavam papel ou mesmo peles, mas escreviam em argila. É muito provável que a carta fosse uma tábua de terracota. I. “Subiu à casa do Senhor” ( cf. 2 Reis 19:14 ). Onde é mais provável encontrar Deus como em sua casa? Observe como ele fala de Deus habitando entre os querubins.

Talvez ele tivesse ouvido como o Sen. se sentou em seu trono entre touros alados e leões; mas ele ouviu Isaías falar de ter visto o Senhor cercado por inteligências aladas. Deus tem apenas que falar com seu mensageiro alado e o anjo vai esmagar os inimigos de seu povo. Esta foi uma oração modelo, não indo por todo o mundo, mas apertando o que queria e pedindo por isso. Se nossas orações fossem mais como telegramas, deveríamos ter respostas mais rápidas.

II. A carta já foi respondida? Sim, Jeová mesmo respondeu. Sabemos qual foi o resultado e quão logo o raio da vingança atingiu o orgulhoso blasfemador. III. Existe um pós-escrito para a resposta de Deus. "Aconteceu naquela noite. ... eram todos cadáveres." Suponha que lemos no jornal amanhã, "Morte súbita de 185.000 soldados!" Que agitação causaria! Que visão o acampamento deve ter sido na manhã seguinte! Tem havido considerável discussão quanto à causa da destruição de tão grande exército, e geralmente se entende agora que foi o Simoon.

Cambises, rei dos medos, perdeu cinquenta mil homens por um desses ventos terríveis. Mas se o vento era um mensageiro ou um anjo, não importa. Deus quis e a natureza se apressou em cumprir suas ordens [ T. Champness , “New Coins, etc.”].

REALIZAÇÕES SOBRE A FÉ CRISTÃ. - 2 Crônicas 32:9

O discurso plausível do Rabsaqué e a fé de Jerusalém, muito angustiada por ele, são típicos. Mesmo assim, enquanto os homens penduram melancolicamente sobre os baluartes de Sião, duvidosos se vale a pena viver dentro dos limites estreitos que a religião prescreve, ou se vale a pena lutar pela justiça com tais privações e esperança adiada, surge sobre eles alguma tentação elegante e plausível, chamando ruidosamente para dar a coisa toda.

Desconsiderando as evidências e argumentos oficiais que pressionam para negociar, ele fala em tons práticos ao verdadeiro eu dos homens - seus apetites e egoísmo. “Vocês são tolos,” diz, “por se limitarem a tal estreiteza de vida e abnegação! A queda de sua fé é apenas uma questão de tempo; outros credos se foram, o seu deve seguir, e por que lutar contra o mundo por uma ideia ou pelos hábitos de disciplina? Essas coisas só deixam o espírito humano de fome; e o mundo é tão generoso, tão livre para cada um, tão tolerante em que cada um desfrute do seu próprio, livre de autoridade ou religião ”[G. A. Smith , Bk. de Isa.]. Perceber-

I. A suposição injustificável de incredulidade. O endereço de Rab. É um tipo de crítica moderna, as forças da cultura e da descrença, com pretensões elevadas, ares condescendentes e promessas enganosas, destinadas a abalar a confiança na religião, criar confusão nas comunidades cristãs e seduzir a Cristo.

1. Em demonstrações de imensa autoconfiança . Ezequias nunca estilizou um rei . O mestre de Rab. Estava destinado a conquistar. Esta é uma ocasião para autoglorificação. Os defensores de Jerusalém subestimados. A cidade a ser capturada por discursos inteligentes. Mais no Cristianismo do que sabedoria e poder humanos. Nunca pode ser impedido, destruído por arte, política mundana ou sabedoria mundana

2. Procura minar a fé religiosa . Honrando e elogiando e, em seguida, pisoteando-o. Deus apenas no nível dos ídolos. O cristianismo é apenas uma forma entre muitas. A fé é mantida em riscos e sacrifícios ignóbeis. Seu sistema teve seu dia, está se tornando obsoleto e sua decadência é apenas uma questão de tempo. Predições que foram e podem ser falsificadas novamente.

3. Oferece falsa liberdade . “Faça um tratado comigo, e venha a mim, e coma cada uma de sua videira e cada uma de sua figueira, etc.” ( Isaías 36:12 ). “Um ataque sutil ao companheirismo, disciplina e patriotismo dos soldados comuns pelas promessas de igualdade e individualismo egoísta e sensual.

