Atos 21:26-40

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 21:26 . Paulo levou os homens, e no dia seguinte purificando-se , pode ler levou os homens no dia seguinte, e purificou-se , não realizando as abluções ordinárias exigidas antes de entrar no templo (Howson), mas entrando com eles no mesmo curso de dedicação. Para significar (melhor, declarar) o cumprimento dos dias de purificação .

- Ou seja , que os dias tenham se cumprido e tenha chegado o momento de os quatro homens serem liberados de seus votos (Wieseler, Conybeare e Howson); ou, melhor, anunciando sua intenção de cumprir com eles os (sete) dias que por lei devem preceder o término do voto (Alford, Hackett, Plumptre, Spence, Holtzmann e outros).

Atos 21:27 . Sete dias era o período normal para as purificações mais solenes ( Êxodo 29:37 ; Levítico 12:2 ; Levítico 13:6 ; Números 12:14 ; Números 19:14 ).

Desses sete dias, Paulo observou apenas dois, ou pelo menos quatro, conforme aparece em Atos 24:11 (ver “Observações críticas”), o que mostra que o intervalo entre a chegada de Paulo a Jerusalém e seu discurso antes de Félix foi de apenas doze dias. Quando sua prisão ocorreu, os sete dias estavam “quase no fim” - ou seja , eles não foram concluídos quando ele foi detido.

No templo significava muito provavelmente na corte das mulheres, posteriormente chamado de lugar sagrado ( Atos 21:28 ), no qual nenhum estrangeiro tinha permissão de entrar sob pena de morte. “Este tribunal tinha quatro quadrados e uma parede em torno dele próprio.” Havia também uma divisória de pedra ao redor, de três côvados de altura, cuja construção era muito elegante, e sobre a qual ficavam pilares a distâncias iguais umas das outras, declarando a lei da pureza, algumas em grego e outras em romanas, que “Nenhum estrangeiro deveria entrar naquele santuário ”(Jos.

, Wars , V. Atos 21:2 , VI. ii. 4). A exatidão desta afirmação, que foi contestada por muito tempo, foi recentemente confirmada pela descoberta de Monsieur Clermont Ganneau de um desses avisos proibitivos, com uma inscrição em grego, do qual o seguinte é uma tradução: Nenhum estrangeiro para prosseguir dentro da parede divisória e cercado ao redor do santuário; quem for pego da mesma forma estará sujeito à morte ”(Recentes Descobertas no Monte do Templo , p. 134).

Atos 21:30 . Eles levaram , ou se apegaram a Paul .-Baur e Holtzmann considerá-lo como improvável que esses judeus, entre os quais, sem dúvida, eram muitos fanáticos para a fé do Messias e para a lei, deveria ter prenderam Paulo quando envolvidos na execução de uma obra piedosa de a lei e, portanto, rejeitar esta história como não histórica.

Mas por que deveriam os judeus fanáticos sempre ter agido de maneira lógica e religiosamente consistente, quando cristãos iluminados e sóbrios não agem? As portas eram provavelmente os portões que davam para o pátio das mulheres.

Atos 21:31 . O capitão-chefe da banda .- O chiliarca , ou tribuno militar da coorte , cujo nome era Claudius Lysias ( Atos 23:26 ), residia no Castelo de Antonia, uma gigantesca fortaleza em uma rocha ou colina, cerca de 85 pés de altura, no ângulo noroeste da área do templo, que se comunicava com seus pórticos norte e oeste, “e tinha lances de escada descendo para ambos, pelos quais a guarnição poderia a qualquer momento entrar no pátio do templo e evitar tumultos ”(Robinson, Biblical Researches , I., p. 432. Compare Josephus, Wars , V. Atos 21:8 ).

Atos 21:33 . Duas correntes. - Ou seja , amarrado por uma corrente a um soldado de cada lado (compare Atos 12:6 ).

Atos 21:34 . No castelo . - Mais corretamente, no acampamento ou quartel anexado à torre.

Atos 21:36 . Fora com ele . - Veja Atos 22:22 ; Lucas 23:18 ; João 19:15 .

Atos 21:37 . Você pode falar grego? —Lit., Você sabe grego? Ἑλληνιστὶ γινώσκεις. Compare Græce nescire em Cícero ( Pro. Flac. , 4) e τοὺς Συριστὶ ἐπισταμένους em Xenofonte ( Cirop. , VII. Atos 21:31 ).

