Apocalipse 21:1-27

A NOVA JERUSALÉM

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

“AGORA está selada a condenação eterna do dragão, besta, falso profeta e todos os seus seguidores; sim, e de todos os que se assemelham a eles no temperamento de seus corações ou na ação de suas vidas. Nada resta senão exibir a recompensa gloriosa dos justos, no mundo eterno, em contraste com a punição terrível dos ímpios. ”

Apocalipse 21:1 . Novos céus e nova terra. - Isaías 65:17 ; compare Ezequiel 40-48 e Mateus 19:28 . “Céus” aqui se refere ao firmamento considerado como a cúpula acima da terra; não é a morada dos justos.

Não há mais mar . - Para ideias antigas sobre o mar, compare Isaías 48:18 ; Isaías 57:21 . “Para os antigos, a ausência do mar parecia uma garantia de segurança e de relações irrestritas entre todas as nações.”

Apocalipse 21:2 . Nova Jerusalém . - Uma cidade ideal, apresentada sob figuras que representam perfeição - a perfeição da pureza, beleza e alegria.

Apocalipse 21:3 Tabernáculo de Deus . - Figura da concepção de Jeová como residente no antigo tabernáculo judaico.

Apocalipse 21:10 . Santa Jerusalém. - O Bispo Boyd Carpenter habilmente apresenta as características principais: “A grande e sagrada comunidade será aquela que receberá sua glória de Deus (caps. Apocalipse 21:11 ; Apocalipse 21:23 , Apocalipse 22:5 ).

Suas bênçãos não são para poucos, mas abertas a todos; pois seus portões estão abertos para todos os quadrantes ( Apocalipse 21:12 ). O celestial e o terreno serão um; anjos, apóstolos e patriarcas estão lá ( Apocalipse 21:12 ; Apocalipse 21:14 ).

Diversos personagens encontrarão entrada lá; os portões trazem os nomes das doze tribos. A porta de entrada é igual para todos, embora diversos personagens, de diversos bairros, entrem ( Apocalipse 21:21 ). Será a morada de tudo o que é justo e bom, e nenhuma desproporção prejudicará sua beleza ( Apocalipse 21:17 ).

As verdades antigas, faladas por vários lábios, serão consideradas verdades eternas, cheias de beleza variada, mas consistente ( Apocalipse 21:14 ; Apocalipse 21:19 ). As formas e ajudas que foram necessárias aqui não o serão ali ( Apocalipse 21:22 ); tudo o que os servos de Deus justamente tiveram fome e sede aqui, será suprido lá ( Apocalipse 21:1 ). Haverá bênçãos, várias, contínuas, eternas; novos campos de trabalho e novas possibilidades de serviço serão abertos lá. ”

Apocalipse 21:7 . Solto de sua prisão . - Como esta é a indicação de alguma condição futura, é impossível explicá-la. Tomado misticamente, o aprisionamento de Satanás implicava restrição colocada em seu poder de liberdade e ação; a perda significa a remoção dessas restrições. A cristandade, mesmo em seus tempos de glorioso sucesso, está exposta às influências do maligno.

Gog e Magog . - Veja Gênesis 10:2 ; Ezequiel 38, 39. “Nos livros rabínicos, esses nomes eram usados ​​para descrever as nações que se levantariam contra o reinado do Messias. Os nomes devem ser entendidos figurativamente. ”

Apocalipse 21:12 . Esteja diante de Deus . - Esta representação do julgamento é uma visão, e não seria sábio tratá-la como literalmente descritiva. Compare nosso Senhor sendo mostrado, em um momento de tempo, "todos os reinos do mundo, e a glória deles." Livro da vida . - Veja Daniel 12:1 .

Apocalipse 21:13 . Inferno. - Sheol , o equivalente hebraico de Hades. Os enterrados no mar são considerados como não estando na sepultura: uma distinção curiosa.

Apocalipse 21:14 . Lago de fogo . - Isso é pura imagem; o fogo para queimar coisas como a morte e o túmulo não pode ser explicado literalmente. Deve ser entendido como a representação material da "segunda morte". “Aqui está uma ressurreição, não para a vida, mas para uma morte muito mais terrível do que aquela que encerra esta vida.”

Nota sobre a “ Segunda Morte ” ou “ Lago de Fogo ”. - É uma morte da qual a primeira morte - a morte física, agora destruída - foi apenas uma débil figura. É uma condição que não precisa de nenhum exagero grosseiro, ou literalização vulgar das imagens proféticas, para aumentar seu horror. Muito terrível é aquela morte espiritual que não conhece e não ama a Deus, e da qual Cristo veio para nos despertar; mais terrível deve ser aquela segunda morte, na qual o espírito, não mais a vítima pecadora do mal hereditário, tornou-se a vítima da escolha habitual do mal, amando as trevas em vez da luz e escolhendo a alienação em vez da reconciliação - as buscas dos porcos ao invés da casa do pai.

Do sentido pleno das palavras, em sua força verdadeira e futura , podemos ter pouca concepção. Basta que nos lembremos de duas coisas: são figurativas, mas são figurativas de alguma coisa. - Bispo Boyd Carpenter .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 21:1

O estado milenar. - Na última parte do cap. 20, e nos caps. 21–22: 5, todos os inimigos de Cristo são destruídos e a felicidade dos santos é aperfeiçoada. Na bem-aventurança milenar dos redimidos e na glória e felicidade da Nova Jerusalém, não é possível habitar. Basta dizer que devemos contemplar no primeiro uma figura da vida perfeita e eternamente assegurada daqueles que não apenas morrem, mas ressuscitam com Cristo; e que neste último temos uma imagem brilhante e bela, bem como elevada, daquela nova condição na qual os seguidores de Jesus são introduzidos, mesmo neste lado da sepultura, e em meio aos trabalhos e provações de sua atual peregrinação.

