Apocalipse 2:12-17

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Apocalipse 2:12 . Espada afiada . - Sugerindo severidade incomum de afirmação e severidade incomum de tratamento (ver Apocalipse 1:16 ; também Efésios 6:17 ).

“Por um lado, era para ferir para que curasse, ferindo profundamente, atingindo a consciência, revelando as profundezas ocultas da vida de cada um. Por outro, também era rápido e poderoso para golpear e destruir.

Apocalipse 2:13 . Tuas obras . - Melhor omitir, como em Apocalipse 2:9 . Trono de Satanás . - Ou “trono”. A referência pode ser à adoração de Esculápio, sob o símbolo de uma serpente; mas Sinclair , com base em escavações recentes, sugere que a frase se refere ao grande altar de Zeus Soter, esculpido com as guerras de deuses e gigantes, que Attalus armou para comemorar sua vitória sobre os gauleses - o último grande triunfo do helenismo sobre a barbárie.

Outra sugestão é que a frase apenas indica que Pérgamo era, em um sentido especial, o lar do espírito satânico de perseguição. Pode ser melhor, no entanto, manter a ideia de enganador associada ao termo "Satanás" e de destruidor associada à palavra "Diabo". Antipas . - Provavelmente abreviação de Antipater; um homem não conhecido de outra forma. Mártir . - Testemunha estrita; mas dando testemunho até a morte.

A morte de um deles revela a severidade da perseguição pela qual todos passaram. (A lenda sobre Antipas não pode ser rastreada antes do século V, e então as lendas dos mártires foram inventadas livremente.)

Apocalipse 2:14 . Doutrina de Balaão . - Que era esta: se você não pode seguir seu próprio caminho pela desobediência aberta a Deus, faça-o planejando; obtê-lo oferecendo gratificação à paixão humana. Nada pode ser mais vil ou desmoralizante do que esta "doutrina de Balaão". “Israel não podia ser amaldiçoado, mas poderia ser feito para trazer uma maldição sobre si mesmo, rendendo-se ao pecado”.

Apocalipse 2:15 . Nicolaítas . - Essas pessoas encorajavam os cristãos a participarem das festas idólatras de seus vizinhos, sob a alegação de que para o homem espiritual não pode haver pecado em qualquer ação meramente corporal e animal. É verdade que o pecado está na vontade, mas é conhecido por sua expressão em atos. Eu odeio . — Δ μισῶ. Provavelmente deveria ser ὁμοίως, da mesma maneira.

Apocalipse 2:16 . Arrepender - se . - Dirigido diretamente ao anjo ou aos leais na Igreja. Eles . - Aqueles: brasas que cedem às influências malignas circundantes. A disciplina deve ser severa com eles e uma ansiedade para toda a Igreja.

Apocalipse 2:17 . Maná escondido . - Figura para o alimento espiritual divinamente fornecido, com o qual as almas leais são nutridas. Pedra branca . - Sinal de absolvição. Veja na “Homilética Principal” o relato da “ tessara hospitalis ”, que explica o sigilo e o valor do novo nome escrito na pedra. Novo nome . - Aquele que indica sua adoção na família de Deus; um novo personagem, nova posição e privilégios. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 2:12

Uma igreja enfraquecendo em seu dever. - Desta Igreja há muitas reclamações e muita necessidade de disciplina severa. Dois males estavam colocando em perigo sua própria vida. Cristo lida com eles com esperança, porque eles ainda estavam em seus estágios iniciais e subdesenvolvidos. Apenas alguns foram realmente ruins. Pérgamo, ou Pérgamo (o original da palavra “pergaminho”) ficava na província de Trôade, na Ásia Menor, cerca de sessenta milhas ao norte de Esmirna.

Não era uma cidade comercial, mas sua colina formava uma fortaleza natural. Era o local de adoração de Æsculapius, o deus da cura, que era simbolizado como uma serpente e representado por uma serpente viva que era mantida em seu templo. Há uma lenda sobre esse deus que diz o seguinte: Em uma ocasião, na casa de Glauco, a quem ele deveria curar, enquanto ele estava absorto em pensamentos, uma serpente entrou e se enroscou em seu cajado.

Ele o matou, e então outra serpente entrou, trazendo em sua boca uma erva com a qual trouxe de volta à vida aquela que havia sido morta. Æsculapius passou a usar aquela erva, com efeitos curativos, no homem. Mas um elaborado sistema de magia cresceu em torno desse deus, acompanhado de práticas enganosas. Pérgamo se tornou um foco de adoração idólatra e poderia ser descrito como o lugar “onde está o trono de Satanás.