”Uma vida fácil e independente oferecida a homens que abandonam a fidelidade a Deus e as restrições da fé cristã. Mas nenhum filósofo, cético ou incrédulo pode garantir a liberdade da fome na descrença e do cativeiro na tolerância do mundo.

II. A defesa da fé. “Se a fé for mantida simplesmente como a guarnição silenciosa de Jerusalém, a fé em um Senhor Deus de justiça, que nos deu uma consciência para servi-lo e nos falou com uma explicação clara disso por aqueles que podemos ver, entender e confiar, não apenas por um Isaías, mas por um Jesus, então nem a mera inteligência nem a capacidade de prometer conforto podem valer contra a nossa fé ”[ Smith , Bk. de Isa.].

1. Suas representações são falsas . Sião não está em perigo. Nosso Deus é maior do que todos os outros deuses, digno de confiança e serviço. Liberdade e satisfação não dadas na descrença, os próprios inimigos sendo testemunhas. Nossa religião provavelmente não irá decair, tem poder de recuperação e está destinada a triunfar sobre todos. Que fé faz esses heróis e filantropos, dá tanta felicidade na vida, tanta esperança na morte?

2. A fé em Deus é razoável . Ele é onipotente, governante supremo e está sempre presente com seu povo. Sua palavra é cumprida por sua providência. Sem casa, sem liberdade longe dele. A descrença é o exílio. Em seu palácio, obediente à sua lei e estando ao lado de seu povo, encontraremos nossa segurança e paz. Bem poderia Isaías exclamar na manhã da noite da destruição do exército assírio: “Jeová é o nosso Juiz; Jeová é nosso Legislador; Jeová é nosso Rei: Ele nos salva. ”

DICAS E SUGESTÕES homilética

2 Crônicas 32:6 . Exortação de Hez .

1. Números não são garantia de sucesso. “Toda a multidão com ele” não aproveitou. “Não por força, nem por poder, etc.”
2. A política e astúcia mundanas não garantirão o sucesso. Estes combinados em grande medida falharam milhares de vezes.
3. Recursos ilimitados de todos os tipos - homens, dinheiro ou influência - não darão sucesso contra o que é certo e contra Deus. Tudo “um braço de carne”, e que “um braço de carne” multiplicado um milhão de vezes quando medido com o único braço da onipotência!
4

Só Deus pode dar vitória. “Conosco está o Senhor nosso Deus”. “A importação de 'Immanuel;' por cujo nome Cristo agora começou a ser conhecido entre eles ”[ Trapp ]. Deus ( a ) maior do que os números, "mais conosco do que com ele"; ( b ) prometeu ajudar, "para nos ajudar e para lutar nossas batalhas." Portanto, esteja mais preocupado com a justiça de sua causa e a presença de Deus para ajudá-la, do que sua popularidade e circunstâncias favoráveis. Exercite confiança em Deus e fale confortavelmente com aqueles que estão a seu serviço. Aquele que “teme a fúria do opressor se esquece do Senhor seu Criador”.

2 Crônicas 32:9 . Em demanda do Sen. ele parece-

1. Não controlado pela obrigação moral. Não ficaria satisfeito com o pagamento da homenagem de Hez. "Ele quebrou a aliança."
2. Sem controle pelo medo das defesas militares, "cidades desprezadas".

3. Sem ser controlado pelo respeito pela vida humana, “não faz caso dos homens” ( Isaías 33:8 ). “O senador, como Napoleão naquela terrível expedição russa de 1812, havia ensaiado uma tarefa que não foi capaz de completar. Os assírios não tinham concepção de beneficiar ou civilizar as nações que conquistaram; sua atividade era puramente destrutiva; seu único motivo era ambição e desejo de domínio.

E agora, ao seguirem a mesma carreira sem objetivo, estavam meditando sobre o extermínio de uma nação cuja preservação era vital para o futuro da humanidade. O assírio, embora não saiba, é um instrumento nas mãos da Providência; ele tem uma missão a cumprir até os limites dos quais suas pretensões devem ser delimitadas ”[ Motorista ].