Nada, estamos persuadidos, tende mais a confundir a interpretação do Apocalipse do que a ideia de que aquela cidade santa que São João viu "descendo do céu da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para seu marido" se destina a representam um estado glorioso no qual os remidos entrarão, mais cedo ou mais tarde, após o término de sua peregrinação terrena, mas antes de obterem posse de sua herança eterna.

Com essa visão, é impossível interpretar com justiça todas as expressões da passagem, ao mesmo tempo que nos priva, ao mesmo tempo, do pensamento daqueles privilégios sublimes que, como somos ensinados em toda parte nas Escrituras, não são apenas o futuro , mas a presente herança dos filhos de Deus. É verdade, de fato, que mesmo aqueles que estão “em” Cristo Jesus ainda estão rodeados por uma escuridão que não tem lugar na Jerusalém celestial; que ainda precisam derramar lágrimas que foram lavadas; e que eles ainda têm que temer que encontrarão aquela morte que será tragada pela vitória.

Recordando essas coisas, não é de se surpreender que muitos tenham dificuldade em acreditar que o brilho e a glória desta cidade celestial podem, sob qualquer ponto de vista, representar uma cena terrena pela qual agradecemos, se apenas tatearmos nosso caminho, “lutas externas e medos internos”. No entanto, que eles se lembrem de que a vida cristã tem dois lados, aqueles dois que são apresentados de forma tão proeminente pelo apóstolo, quando ele fala de si mesmo e de seus companheiros ministros “como morrendo, e eis que vivemos; como castigado, e não morto; como tristes, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo muitos; como nada tendo, mas possuindo todas as coisas ”( 2 Coríntios 5:1 ; 2 Coríntios 5:9 ).

Que eles se lembrem de que, se o seguidor de Cristo morre diariamente com seu Senhor, ele também se levanta com Ele diariamente, e sobe aos lugares celestiais, e é estabelecido lá, sua vida não mantida entre as coisas da terra, mas "escondida com Cristo em Deus. ” Que esses pensamentos estejam sempre presentes em suas mentes, e eles não terão muita dificuldade em ver que na descrição da nova Jerusalém temos o lado ideal da posição do cristão, elevado ao seu ponto mais alto e iluminado com suas cores mais brilhantes, mas ainda um lado que é fiel a um aspecto de seu estado atual . - W. Milligan, DD .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 21:1 . Uma estranha imagem do futuro . - Quem entre nós não ama o mar e se sente grato por a Bíblia nos permitir aprender dele a respeito de Deus e da vida futura? Mas nossas associações tornam quase impossível percebermos a alegria de uma época em que “não haverá mais mar.

“As paisagens do mundo celestial que não podemos imaginar serão lindas sem vislumbres próximos ou distantes do mar. Dificilmente podemos pensar que o ar do mundo celestial será puro, rico e revigorante se não soprar sobre um mar agitado e agitado. Deve haver, no entanto, alguns bons motivos para colocar a glória das cenas celestiais sob essa figura. Os significados atribuídos aos emblemas naturais diferem em diferentes épocas, nações e indivíduos, e quando o apóstolo João escreveu este livro de Apocalipse, os homens não pensavam no “mar” como o pensamos agora.

De fato, em todas as Escrituras o mar é considerado um objeto de medo e terror; sua majestade, sua grandeza, seu domínio parecem ter impressionado principalmente os homens da época. Ainda não foi domesticado pela habilidade humana. A bússola não era conhecida; as poucas embarcações que possuíam foram construídas de maneira ineficiente para a navegação oceânica; eles raramente se aventuravam fora da vista da terra. Os perigos de banco de areia, rocha, promontório e correnteza não foram marcados em carta, ou por bóia e farol, e apenas os espíritos mais aventureiros arriscariam suas vidas na onda traiçoeira.

Os judeus, ao longo de sua história, não ocupam lugar como marinheiros; na verdade, todo o litoral de Canaã contém apenas um ou dois portos. A Escritura fala da “fúria do mar”, das “ondas violentas do mar”; de sua "voz que ruge", de "inundações levantando sua voz", de "os ímpios sendo como o mar agitado", de "aqueles que descem ao mar em navios vendo as maravilhas do Senhor e Seus julgamentos em o fundo ”, do“ grande e largo mar, onde as coisas rastejam inumeráveis ​​”. E mesmo quando parece ter um pensamento gentil, dizendo: “Lá vão os navios”; como se, como nós, gostasse de assistir -

“Os navios imponentes seguem
Para seu porto sob a colina,”

imediatamente acrescenta a nota de poder e medo - "há aquele Leviatã que fizeste para jogar nele." Somente ao entrarmos nas associações bíblicas do mar é que sentiremos o significado de sua figura para o mundo futuro - “Não haverá mais mar”. Mas mais deve ser adicionado. Quando João escreveu essas visões, ele era “nosso companheiro na tribulação, e no reino e na paciência de Jesus Cristo, e estava na ilha que se chama Patmos para a Palavra de Deus e para o testemunho de Jesus Cristo.

”Patmos é uma ilha rochosa e nua no Mar Egeu, e foi usada pelos romanos como um local de exílio, algo como Santa Helena foi por nós. Lá, João foi separado de seus companheiros cristãos e de sua amada obra; o mar era seu divisor, e podemos entender muito bem como, olhando para aquela vasta extensão de águas sem trilhas ao seu redor, seu coração formaria esta imagem da vida por vir - “Não haverá mais mar.