Atos 21:38 . Esse (ou, o) egípcio . - Josefo ( Guerras , II., Xiii, 5) menciona um egípcio, um falso profeta, que, tendo iludido trinta mil homens, os conduziu do deserto ao Monte das Oliveiras com o vista de invadir Jerusalém a partir daquele lugar, e afirma que Félix, tendo caído sobre eles, destruiu ou capturou vivo a maior parte de seus seguidores e dispersou o resto, enquanto ele próprio escapou com um pequeno número.

Em outro relato ( Ant. , XX. Viii. 6), o historiador judeu diz que este egípcio foi a Jerusalém e aconselhou o povo a ir com ele ao Monte das Oliveiras, o que fizeram em grandes multidões, ele prometendo mostrar os muros de Jerusalém caem ao seu comando; e que Félix investiu contra eles com uma grande companhia de cavaleiros e lacaios, matou quatrocentos e fez duzentos prisioneiros, mas não capturou o egípcio, que escapou.

Tholuck ( Glaubwürdigkeit , p. 169) mostrou como as variações na história de Josefo podem ser harmonizadas; mas mesmo que não pudessem, eles apenas provariam que Josefo, embora substancialmente confirmasse o relato de Lucas, não era um historiador tão preciso quanto o amigo de Paulo.

Atos 21:39 . De cidade nenhuma . - Josefo ( Ant. , I. vi. 1) chama Tarso a cidade mais importante de toda a Cilícia. “Muitas das moedas de Tarso levam o título de Autônomo e Metrópole ” (Hackett).

Atos 21:40 . O fato de Lísias ter dado licença a Paulo ou permissão para falar ao povo não causou surpresa. Paulo convencera Lísias de que ele não era um revolucionário selvagem, mas um pacífico cilício; e, além disso, Lísias pode ter visto no semblante de Paulo desde o início o que o convenceu de que seu prisioneiro não era um homem comum.

A língua hebraica , ou dialeto , era o siro-caldeu ou arameu, como em João 5:2 ; João 19:13 , a língua materna dos judeus na Judéia naquela época.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 21:26

Preso no Templo; ou, longamente procurado, venha finalmente

I. A prisão do apóstolo -

1. Onde ocorreu. No templo , isto é , o pátio do templo, no qual Paulo havia entrado, e em um dos claustros em que ele provavelmente permaneceu durante o período de sua purificação. Talvez naquele momento ele estivesse na corte das mulheres (veja abaixo).

2. Quando aconteceu. No último dos sete dias (dizem alguns) quando as ofertas necessárias estavam sendo apresentadas para ele e os quatro nazireus, mas melhor porque os sete dias estavam passando e quase se completando, de modo que as ofertas não fossem apresentadas.

3. Por quem foi instigado. Por certos judeus da Ásia que haviam conhecido sua atividade missionária na Ásia Menor, e mais especialmente em Éfeso, que o observaram na cidade acompanhado por Trófimo, um efésio, e que agora o avistou no pátio do templo. Ao longo de toda a sua carreira, os judeus (incrédulos) foram seus antagonistas persistentes, insones e implacáveis. O método que eles adotaram neste caso para levantar um tumulto contra ele foi eficaz.

(1) Eles impuseram as mãos sobre ele, como se ele tivesse sido um malfeitor, um criminoso que eles propuseram entregar às misericórdias da lei.

(2) Eles levantaram um grito contra ele no pátio do templo, o que inflamou a multidão ali presente e, espalhando-se por toda a cidade, lançou-a em confusão, da mesma forma que Éfeso havia sido lançada em um tumulto pelo grito de Demétrio ( Atos 19:29 ), e atraiu uma multidão animada ao redor dos portões do templo.

(3) Eles o apontaram como o homem - o sujeito notório - que andava por toda parte ensinando todos (homens e mulheres) contra o povo - isto é , de Israel - um apelo ao patriotismo deles; contra a lei - isto é , de Moisés - um apelo à sua ortodoxia; e contra esse lugar - isto é , o templo, a sagrada morada de Jeová - um apelo à religião deles.

(4) Eles o acusaram, embora falsamente, de sacrilégio - isto é , de ter violado a santidade do lugar sagrado ao trazer (como eles erroneamente supuseram) Trófimo, o efésio, não para o tribunal dos gentios, mas para o tribunal do mulheres, nas quais ninguém, exceto judeus, poderiam passar sob pena de morte (ver “Comentários Críticos”).