2 Crônicas 32:10 . Onde está a sua confiança? A pergunta mais importante para todos.

1. Hez. confiado ao Egito; um caniço machucado , fino e facilmente quebrado. Enfraquecido por Saragão, o Egito não ajudou. Resoluções de emenda, justiça própria e vagas esperanças de juncos quebrados da misericórdia de Deus.

2. Deus, a única base de confiança. Bem, quando os pecadores são despertados por esta questão. Sabedoria para confiar em Deus, pois ele pode e vai entregar.

3. O teste desta confiança: "Se me disserdes, & c." ( 2 Crônicas 32:22 ). “Assim, ele pensa em afastá-los de todos os seus porões para trazê-los até a curva de seu arco. Satanás faz o mesmo, 'os que resistem firmes na fé' ”[ Trapp ].

I. Que acusações aqui feitas:

(1) que Hez. perderam sua lealdade e proteção de Deus por meio de suas reformas ( 2 Crônicas 32:12 );

(2) aquele Deus de Hez. Apenas como outros deuses, e não poderia livrá-lo. II. Que cenas de desolação aqui retratadas. Nações conquistadas, deuses em cativeiro em Nínive e em todos os lugares se transformaram em um deserto. III. Que suposições de orgulho, poder e palavrões.

2 Crônicas 32:20 . A Maravilhosa Reunião de Oração . Seu propósito. Seus assistentes (Isa. E Hez., “Onde dois ou três”). Seus grandes resultados. “A questão foi tão importante quanto qualquer outra que tenha sido determinada pelas 'batalhas decisivas do mundo'. Foi uma crise tão grave como quando a Pérsia ameaçou interceptar a crescente civilização da Grécia, ou Vândalo e Mouro para destruir o Cristianismo da Europa ”[ Isa. ]

Homilética

A MARAVILHOSA LIBERTAÇÃO. - 2 Crônicas 32:16

I. A condição de desamparo de Judá. Cidade cercada. Sen. determinado. Egito rechaçado. A crise real. O orgulho do senador é verdade. Resistência desesperada e chances de fuga desesperadas. A toda aparência humana, o destino da cidade e dos habitantes está selado.

II. A oração combinada. O profeta e o rei ajoelhando-se em oração! Na opinião do mundo, isso é um sinal de fraqueza, o refúgio da covardia. Mas a confiança não foi perdida neste período crítico. A oração em conjunto assegura a libertação. “Se dois de vocês concordarem, & c.” ( Mateus 18:19 ). Illus. de O. T. história, vida de Lutero e história da Igreja Cristã.

III. Sinal de interposição de Deus. “Extremidade do homem” tornou-se “oportunidade de Deus”. Em uma única noite, ocorreu uma libertação milagrosa - a noite em que as predições de Isaías se cumpriram. “Ouviu-se o boato”, o que obrigou a apressada retirada do Sen. Se o golpe que caiu sobre o exército assírio foi devido a causas naturais (Heródoto) ou interposição sobrenatural, foi um fato, "uma coincidência que nenhuma previsão política poderia ter antecipado, nenhuma estimativa de probabilidades calculada." “Ao entardecer, eis o terror! antes do amanhecer, não. ”

4. O efeito maravilhoso dessa interposição. “Lembre-se de que foi predito pela palavra de Jeová e alcançado, apesar de todas as probabilidades humanas, pelo próprio braço de Jeová, entenderemos a enorme impressão espiritual que deixou em Israel.

1. A religião do único Deus supremo, supremo em poder, porque supremo em justiça, recebeu uma vindicação histórica mais enfática, um sinal e triunfo glorioso. Nenhum outro deus no presente teve qualquer chance em Judá. A idolatria desacreditada, não pela vitória política de uma facção, nem pelo gênio destrutivo de uma nação, mas por um evidente ato da Providência para o qual nenhuma ajuda humana contribuiu. Foi nada menos do que o batismo de Israel na religião espiritual, cuja graça nunca foi totalmente desfeita ”[ Smith's Isa. ]

2. Hez. foi homenageado perante as nações ( 2 Crônicas 32:23 ). “Tributo das nações vizinhas foi derramado como um vingador terrível” [ Stanley ]. Coisas preciosas em abundância aos pés do rei de Judá, que foi magnificado como o favorito e cuidado especial do Céu. A ajuda de Deus transformará os inimigos em amigos e nos trará honra e influência.