“A ideia comum da época e as circunstâncias especiais do apóstolo ajudam-nos a chegar às sugestões adequadas de uma figura tão inadequada aos nossos próprios sentimentos. Sabemos até que o mar - o movimento e as tempestades do mar - são necessários para a vida e a saúde. O ar que passa por cima é temperado; as necessidades dos homens são satisfeitas por suas provisões de comida; a doença é dissipada por suas tempestades e comoções.

E, no entanto, apesar de toda a utilidade do mar e de todo o prazer que ele oferece, há momentos em que, para nossos corações, a figura do texto carrega todo o seu significado; e à luz desse significado, podemos antecipar "os novos céus e terra, nos quais não haverá mais mar". O mar parece reunir para nós as várias formas de angústia e ansiedade que nos vêm nesta vida; as várias formas de problemas dos quais esperamos ser libertados na vida futura. Os problemas que surgem de Separação, Perigo, Mistério, Mudança e Conflito.

I. Se o mar for para nós o símbolo da separação e, portanto, dos problemas terrestres que vêm com as separações, veremos significado e força nesta promessa para o futuro - “Não haverá mais mar.” - Verdadeiro oceano agora é o caminho das nações. Em todos os intercâmbios de comércio, amizade e viagens, fazemos trilhas bem definidas sobre as águas e unimos terra a terra com mais facilidade do que quando cadeias de montanhas dividem reinos.

Que ninguém observe nos Downs e veja os mil navios passando em pitoresca procissão de e para o Tâmisa, e ele sentirá muito difícil chamar o mar de divisor. Pense apenas nas cordas que passam por baixo da onda e levam mensagens de relâmpagos até os confins da terra, e parece estranho falar do mar como um separador. No entanto, em nenhum dia houve uma separação tão grande de famílias e lares como nestes nossos dias de emigração.

Poucos de nós estão sem amigos queridos estabelecidos em terras distantes, separados de nós pela grande onda. Muitas mães, muitos pais, muitos amantes, sentem profundamente que o mar é apenas um pouco menos separador do que o túmulo. Por que aquelas lágrimas arrancadas da agonia da separação, exceto que, para o sentimento humano, cada milha de oceano parece erguer uma barreira mais alta, e finalmente intransponível, entre nós e eles? Quantos amigos viram se esvair ao longe o navio que carregava a pessoa amada e voltar à vida com toda a agonia da desolação, sentindo-se como se estivesse separado deles para sempre!

“Como é difícil seguir, com lábios que tremem,
Aquela mancha que se move do outro lado!
Mais longe, mais longe - eu vejo - sei disso;
Meus olhos transbordam. Ele derrete.
Só o meu coração ao meu coração o mostrará,
Enquanto eu caminho desolado, dia após dia. ”

Jean Ingelow .

Isso, de fato, é apenas separação de espaço . Do outro lado do mar que se divide, o coração pode bater fielmente e a comunhão ser mantida. Existem divisores piores do que o mar. Invejas, suspeitas e ciúmes vêm rompendo nossas uniões de vida e nossas amizades, e algumas das mais dolorosas tristezas humanas pertencem a essas amizades fracassadas e confianças feridas. Reúna todos eles, então, no símbolo dos trustes feridos.

Reúna todos eles, então, no símbolo do mar. Deixe-o lembrá-lo de todas as desgraças que surgiram das separações, durante toda a sua vida; até mesmo que ele se lembre de como a grande morte separadora vez após vez coloca seu rio largo e ondulante entre você e aqueles que você amava. Sim, pense até mesmo em como aqueles que lhe são queridos, parte do exército, atravessaram o grande dilúvio e agora estão separados pelo mar da morte de você.

E então volte para o nosso texto; deixe que o pensamento e o coração preencham suas imagens do futuro com ternura e um descanso tranquilo para a sua alma. Nenhum navio deve zarpar dos portos celestiais, levando para longe de vocês seus meninos. Nenhuma onda de desconfiança se lançará entre você e seu amigo. Nenhum mar noturno de morte gemendo levará em seu seio seu amado. "Não haverá mais mar." "Eles não vão mais sair para sempre."

“Aqui sofremos tristeza e dor,
Aqui nos encontramos para nos separarmos:
No Céu não nos separamos mais.”

II. Se o mar é para nós o emblema do perigo , lembrando-nos dos perigos a que está exposta a nossa vida quotidiana, sentiremos a força do texto. Esses perigos, de fato, nos encontram em todos os lugares: rodoviários e ferroviários, em casa e no exterior. “No meio da vida estamos na morte.” Mas obtemos as impressões maiores e mais comoventes de perigo dos registros do mar. Naufrágio é uma palavra muito familiar - tão familiar que, se não houver circunstâncias especiais de horror, ela passa quase despercebida por nós.

O mar é a coisa mais magistral com que um homem tem que fazer. Ele o faz, na melhor das hipóteses, mas se mantém firme com ele, e isso apenas observando e ajustando-se aos seus estados de espírito. Suba no convés, sabendo que, por dias seguidos, você perderá toda a terra de vista e dificilmente encontrará outra vela, e quem pode se perguntar se a sensação de perigo o faz erguer seu coração a Deus? Mas aqueles que perderam um amigo no mar só sentem como o mar simboliza o perigo .

Seu perigo, então, veio direto para eles. Em suas profundezas solitárias, seu ente querido fez uma sepultura; e o coração quase estremece agora ao olhar para o mar terrível que o devorou. Se tivéssemos aqui uma viúva de marinheiro, quanto seu coração poderia nos dizer dos perigos das profundezas! Seu coração é sensível e simpático o suficiente para ouvi-la gemer?