”Circunstâncias externas de tentação , em vez de problemas , são representadas na imagem desta Igreja. Sob a pressão dessas tentações, a Igreja cedeu parcialmente; mas não parece ter reconhecido a seriedade e o perigo dessa rendição parcial; e, portanto, o Cristo Vivo deve chegar a ele com a espada de dois gumes divisora ​​e reveladora.

I. Uma Igreja fiel à verdade. - "Não neguei a Minha fé." Antipas foi provavelmente o protomártir das Igrejas asiáticas. "Eu conheço as tuas obras." Gostaríamos que Cristo nos julgasse somente por nossas atividades na Igreja ; mas Ele sempre procura julgar a alma que está por trás das atividades. Cristo leva na devida conta nossas deficiências - “onde tu moras”; mas não tanto para desculpar o fracasso, mas para mostrar que Ele espera energia.

Somente almas nobres são colocadas em lugares perigosos; eles são homenageados assim como a “Esperança Desamparada” de um exército. (Os “Nicolaítas do Apocalipse 2:15 são mais bem apreendidos como os Antinomianos daquela época.)

II. Uma Igreja falhando em seu dever . - Sua prática não era tão boa quanto sua profissão. Alguns estavam dando errado. Balaão e os nicolaítas são apresentados como tipos dos dois males graves que afetam esta Igreja. 1. Festas irrestritas ou auto-indulgência com a comida. A história de Balaão, que é especialmente apresentada aqui, é dada em Números 31:16 .

Dominado por Deus, Balaão tornou-se um conspirador vingativo e ensinou Balaque a mostrar amizade e fazer os israelitas se misturarem com seu povo nas festas de ídolos, cuja grande característica era a excessiva auto-indulgência. Este mal assumiu uma forma refinada na Igreja primitiva, e São Paulo teve que aconselhar sobre a questão de comer carne que tinha sido oferecida aos ídolos, se um cristão fosse convidado para uma festa por um amigo pagão. A dificuldade baseava-se na ideia oriental de comunhão comendo. A plenitude da condescendência própria em comer e beber ainda envolve a ruína desesperada da piedade cristã.

2. Paixões desenfreadas ou auto-indulgência nas relações sexuais. Nos dias de Balaão, essa alimentação excessiva e essas associações de ídolos levaram a relações tristemente imorais entre Israel e Moabe - relações que estavam em oposição aberta e deliberada às condições do pacto de Jeová. Em conexão com isso, traga a doutrina dos Nicolaítas, que apoiava a imoralidade por sua afirmação de que a autoindulgência não é pecado no regenerado.

Existem casos conhecidos em que homens que viviam em declarada imoralidade persistiram em vir à mesa do Senhor. Mas esses homens sempre foram, e são hoje, o cancro da Igreja. O sinal de que um homem é salvo é o desejo de ser justo e a tentativa de ser justo. Um cristão deve ser absolutamente moderado em questões de apetite e paixão corporal.

III. Uma Igreja encorajada a se tornar constante na vida santa. - “Coma do maná escondido”, para satisfazer o sentimento de festa. A figura pode ser baseada na lenda de que Jeremias escondeu o pote de maná do Templo. O maná é um alimento divinamente fornecido - alimento espiritual. A adição de “escondidas” deixa claro que não era tão maná como estava previsto Israel, e não algo para satisfazer o apetite meramente corporal.

O ponto é este: supere e mantenha em contenção sábia o apetite corporal, e a recompensa de Cristo será a cultura do apetite espiritual, com abundante suprimento de alimento espiritual. “Pedra branca e novo nome”, para satisfazer o amor pelas relações humanas. Quando as casas de entretenimento públicas eram menos comuns, a hospitalidade privada era mais necessária. Quando uma pessoa era gentilmente recebida por outra, ou quando um contrato de amizade era celebrado, a tessera hospitalis era concedida.

Recebia esse nome devido à sua forma, sendo de quatro lados: às vezes era de madeira, às vezes de pedra. Foi dividido em dois pelas partes contratantes; cada um escreveu seu próprio nome em metade da tessela . Em seguida, eles trocaram peças e, portanto, o nome ou símbolo na peça da tessela que cada um recebeu era o nome que a outra pessoa havia escrito nela, e que ninguém mais sabia, exceto aquele que a recebeu.

Foi cuidadosamente estimado e intitulado ao portador a proteção e hospitalidade. A ideia é que as amizades e relações humanas devem se tornar totalmente puras, livres da tensão carnal, santificadas, celestiais, a amizade das almas purificadas. “No céu eles não se casam nem se dão em casamento, mas são como os anjos.” A superação dos gostos carnais certamente acompanhará a cultura dos gostos espirituais, de modo que preferiremos o “maná escondido” e veremos a glória na “pedra branca”. Espera-se que todo cristão, e toda igreja cristã, use a "flor branca de uma vida sem culpa".