3. Mas o efeito não se limitou aos tempos e país de Ezequias. O general egípcio, Tirhakah, avançando do sul, assim como Hez. em Jerusalém, ouviu os resultados com alegria. Três séculos depois, a linguagem exultante do salmista ( Salmos 76 ) foi repetida pelos sacerdotes egípcios. Os Macabeus foram sustentados pela rememoração do Sen.

queda de em sua luta contra Antíoco (1Ma. 7:41), e nas igrejas de Moscou a exultação sobre o evento ainda é lida no aniversário da retirada dos franceses da Rússia (cf. Stanley, judeu. cap. , vol. ii.). "Uma geração louvará as tuas obras à outra e declarará os teus atos poderosos."

DOENÇA E RECUPERAÇÃO DE HEZEQUIAS. - 2 Crônicas 32:24

A doença e a recuperação milagrosa, a queda e o arrependimento de Ezequias, dados muito brevemente aqui, mais detalhadamente em 2 Reis 20 . Aprender-

I. Os grandes contrastes nos eventos da vida. No palácio, um homem doente, um rei moribundo. Ao seu lado estava silenciosamente o fiel profeta que transmitira a mensagem profética: “Põe em ordem a tua casa; porque tu morrerás e não viverás. ” Na crise pública, houve empolgação, intensa ansiedade e grande alegria na libertação. A questão é pessoal , “tua casa”, não nacional.

Ezequias precisa de proteção, bem como seu reino de Deus. Um ar de profunda solenidade no leito de doente de Ezequias impressionante e peculiar. “Nenhuma doença nos anais judaicos foi registrada de forma tão patética”, diz Stanley.

II. A rapidez com que esses eventos acontecem. Em um momento no meio da vitória e alegria, em outro "às portas da sepultura." Agora no santuário com a cabeça “erguida acima de seus inimigos ao redor”, então prostrado e o anjo da morte pronto para cortá-lo! “O homem não conhece o seu tempo” de sucesso ou fracasso, de vida ou morte. “Como os peixes apanhados na rede má, e as aves presas no laço, assim são os filhos dos homens enredados no tempo mau, quando lhes cai repentinamente” ( Eclesiastes 9:12 ).

III. A angústia com que muitas vezes são atendidos. Na doença de Asa, Jeorão e Uzias, vemos visitações divinas, na calamidade nacional de Ezequias.

1. Foi angustiante . Fico triste por se separar da vida porque a promessa de uma vida longa e próspera não seria cumprida se cortada. Ele falou de atos corretos feitos fielmente como condições para a promessa feita a Davi. Ele chorou por não ter filhos para sucedê-lo. O mundo escuro e silencioso próximo, no qual ele não mais veria e louvaria a Deus. Seu fio de vida prestes a ser rompido; da manhã à noite e da noite à manhã ele definhava.

2. Era impossível . O grito de um leão moribundo, o murmúrio lamentoso de uma corça ferida, apenas sons ouvidos no quarto do doente. Parecia não haver esperança de recuperação: "Você morrerá e não viverá."

4. A maravilhosa libertação que Deus pode conceder. A doença, de tipo mortal e caráter maligno, seria fatal, a menos que o poder curador de Deus se interpusesse.

1. Libertação dada por meio da oração . Ao contrário de Acabe, Ezequias orou ao Senhor “voltou o rosto para a parede” ( 2 Reis 20:3 ), para esconder o fervor da devoção dos assistentes, olhando na direção do templo ou em meditação solene. A oração desse homem justo foi de muito proveito. “Antes que Isaías saísse para o átrio do meio, veio a palavra do Senhor a ele, dizendo: Vira-te e dize a Ezequias ... Ouvi tua oração, vi as tuas lágrimas: eis que te curarei”, & c.

( 2 Reis 20:4 ). Um cacho de figos, um remédio oriental, aplicado ao tumor do rei e o alívio imediato se seguiu.

2. Libertação com sinais milagrosos . A recuperação tão inesperada para que Ezequias, como Acaz, pediu algum sinal para confirmar a fé na palavra do profeta. Sinal especificado concedido a ele. A sombra do sol voltou dez graus para o mostrador de Ahaz. Quinze anos foram adicionados à sua vida. Em três dias ele apareceu no templo, e "o canto quase fúnebre de seu quarto de doente foi então misturado com o louvor da ação de graças triunfante com a qual ele retorna ao mundo vivo de alegres vozes humanas e música sonora, regozijando-se no Fonte viva de toda a vida, e ansioso pela esperança de transmitir a verdade às crianças que ainda não nasceram ”[ Stanley ].