"Meu barco, você não encontrará ninguém mais justo à tona,

No rio ou no porto.

Por muito tempo olhei para o rapaz que ela gerou,

No mar aberto e desolado,

E eu acho que ele navegou para a costa celestial,

Pois ele não voltou para mim -

Ah eu! "

Jean Ingelow .

Mas esses são apenas perigos para o corpo . Que possamos subir aos perigos mais elevados que colocam em perigo a vida da alma; perigos pairando ao redor de nossa vida moral, colocando em perigo o caráter e a virtude? E então, tomando o mar como nosso emblema de ambos, o texto não começa a brilhar com significado, ao prometer a paz do bem estabelecido, estabelecido e não tentado para sempre? - “aquele que é justo, justo ainda; e aquele que é santo, santo ainda.

“Não vigie e guarde mais, como agora, nosso primeiro dever, e feito à custa de cansaço e dor. Mas alegria, descanso, segurança, a paz de Deus, sobre nós para sempre; não há mais mares traiçoeiros, perigosos e agitados por tempestades. Ouviremos aquele “bendito e melhor som, a quilha do barco pastando na praia”, ao entrarmos, de uma vez por todas, no porto seguro e tranquilo de nosso Deus. Finalmente em casa segura.

III. Se sentirmos profundamente como o mar simboliza o mistério de nossa vida presente, daremos sentido à promessa de nosso texto. Você já pensou no mar? Já fez perguntas insolúveis sobre isso? Já parou de assistir seus vários humores? Já viu todas as suas possíveis colorações? Já ouviu todas as suas muitas vozes sonoras? Uma das maiores indicações de que o próprio Deus é um mistério mais sublime que até mesmo o mar está nesta declaração: “Ele governa os mares”; Ele “segura as águas na palma da sua mão.

“Pode muito bem simbolizar para nós os mistérios, muitas vezes tão angustiantes, tão agonizantes, pelos quais estamos rodeados. Mistérios da vida, da verdade, do dever, de nós mesmos, de Deus e da eternidade. Com que paixão nos lançamos contra algumas dessas paredes circundantes! - como se quiséssemos forçar a natureza e a verdade a nos revelar seus segredos. Chegará o dia em que conquistaremos a visão aberta . Muitos de nós antecipar o céu com entusiasmo sem limites, porque então vamos ver , então vamos saber ; portas fechadas, nas quais aqui martelamos em vão, serão abertas; as coisas escuras, que nos intrigaram profundamente, brilharão na luz de Deus.

Não haverá mais mar de mistério. Em comparação com as limitações atuais, nossa mente e alma se sentirão livres; e para faculdades enobrecidas toda a glória de Deus estará aberta à pesquisa. Para alguns, pelo menos, a perspectiva torna o céu infinitamente atraente. O Cordeiro é a sua luz, e “depois saberemos”.

4. Se considerarmos o mar como o emblema da mudança , veremos o significado de nosso texto. É bem chamado de mar agitado e agitado; e isso sentimos tão verdadeiramente na calmaria do verão, quando apenas ventos suaves sopram sobre ela, quanto nos conflitos de inverno, quando ventos selvagens aumentam suas marés. Sentimos isso tanto quando observamos as ondas variadas lançando-se sobre as rochas e lançando chuvas de borrifos em formas sempre diferentes, como quando, viajando nas águas, as vemos rodopiar além do navio e ao nosso redor levantar e atirar.

Nada pode ilustrar tão bem aquela sensação de mudança da vida que nos oprime quando os anos de memória se prolongam. A “moda deste mundo está sempre passando”. Que vidas diferentes e variadas foram todas as nossas! Na verdade, nunca nos colocamos em nenhum lugar agora , para dizer "Aqui ficarei" ou, olhando ao nosso redor, diremos: "Tudo isso devo guardar." “Aqui não temos cidade contínua.

“Mas quando o coração em nós anseia por algo para segurar, algo para manter, algo que é imutável, a figura da Bíblia nos aponta; não agora, não aqui, parece dizer. O mar é tudo sobre você agora. Está chegando um tempo em que não haverá mais mudanças, "não haverá mais mar". Não há mais mudança, pois sentimos sua amargura aqui. “Portanto, acumulai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não arrombam nem roubam.

“Mudanças são boas, enquanto lutamos contra o pecado e após a santidade; mas, por meio das mudanças, estamos alcançando o descanso imutável de Deus, e o mar do futuro é o mar de vidro calmo e eterno, misturado ao fogo.

V. Se pensarmos no mar como o emblema do conflito , acrescentaremos significado ao texto. Pode não ter sido seu destino assistir a uma tempestade no mar. É a ilustração mais sublime de conflito que conheço. O relâmpago, que por um momento alivia a escuridão, mostra as águas fervilhantes e ferventes, em um tumulto de guerra, e o navio dificilmente se estica e se firma, e mantém a proa bem defronte do vento e das ondas.

Essa tempestade eu vi na infância, e suas impressões nunca podem ser apagadas. Em meia agonia, um pensamento: Será que até as rochas resistem a essas águas quando, dessa forma, elevam sua majestade? O que os pequenos navios poderiam fazer em meio a forças tão tremendas como essas? - o forte trovão respondendo ao latido profundo das ondas agitadas. Pode muito bem representar aquele conflito que agora é a lei para nós em todas as condições de vida.