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 2:14 . Doutrina de Balaão. - “Coisas sacrificadas aos ídolos”, εἰδωλόθυτα. ” Todo convertido do paganismo reconheceria que era obrigado a se abster de qualquer participação, direta ou indireta, na falsa adoração a que renunciou no batismo. Mas a pergunta: quais atos envolvem uma participação indireta? foi aquele que deu origem a uma casuística desconcertante, mas não podia ser evitado.

O convertido deveria sair do mundo e se afastar de todas as reuniões sociais, exceto aquelas de sua própria comunidade? Recusar-se-ia a participar nas refeições públicas, nas hospedarias ou em qualquer outro lugar, que as viagens tornavam quase indispensáveis? Se recusasse, isolava-se não apenas dos prazeres, mas também dos deveres e oportunidades da família e do companheirismo social. No entanto, se ele aceitasse o convite, corria o risco de estar comendo carne de ovelha ou boi que o próprio anfitrião havia sacrificado, como uma oferta de agradecimento festiva, a Zeus ou Apolo, ou que o vinho que bebeu pudesse foram derramados como uma libação.

Se ele comia assim, ao "comer do sacrifício", não era um participante da adoração, comendo a carne e bebendo o cálice que pertencia aos demônios que ele havia aprendido a se identificar com os deuses a quem os pagãos adoravam ( 1 Coríntios 11:20 ). Ainda outro caso se apresentou, que acompanhou o convertido até sua própria casa.

Dos sacrifícios que eram oferecidos nos templos pagãos, a maior parte tornou-se privilégio dos sacerdotes. Quando eles tinham mais do que podiam consumir, eles vendiam para os negociantes de carne do mercado. O cristão convertido, portanto, nunca poderia ter certeza de que o que ele comprou não tinha sido oferecido, e a consciência sensível foi atormentada com o pensamento atormentador de uma transgressão desconhecida e involuntária, que ainda trazia contaminação e condenação.

O judeu poderia evitar o perigo lidando apenas, como na maioria dos casos, os judeus lidam agora, com um açougueiro de sua própria convicção; mas isso implicava uma sociedade mais estável e organizada do que a da maioria das comunidades cristãs nos primeiros dias da vida da Igreja, e provavelmente muitos anos se passariam antes que o convertido pudesse se encontrar com um açougueiro cristão. Por outro lado, na maioria dos casos, o açougueiro judeu provavelmente se recusaria a fornecê-lo; ou, se não fosse o caso, só o faria sob as restrições (para os gentios, opressivas e vexatórias) da lei mosaica de carnes puras e impuras.

(Veja a discussão desta dificuldade em 1 Coríntios 10:14 .) Aqueles que são condenados por esta mensagem são precisamente aqueles a quem São Paulo insiste, com base em uma conveniência moral tão elevada que se torna um dever, abster-se de o exercício do direito e da liberdade de que se gabavam. Era de se esperar que alguns, em sua obstinação, se endurecessem contra o apelo; que eles podem até usar St.

O nome de Paulo, e gabar-se de que eram mais consistentes com seus princípios do que ele mesmo. Isso, sabemos, foi o que Marcião e seus seguidores realmente fizeram quando reivindicaram a verdadeira liberdade para si mesmos; e Marcion pode muito bem ter tido precursores entre os gnósticos da era apostólica. - Dean Plumptre .

Apocalipse 2:17 . O novo nome . - A atribuição de novos nomes não é incomum na Bíblia; por exemplo , Abraão — Israel — Boanerges — Pedro. O novo nome expressava o passo que havia sido dado para uma vida mais elevada e verdadeira, e a mudança de coração e elevação de caráter, conseqüência disso. Esses são conhecidos no mundo por sua vida diária, seus negócios, seu caráter; são conhecidos pelo lugar que ocupam e pelo trabalho que estão fazendo na grande guerra contra o mal.

Nenhum homem conhece as características do crescimento do caráter, o conflito espiritual em que o trabalho é feito e as características daquela mudança que foi e está sendo operada, exceto aquele que experimenta o amor, a graça e a tribulação, pela qual sua vida espiritual cresceu. - Bispo Boyd Carpenter .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Apocalipse 2:12 . Pérgamo . - Pérgamo, uma célebre cidade da Mísia, na Ásia Menor, e por cento e cinquenta anos a capital de um reino poderoso e independente com o mesmo nome, está situada a cerca de sessenta e quatro milhas a noroeste de Esmirna. Foi a residência dos reis Attalian, e um famoso centro de aprendizagem oriental, tendo uma nobre biblioteca, contendo duzentos mil volumes.