TESTE E FALHA DE HEZEQUIAS. - 2 Crônicas 32:25 ; 2 Crônicas 32:31

Logo após a recuperação de Ezequias, uma embaixada da Babilônia enviada a Jerusalém, para averiguar os recursos internos do país, para indagar como sábios sobre a maravilha astronômica com a qual a restauração de Ezequias estava conectada, para formar uma aliança com ele, ou juntar-se em homenagem geral a nações vizinhas. Qualquer que fosse o objetivo da visita, era famoso na cidade e um teste moral para o rei.

I. Os pecados de Ezequias. “Seu coração se elevou” em vaidade e ingratidão.

1. Pela vã exibição de seus tesouros . Lisonjeado com a honra, Ezequias mostrou aos embaixadores suas coisas preciosas, insígnias, tesouros hereditários pertencentes à coroa; seu arsenal e provisões bélicas; e “não havia nada em sua casa, nem em todo o seu domínio, que Ezequias não lhes mostrasse”.

2. Por motivos de política mundana . Tudo isso mostra, evidentemente, que os deputados poderiam ser mais induzidos a valorizar sua amizade e tratá-lo como um aliado em igualdade de condições.

3. Por completo esquecimento de Deus . “Ezequias não rendeu novamente de acordo com o benefício que lhe foi feito”. Nenhuma palavra foi dita em nome de Deus que o havia abençoado de forma tão significativa para os estrangeiros. Tudo sobre sua própria casa e reino. Deus desagradou, sua vontade se opôs a todos os coquetéis com potências estrangeiras; o profeta prevê uma perspectiva mais sombria. Esses tesouros cuidadosamente acumulados se tornariam presas de um novo poder.

Babilônia havia solicitado amizade e acabaria forçando a escravidão. Nunca podemos pagar nossa dívida, mas devemos reconhecê- la. “O que devo retribuir ao Senhor por todos os seus benefícios para comigo?”

II. A humilhação de Ezequias. “Ezequias se humilhou”. As perguntas perscrutadoras de Isaías e as previsões terríveis não sem efeito. Rei e cidade lamentaram como culpados juntos. A trégua foi concedida e o julgamento divino não foi executado durante sua vida. “Para que a ira do Senhor não caia sobre eles nos dias de Ezequias.”

TESTES DE CARÁTER 2 Crônicas 32:31

Deus olha mais estreitamente em nossos caminhos do que o mundo ou a igreja - nos purificará e nos tornará aptos para o serviço por meio de provações - nunca fica satisfeito com um reino bem ordenado , ou uma casa bem ordenada , mas procura estabelecer um padrão mais elevado em um coração bem ordenado e vida correta.

I. Testes morais em seus meios. Riqueza e prosperidade mundana; felicidade doméstica e numerosos descendentes; doença, popularidade; grandes vitórias e pesadas aflições; suspensão da graça e retirada do conforto. Testes aplicados a Abraão, Jó e Pedro.

II. Testes morais em seu design. "Para experimentá-lo para que ele pudesse saber tudo o que estava em seu coração." “Senhor, mostra-me eu mesmo”, foi a oração de um. Satanás tenta pecar; Deus tenta os homens torná-los conscientes de seu verdadeiro eu; para descobrir qualidades de coração e caráter. Autoconhecimento muitas vezes parcial, parte não totalmente conhecida; sempre necessário e sempre difícil de alcançar; apenas adquirido na escola de Deus, por disciplina peculiar. "Deus o deixou."

III. Testes morais em seus resultados. Às vezes, virtudes e valores confirmados e purificados; falha no caso de Ezequias. Com o qual aprender—

1. A insuficiência do homem . Ezequias mais do que mortal se ele pudesse ficar de pé. Altamente recomendado, muito para encorajar e regozijar-se em ações passadas; auxiliado por um ensino claro do profeta, mas caiu da simplicidade de fé. Quando deixado de Deus, o mais forte cai.