Devemos lutar. Tudo no mundo - a família ou a Igreja - que vale a pena ter, deve ser vencido no campo de batalha. Como o vento, a onda e a tempestade, são “o mundo, a carne e o diabo”, e às vezes eles se unem para derrotar e se esforçar para vencer nossos navios da alma, enquanto viajam para Deus. Está oprimindo você hoje que a vida é um conflito? Você está cansado disso? Você consegue entender Davi dizendo: “Oh, se eu tivesse asas de pomba, então fugiria e descansaria”! Deus acalma o seu coração para descansar pela mensagem que Ele lhe envia hoje, e pela promessa que Ele dá. Um pouco, apenas um pouco, e então não haverá mais mar -

“Não é uma onda de problemas

Através do teu seio pacífico. ”
“O que foi finalmente?

A tristeza foi vencida, o conflito acabou,

Jordan passado. ”

Você acha que esses pensamentos tiveram um tom um tanto melancólico? Desejo que eles conduzam ao esplendor e à alegria de uma grande e abençoada esperança. Devemos estar algumas vezes lembrando você de como nossa vida atual é cheia de cenas dolorosas e penosas; mas nunca o fazemos com espíritos desesperançados - nunca para ajudá-lo a meditar sobre a grande parte dos problemas colocados em sua sorte - nunca para torná-lo infeliz e ceder terreno para aqueles que alegam que nossa religião obscurece nossa vida humana.

Queremos produzir e manter viva uma profunda e comovente insatisfação com as cenas atuais; separar os corações de se apegarem muito ao mundo e às coisas do mundo. Queremos que você sinta que este não é o seu descanso; para erguer seus olhos bem para cima, e colocá-los olhando diretamente das colinas e vales da terra para as colinas de Deus, de onde somente vem nossa ajuda. Queremos acender em suas almas aquela grande, gloriosa e bendita esperança de vida eterna com Deus, que brilhará nas cenas atuais de modo a fazê-las parecer insignificantes e sem valor.

Gostaríamos de preencher suas almas com visões do futuro, para que cada um de vocês pudesse dizer ao seu coração: “Suba, coração, para uma luta um pouco mais elevada, um pouco mais de espera e agüente. Seja corajoso nas sombras; logo as sombras irão embora. Seja forte no campo de batalha; em breve a trombeta do arcanjo interromperá o conflito e chamará os vencedores à coroa. Seja paciente na escuridão: o dia está nascendo, mesmo o dia de Deus.

Suportem separações de partir o coração nobremente, mesmo: está chegando o tempo em que não haverá mais divisões; coração baterá com coração na comunhão do céu para sempre. ” “Ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens; e com eles habitará, e eles serão o seu povo; e o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus ”. Das profundezas, então, levantemos nossos olhos hoje.

Nossa redenção se aproxima. Sobre o oceano inquieto da vida, viajamos agora; mas, com Cristo no vaso, há orientação segura e, um dia, a entrada abundante no reino dos céus. Os resgatados do Senhor voltarão e virão a Sião com cânticos e alegria eterna sobre a cabeça. E bem sabemos que dificilmente receberemos nossas boas-vindas antes de lançarmos nossas coroas aos pés do Redentor entronizado, dizendo: “Àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue, seja glória e domínio para todo o sempre.

“Eu tenho apenas outra palavra. Inverta nosso texto e faça dele uma visão do futuro para aqueles que não amam a Cristo e não servem a Deus no evangelho de Seu Filho. Imagine que futuro terrível é sugerido por estas palavras: “será todo o mar”; todas as vastas eras selvagens da meia-noite, uivantes, agitadas pela tempestade, águas invernais; nunca caindo na calma; nunca iluminada pelo sol de verão; cheio de separação, perigo, mistério, sofrimento, conflito.

Eu não posso imaginar isso para você. A alma estremece com a terrível imagem do futuro aguardando aqueles que não amam a Deus e recusam o evangelho de Seu Filho. “ Agora é a hora aceita; agora é o dia da salvação. ”

No More Sea . - O significado deste símbolo é melhor averiguado lembrando como o mar aparece no Velho Testamento. O judeu não era marinheiro. No Antigo Testamento, é um símbolo de mistério, de poder rebelde e de inquietação perpétua.

1. A revelação de um futuro em que não haverá mais mistério doloroso.
2. O texto fala de um estado que está por vir, quando não haverá mais poder rebelde. Deus permite que as pessoas trabalhem contra Seu reino neste mundo. Não deve ser sempre assim.
3. O texto prevê um estado de coisas em que não há mais inquietação e inquietação. A vida é uma viagem por um mar turbulento. Circunstâncias mutáveis ​​vêm rolando uma após a outra, como as ondas indistinguíveis do grande oceano.

Tempestades e tempestades aumentam. Isso é vida. Mas algum dia terá um fim, e vale a pena pensarmos em nossa “casa na ilha, muito, muito além do mar”. - A. Maclaren, DD .

Apocalipse 21:3 . Tabernáculo de Deus com os homens .

Considere—
I. Os sentimentos de que esta proclamação é expressiva . —Nós percebemos nela—

1. A exultação da descoberta alegre.
2. O arrebatamento do espanto sagrado.
3. A ânsia de expectativa solene.
4. A expressão da força de um interesse benevolente por tudo o que diz respeito ao bem-estar e destino do homem.
5. A satisfação da inteligência devota, vendo, nos eventos que contempla, novas atestações da estabilidade e plenitude de seu próprio bem-estar eterno, como dependente dos conselhos e caráter Divinos.
6. Preparação para concordância instantânea e alegre na realização dos propósitos de Deus e no avanço de Sua glória.

II. Os eventos pelos quais ela é chamada .-

1. As maravilhas da providência, como exibindo a preocupação de Deus e individual, bem como constante consideração pelo bem-estar humano.
2. As maravilhas mais sublimes da redenção.
3. Os mistérios da influência santificadora.
4. As revelações finais do poder Divino e grandeza por todo o tempo e eternidade.