As vantagens de sua localização, perto do mar, e dominando uma extensa planície, tornavam-na um local de grande importância. A acrópole, ou cidadela (que sempre foi a parte mais antiga, e a fortaleza, das cidades gregas e romanas), fica em uma colina de duzentos pés acima da planície, agora coroada com suas ruínas, entre as quais as de um castelo ou fortaleza , assemelhando-se aos de Esmirna e Éfeso, cobrindo todo o cume e incluindo cerca de oito acres, destacam-se.

Foi construído na época mais próspera de Pérgamo, embora muito de sua forma atual seja posterior. Posteriormente, a cidade tornou-se mais extensa, e a moderna fica em parte na encosta da colina, mas principalmente na planície. Entre as antiguidades de Pérgamo podem ser mencionados os restos do templo de Minerva, que se erguia numa área elevada e era incomparável na sublimidade da situação, sendo visível da vasta planície e do Mar Mediterrâneo.

Suas colunas agora estão em uma pilha elevada. Com uma descida quase perpendicular, nos lados norte e oeste há um vale muito estreito, com um riacho, sobre o qual, em uma extremidade, está construído o grande aqueduto de uma fileira de arcos elevados, e na outra uma pilha de edifícios maciços. , que, preenchendo toda a extensão do vale, era a frente e a grande entrada para um extenso anfiteatro, ... o edifício mais completo desse tipo na Ásia Menor.

Aqui, às vezes, retendo as águas do riacho, um Naumachia, ou local para a exibição de uma simulação de luta marítima; foi formado; enquanto em outros, quando a arena estava seca, e o riacho confinado dentro de seus limites estreitos, era usado para carruagem, ginástica e outros exercícios. Do local do palácio real do rei Attalus, célebre por sua bela perspectiva (e, portanto, provavelmente ocupando uma posição elevada e de comando), nada pode ser afirmado de forma positiva.

Certa vez, havia em Pérgamo o célebre templo de Æsculapius, que também era um asilo, e o concurso de indivíduos para o qual não havia número nem cessação. Passaram a noite ali para invocar a falsa divindade, que comunicava remédios ou em sonhos ou pela boca de seus padres, que distribuía remédios e realizava operações cirúrgicas.

Apocalipse 2:17 . A Pedra Branca . - Temos aqui uma alusão a um modo antigo de indicar aprovação e absolvição, conforme descrito por Ovídio: -

“Um costume antigo, e ainda ordena,
Que vida ou morte por sufrágio obtêm;
Pedras brancas e pretas dentro da urna são lançadas, -
O primeiro absolve, mas a morte está no último. ”

Esse antigo costume era algo como nossa votação moderna, ou votação por bolas brancas e pretas. A Pedra Branca prometida por nosso Senhor parece significar plena e completa justificação no grande dia, por meio de Sua gloriosa justiça imputada. Alguns intérpretes referem-se ao antigo costume de absolver um arguido pelos jurados que colocam uma pedra branca na urna. Assim, o cristão, no último grande julgamento, receberá, não a pedra negra da condenação, mas a pedra branca da salvação, pelos méritos dAquele que morreu pelos pecadores.

A pedra branca também sugeriu o símbolo de triunfo atribuído ao vencedor nos Jogos Olímpicos, dando-lhe direito a uma recepção triunfante em seu retorno para casa. Existe outra tessera , ou pedra branca - a tesseragladiatoria . Antes que um jovem pudesse aparecer como gladiador nos grandes jogos públicos, ele teve que passar por um longo e severo processo de treinamento. Naquela época, ele usava o nome de tiro , ou aprendiz.

Quando ele fez sua primeira aparição pública na arena, se ele saiu vitorioso, ele recebeu uma tábua oblonga de marfim ( tessera gladiatoria ) como recompensa e sinal de sua proficiência, na qual estava escrito seu nome, o de seu mestre, e o dia de sua primeira luta e vitória. Ele foi então admitido na categoria de spectati (pessoas ilustres). O nome de tiro foi retirado, e seu novo nome, spectatus, foi inscrito em sua tessera .

A tessera gladiatoria pode não ser tão atraente em si mesma quanto a tessera hospitalis , mas não há nenhuma objeção ao emprego de um símbolo por São João que é usado pelo apóstolo dos gentios. E, então, se encaixa no caso, o que o outro não. Há a mudança de nome, o novo nome sendo mais honroso e possuindo maiores privilégios do que o antigo. E essa pedra branca é dada como recompensa pela vitória - de uma vitória, deve-se observar, não em uma única disputa breve, mas que foi a coroa e o fim de um longo e abnegado curso de disciplina.