2. A necessidade da interposição divina . Essa falha era a prova de que as bênçãos que viriam a todas as nações não poderiam ser realizadas por meio de nenhum rei, sacerdote ou profeta, nem mesmo por meio da própria dispensação. Não por melhoria progressiva sob a lei mosaica. Tendências na alma do homem que não poderiam ser assim erradicadas; pecado crescente, falhas de sinal pressionando o mundo que não podiam ser removidas.

Na Judéia e nas nações gentílicas, “erva toda carne”, desvanecendo-se sob “o calor ardente” ( Tiago 1:11 ) da justiça divina.

3. A glória da misericórdia de Deus . Um “servo justo justificará a muitos”. O desprazer de Deus removido em Cristo. Introduziu-se uma ordem superior de coisas e Deus engrandeceu por sua abundante bondade!

DICAS E SUGESTÕES homilética

2 Crônicas 32:20 . A oração de Hez. Em 2 Reis 19:15 ; mas nenhuma menção distinta de Isa. Hez. pediu-lhe que orasse ( 2 Crônicas 32:4 ).

Na aflição, é necessária oração pessoal. É bom ter outros participantes. Melhor dois do que um. Isaías desempenha aqui a função de ministro, visitante doente e médico. Sinais dados a Hez. Em vida, Deus o considerou justo e deu-lhe ( a ) uma boa consciência, ( b ) sucesso no trabalho, as melhores provas do favor divino. Na doença, um sinal especial em resposta à oração, e em que Hez. leia uma lição de moral.

2 Crônicas 32:27 . Riqueza de Hez .

1. Como ele o protegeu.
2. O que ele fez com isso.
3. Que influência teve sobre ele. “Em todos os tempos de nossa riqueza, bom Deus, livra-nos.”

2 Crônicas 32:32 . Morte e sepultamento de Hez .

1. Sua morte marcada. Embora a vida fosse prolongada, ainda assim sua duração decretou. Nenhum isento. A morte acaba com alegrias, tristezas e provação. Preparação o dever solene de todos.
2. Seu enterro é uma homenagem nacional. Funeral marcado com um respeito incomum. Tribo real de Judá e toda a população de Jerusalém presente, e uma época marcada em enterros reais.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 32

2 Crônicas 32:1 . Guerra . Possuímos em duplicado, no cilindro de Taylor, encontrado em Nínive em 1830, e agora no Museu Britânico, e na inscrição de Kouyunjik no touro, o próprio relato de Senaqueribe das etapas de sua campanha [ Isa. ]

2 Crônicas 32:6 . Corajoso . Leônidas, no Estreito de Termópilas, não teve medo com 400 homens para se opor a Xerxes, o invasor da Grécia, à frente de um milhão. Guilherme Tell, com um punhado de adeptos, resistiu corajosamente à multidão austríaca e a repeliu.

“A virtude é ousada e a bondade nunca é amedrontadora.”

2 Crônicas 32:10 . Confie . A prática do Egito era fingir amizade, manter esperanças de apoio e, em seguida, falhar em momentos de necessidade [ Fala. Com. ]

2 Crônicas 32:18 . Fala dos judeus . Os representantes de Hez. Desejam Rab. falar em aramaico, a língua do comércio e provavelmente da diplomacia no Oriente. Mas seu objetivo é produzir uma impressão na multidão, e ele insiste em usar o hebraico. Seu discurso respira o espírito que permeia todas as representações do poder assírio.

2 Crônicas 32:21 . Corte . A libertação foi completa e final. O rei assírio voltou imediatamente e, de acordo com a tradição judaica, destruiu sua vingança contra os exilados israelitas que encontrou na Mesopotâmia (Tob. 1:18). Ele foi o último dos grandes conquistadores assírios. Nenhum anfitrião assírio jamais cruzou o Jordão. Dentro de alguns anos a partir dessa época, o poder assírio subitamente desapareceu da terra [ Stanley ].

2 Crônicas 32:25 . Não renderizado . A ingratidão é a insensibilidade da gentileza recebida sem qualquer esforço para reconhecê-la ou retribuí-la. É muito baixo para retribuir uma gentileza e muito orgulhoso para considerá-lo [ Sul ].

“Uma mente agradecida

Por não dever, mas ainda assim pagar, imediatamente
Endividado e exonerado ”[ Milton ].