III. A maneira como nos ensina a refletir sobre nossos privilégios e deveres . - Devemos meditar:

(1) com uma mistura de gratidão e admiração;
(2) com vigilância e diligência unidas;
(3) uma apreciação correspondente de cada decreto que o confirma;
(4) uma ambição sagrada e um ardor para difundir seu conhecimento entre aqueles que, ainda assim, estão destituídos dele;
(5) um santo desejo pela manifestação final de Deus. - RS McAll .

Apocalipse 21:5 . A renovação de todas as coisas .

I. A necessidade de uma renovação moral completa . Todas as visões de um milênio político ou econômico se destroem com o fato obstinado da depravação humana. Com isso, legisladores, filósofos e moralistas foram considerados impotentes para lidar. O evangelho sozinho constrói sua esperança sobre uma completa renovação moral da humanidade, fazendo “novas todas as coisas” - a principal delas é o coração do homem.

II. Um poder adequado. - "Aquele que se assenta no trono." Nesse ponto, também, os melhores sistemas humanos de moralidade falham. Mas Aquele que criou a alma humana pode renová-la. O coração mais duro pode ser partido, a pior disposição mudada, quando a Onipotência se levanta para trabalhar. A conversão de Saulo de Tarso, ou dos três mil em um dia, veio com infinita facilidade ao alcance de Seu poder.

III. A maravilha da regeneração . - Por esta coisa estupenda pedimos sempre que oramos pela conversão de uma alma: que o Jeová onipotente desça do céu dos céus e molde todos os poderes e atividades dessa alma à Sua própria imagem divina - nessa alma "faça novas todas as coisas."

4. O segredo de "resistir". —Se a conversão não for um verniz colocado do lado de fora, não uma mera "boa resolução" do homem, mas uma renovação de "todas as coisas" - propósitos, desejos, ambições, amores e ódios - pelo poder divino, essa alma renovada " caminhe em novidade de vida. ”

V. A grande necessidade da Igreja: uma membresia regenerada . - Chega de membros da Igreja orgulhosos, cobiçosos, invejosos, temperamentais impetuosos e inescrupulosos, desculpando essas inconsistências como “naturais”, mas, na glória da natureza renovada, “crescendo nEle em todas as coisas que é a cabeça, sim, Cristo. ” Tal Igreja é o ideal do Cristianismo e a esperança do mundo.

VI. A renovação definitiva de todas as coisas exteriores: nações, natureza. - “Os reinos do mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo”; “A criação também será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus” - “novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça.” - IC Fernald .

Apocalipse 21:17 . Com que medir a vida . - A medida de um homem é aqui identificada com a medida de um anjo. Aqui está uma escala divina de medida, e uma que, se a aplicássemos em nossas vidas, as tornaria realmente sublimes!

I. É a maldição de nossa raça que, embora Deus tenha feito nossas almas, como nossos corpos, eretas e adequadas para contemplar o céu, andemos como Mamon, com olhos voltados para a terra . - Jesus desprezou a oferta dos reinos do mundo e a glória deles. Os homens serão elevados ou humildes, de acordo com a função para a qual dirigem sua alma. Se seu ideal for diminuído e miserável, suas vidas também serão pequenas e mesquinhas.

II. Você pode julgar isso em geral, bem como por pequenos exemplos . - Pegue em suas mãos as grandes obras da história e veja como as nações têm sofrido quando suas multidões foram enganadas por falsas admirações.

III. Mas talvez possamos ser enganados se fizermos nossas deduções muito amplas . - Veja, então, apenas as seções e fases da Sociedade. Qualquer classe da sociedade é degradada quando aquiesce, muito mais quando admira, favoritos imorais.

4. Para cada um de nós individualmente - para nossa nação, para nossa Igreja - é de suprema importância que levantemos nossos olhos para a galáxia de grandes exemplos e reflitamos a virtude luminosa dos ideais celestiais - A única esperança da humanidade está em seu bem e homens santos. Todos os mais puros e nobres da terra vêm e colocam guirlandas aos pés dessas estátuas, mas a multidão do vulgo sobe no pedestal, com nenhum outro objetivo a não ser ferir e desfigurar.

Como pode um homem ter qualquer luz ou doçura sobrando naquele que tem prazer em se alimentar de calúnias e falsidades até que o diabo tenha levado sua alma a uma pequenez incurável, como o verme “atrai a folha seca e a faz terra”?

V. Tenho fé na masculinidade quando vejo homens escolhendo ideais elevados, voltando-se com desprezo de tudo que é frívolo, deixando as coisas básicas perecerem por sua própria corrupção natural, reivindicando sua afinidade com todas as coisas dignas e medindo suas vidas com a medida de um homem, isto é, de um anjo . - Tais pensamentos produzem homens puros e de grande alma.

VI. Pode-se perguntar, sem um suspiro, se é uma coisa comum para os homens medirem suas vidas com a medida de um homem - isto é, de um anjo?

1. Para quais multidões entre nós o amor ao dinheiro não é a raiz de todos os tipos de males? Quão insignificante é uma fração de seus recursos alguns homens poupam para as necessidades de sua Igreja, a glória de seu Deus e o bem de seus semelhantes! O adorador de Mammon - pelo que ele mede sua vida? Não é pela medida do mais miserável espírito que caiu?

2. Outros medem suas vidas pela medida de um demônio . Um bêbado - o escravo indefeso de um veneno morto, afundando na penúria e em trapos, ou em alguma orgia de bêbados tornando-se um criminoso ou até mesmo um assassino.

3. Os outros não medem a vida com a medida de uma besta ? O egoísta, o impuro, o ganancioso, o imoral, faça isso.

4. Outros pela medida do mundo . Devemos aprender uma grande lição Divina em dois aspectos. Respeito pela natureza humana em nós mesmos; e também em outros. Em nossa fé na Encarnação está o próprio coração e a essência do Cristianismo. Os anjos são apenas espíritos ministradores. “Todos os anjos O adoram.” - Canon FW Farrar, DD .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 21

Apocalipse 21:10 . A Nova Jerusalém. - Josias Conder , em seu trabalho sobre “A Harmonia da História com a Profecia”, comenta, sobre a passagem acima: “Em seu plano geral, a cidade simbólica apresenta uma semelhança notável com a descrição de Ecbátana, fornecida pelo Pai da história secular.

'Desta cidade, uma parede cercava a outra, e cada uma se erguia na altura de suas ameias acima da outra. O terreno, que era uma colina circular, favoreceu esta construção, mas deveu-se ainda mais aos trabalhos feitos na obra. As paredes orbiculares eram em número de sete: dentro da última ficava o palácio real e os tesouros. A maior das paredes quase igualava a circunferência de Atenas.

As ameias dessa parede externa eram brancas; as do segundo, preto; do terceiro, roxo; do quarto, azul; do quinto, laranja; todas as ameias sendo assim cobertas com um pigmento. Das duas últimas paredes, as ameias de uma eram folheadas a prata e as da outra a ouro. Assim, a cidade mediana consistia em sete terraços circulares, cada um distinguido pela cor de sua parede, enquanto a cidade apocalíptica é descrita como um quadrilátero de doze estágios ou fundações; mas os pontos de coincidência são altamente ilustrativos da descrição emblemática.

As pedras preciosas de que pareciam consistir os muros da cidade santa, qualquer que seja o significado místico ou simbólico que lhes possa ser atribuído, obviamente pretendem descrever a cor de cada elevação resplandecente; e, embora as colouis não ocorram na ordem prismática precisa, a combinação teria o efeito geral de um arco-íris duplo. ”

Apocalipse 21:18 . Ouro em comparação com o vidro. - “O ouro é considerado aqui por causa de seu esplendor. 'O jaspe branco', diz Bengel, 'e o ouro amarelo se harmonizam bem.' O ponto de comparação entre o ouro e o vidro é expressamente sugerido. Ele está simplesmente na pureza ; a transparência, notada em Apocalipse 21:21 , é a do vidro, não do ouro, e considerada apenas como o símbolo da pureza.

Todo ouro não é puro; o vidro, considerado de maneira geral, é assim e, portanto, o que é puro apenas excepcionalmente é comparado a ele ”( Hengstenberg ). Embora o vidro colorido e o vidro opaco fossem conhecidos já no início da era egípcia, foi somente no reinado de Nero que o vidro transparente e transparente entrou em moda. Uma grande demanda surgiu imediatamente por ele. Conseqüentemente, João, ao falar disso, usa-o como faríamos com a ferrovia, o telégrafo etc., e assim fazendo mostra que seu livro foi escrito após o reinado de Nero. Possivelmente, algumas outras alusões do mesmo tipo podem existir. ”

Apocalipse 21:19 . Pedras Preciosas. - “Quando o quartzo ou sílex é encontrado sem cristalização, e mais opaco, de várias cores, do branco ao preto, constitui calcedônia” (grego, giz ). Disto existem várias variedades; o ônix e sardônia, o sárdio ou cornalina; e a crisoprase; e o jaspe oriental já percebeu.

A cor da calcedônia é cinza azulado ou leitoso. O crisoprase é verde-maçã. O primeiro tem uma aparência ondulada, algo semelhante à ágata, e diz-se que foi originalmente encontrado em Calcedônia, na Bitínia, de onde seu nome. Os melhores cornalina são obtidos nas Índias Orientais, Japão e Surat. Também é encontrado na Europa e na América. A palavra cornalina deriva do latim carnis , carne, devido à sua cor carnuda.

Seu nome hebraico também tem relação com sua cor. “Quando encontradas pela primeira vez, essas pedras são de cor oliva escura e obtêm a tonalidade vermelha ou branca mais clara por exposição ao ar, ou por serem cozidas, diz-se, em fornos. Leva um belo polimento e é usado para selos e ornamentos. Estava entre as coisas preciosas de Tiro. Em uma montanha perto de Damar é encontrada uma pedra que os árabes chamam de ayek yemani , e que eles têm na mais alta estima.

É de cor vermelha, ou melhor, castanho claro, e parece ser uma cornalina. Os nativos o colocam em anéis ou pulseiras e atribuem a ele a virtude talismânica de curar feridas e estancar o sangue quando aplicado instantaneamente. ” Moisés, o historiador mais antigo e inspirado, nos diz que a terra de Havilá abundava em pedra ônix (hebraico, shehem ; grego, onuchion ). A palavra hebraica é traduzida de várias maneiras por homens eruditos; mas é certo, pelo testemunho de ambos os escritores sagrados e profanos, que a Arábia abundava em pedras preciosas.

Plínio diz que era comum nas montanhas da Arábia; e Niebuhr diz que “viu grandes quantidades de pedras na estrada, enquanto viajava do Monte Taœs para o Monte Sumara”. Outro escritor nos diz que “não só o ônix era abundante na Arábia, mas eles adornavam suas paredes com ele” ( Apocalipse 21:19 ).

E o profeta Ezequiel também fala das pedras preciosas de Sabá e Raamá, nas quais os árabes negociavam com Tiro ( Ezequiel 27:22 ). O ônix e a sardônia (assim chamados por sua semelhança com a cor do sárdio) são ambos de textura dura, composta por camadas de calcedônia de cores diferentes. “Alguns camafeus antigos foram feitos com essas pedras, tendo a figura, ou cabeça, no estrato mais branco, enquanto o fundo foi cortado para o que é de cor mais escura.

A senhorita Sedgwick diz que na sala das joias do Museu Borbonico, em Nápoles, estava um ônix, considerado o melhor camafeu da Europa. Era tão grande quanto um prato. De um lado estava representado o “Nilo e sua fertilidade” e, do outro, a cabeça da Medusa. Todas essas pedras são mencionadas na bela imagem que o apóstolo dá da Nova Jerusalém, a cidade celestial; e essa descrição estava de acordo com o esplendor dos palácios orientais.

“O primeiro objeto que atrai a atenção”, diz Franklin , em sua História de Shah Allum, “é o salão público de audiência ... É adornado com uma magnificência excessiva. Julgo que o edifício tem cento e cinquenta pés de comprimento. O telhado é plano, sustentado por numerosas colunas de fino mármore branco, ricamente ornamentadas com incrustações de flores de cornalina e pedras de diversas cores.

… O interior da parede, a cerca de dois terços da subida, é forrado a mármore, tendo formosas orlas de flores, trabalhadas em cornalina e outras pedras, executadas com muito gosto.… É evidente que o apóstolo traçou a sua magnífica descrição de as paredes da cidade sagrada a partir dessas fotos de esplendor deslumbrante. Os materiais mais grosseiros de tijolo e barro, de que são compostas as paredes de muitos jardins reais do Oriente, são inteiramente ocultados pela profusão brilhante e deslumbrante de joias que brilham por toda parte ao longo de toda a extensão das paredes. Mas quão superior é a cidade sagrada!

“Todas as pedras preciosas combinam em suas paredes;

Seus portões desdobram-se suas folhas de pérola;

Suas mansões sagradas ofuscam de longe

Vidro transparente e ouro polido.

Naquela cidade brilhante eu moraria,

Com aquela bendita Igreja, o Salvador louva;

E, salvo redimido da morte e do inferno,

Sente-se a Seus pés por dias intermináveis. ”

H. H .

Apocalipse 21:20 . Crisólita : Topázio. - (hebraico, pitdah , topázio; grego, topázio .) - Crisólita realmente significa a pedra dourada, e é um termo geral para pedras que têm uma tonalidade dourada. As cores do que chamamos de crisólita são o verde, às vezes amarelado ou acastanhado, com uma listra branca.

É brilhante e transparente, mas raramente é maior do que a cabeça de um alfinete e é usado em joalheria. É obtido principalmente no Levante. Existe uma variedade dessa pedra chamada olivina , por causa de sua cor, que é encontrada no basalto na Boêmia, na Hungria, e nas margens do Reno. A crisólita desse verso era provavelmente o que hoje chamamos de topázio. O topázio é uma joia muito bonita, às vezes quase transparente e de diferentes tamanhos, formas e cores.

Sua cor geral é amarelo brilhante, tingido de vermelho, laranja ou verde, e é encontrada em alguns países de cor azul esverdeada ou amarela. A espécie brasileira costuma ser tão transparente quanto um pedaço de gelo quando a superfície está derretendo. Está incrustado em granito e outras rochas em todas as partes do mundo, principalmente em veios de estanho. É em cristal ou em massas arredondadas, às vezes pesando vários gramas.

Na Escócia, o topázio é encontrado em Cairngorm , e recebe o nome desse lugar. Os topázios orientais eram muito estimados. Os da Etiópia eram celebrados por seu brilho maravilhoso. Plínio diz que o topázio pertencia à Arábia e seu nome deriva da ilha Topázio .

Apocalipse 21:23 . A Glória do Céu . - Quão transcendente a glória daquele mundo onde não haverá mais pecado nem imperfeição - onde todos se unirão na canção: “Digno é o Cordeiro que foi morto” I “A glória do Senhor (doth) iluminai-o, e o Cordeiro é a sua luz ”. O idólatra templo de Diana era tão luminoso e esplêndido que o porteiro sempre clamava aos que entravam: “Cuidado com os olhos.

”Mas que faculdades de visão devemos ter para contemplar a glória do templo lá em cima! Se for dito que os próprios justos brilharão como o sol, qual será o esplendor do Trono Eterno? Que mudança agradável, deste mundo de trevas e imperfeição para aquele onde tudo será luz e glória!

Apocalipse 21:27 . A cidade “santa” . - Sem santidade não pode haver o céu que o Novo Testamento revela. Pode haver cenários de grandeza insuperável - montanhas, bosques, rios e céus, os mais encantadores; mas eles não fazem um céu, do contrário um paraíso poderia ser encontrado em Gales ou Cumberland. Pode haver uma capital cheia de palácios e templos; mas eles não fazem um céu, do contrário um céu poderia ter sido encontrado em Delhi.

Pode haver edifícios de mármores e pedras preciosas; mas eles não fazem um paraíso, caso contrário, um paraíso poderia ter sido em Roma ou Veneza. Pode haver saúde, conforto, luxo e festividades; mas eles não fazem um céu, caso contrário, um teria sido encontrado nos salões de Belsazar. Pode haver educação, filosofia, poesia, literatura, arte; mas isso não faria um céu, do contrário os gregos teriam um em Atenas, no bosque e na varanda. Santidade é aquilo sem o qual nenhum céu poderia existir . - Rev. John Stoughton .