4. Como foi efetuado.

(1) Tumultuosamente. A multidão correu para o templo e agarrou a pessoa do apóstolo.
(2) Violentamente. Eles o arrastaram à força para fora do recinto sagrado para que estes não fossem manchados com seu sangue (compare 2 Crônicas 23:14 ), que eles claramente pretendiam derramar. Mais do que provavelmente também foi esta a razão pela qual os portões do templo foram tão rapidamente fechados atrás da multidão em retirada, caso ela voltasse e levasse a cabo seu projeto assassino no lugar sagrado.

II. O resgate do apóstolo. -

1. Oportuno. O modo selecionado para a realização de sua intenção mortal foi o lento de espancamento ( Atos 21:32 ), o que deu tempo para a informação se espalhar e ser levada a Claudius Lysias ( Atos 23:26 ), o capitão-chefe do banda, ou tribuno militar (chiliarch) da coorte, na Torre de Antonia próxima, cujo negócio era reprimir todos os distúrbios que pudessem ocorrer (e estes eram frequentes) em conexão com os festivais judaicos (ver Jos.

, Ant. , XX. Atos 21:3 ; e Wars, V. Atos 21:8 ). No momento, portanto, Lysias entendeu a situação, ele correu para a multidão com uma companhia de soldados e centuriões, a visão dos quais imediatamente parou sua fúria sanguinária e os fez parar de espancar o apóstolo.

Os magistrados foram designados para serem terrores para os malfeitores ( Romanos 13:4 ), e as multidões, é bem conhecido, têm um medo salutar da espada do governante.

2. Incompleto. Resgatado das mãos dos judeus e das mandíbulas da morte, ele ainda não foi posto em liberdade. O quiliarca ordenou-lhe (erroneamente, como soube depois, Atos 22:25 ), que fosse amarrado como um prisioneiro, com duas correntes, e levado para o castelo. A razão para esse procedimento era a impossibilidade de aprender qualquer coisa corretamente da turba enfurecida sobre quem era o apóstolo ou o que ele havia feito.

Os que compunham aquela ralé só podiam seguir os soldados que se retiravam, à medida que eles tiravam o prisioneiro, e gritar: “Fora com ele”, como seus pais haviam gritado trinta anos antes em frente ao prêtorium de Pilatos ( João 19:15 ). Sim, eles se tornaram tão violentos que Paulo poderia ter sido arrancado das mãos do soldado e linchado no local, se os soldados a quem ele estava amarrado não o tivessem erguido em seus braços ou sobre os ombros e carregado para o castelo escadaria.

III. O pedido do apóstolo. -

1. A conversa preliminar. Quando o topo da escada foi alcançado, pouco antes de entrar no castelo, o apóstolo, dirigindo-se ao capitão-chefe em grego, solicitou permissão para “dizer algo” a ele. Surpreso ao ouvir grego nos lábios de (como ele supunha) um judeu estrangeiro que ele não esperava encontrar uma pessoa de cultura, ele primeiro perguntou ao apóstolo se ele sabia grego e, ao receber uma resposta afirmativa, indagou mais se ele (o apóstolo) não era então (como o capitão concluiu antes de ouvir o apóstolo falar grego) aquele impostor egípcio - mencionado por Josefo Ant.

, XX. vii. 6; Wars, II. xiii. 5; (ver “Comentários Críticos”) - que pouco antes havia incitado a sedição e conduzido para o deserto quatro mil homens que eram assassinos, literalmente, os quatro mil homens dos Sicarii ou Assassinos. A isso, é claro, Paulo respondeu que ele não era aquele chefe de bandidos renomado, mas um judeu de Tarso, na Cilícia, e um cidadão de uma cidade nada desprezível. Homens honrados nunca têm medo de prestar contas de si mesmos e de suas ações.

2. A permissão solicitada. Dirigir-se ao povo - o que mostrava que Paulo não se desfizera da coragem e ainda estava tão pronto para lutar com as feras como em Éfeso ( Atos 19:30 ; 1 Coríntios 15:32 ). “O pedido era ousado”, escrevem Conybeare e Howson, “e estamos quase surpresos que Lysias o tenha atendido; mas parece ter havido algo em St.

O aspecto e as maneiras de Paulo, que desde o início ganharam uma influência sobre a mente do oficial romano. ” Em outro sentido, o pedido era comparativamente inofensivo e, ao ser atendido, Paulo imediatamente mudou-se para a frente da escada e, olhando nos rostos da multidão demoníaca, acenou para eles com sua mão acorrentada, sinalizando que desejava falar . “Que espetáculo mais nobre”, exclama Crisóstomo, “do que o de Paulo neste momento! Lá está ele, amarrado com duas correntes, pronto para fazer sua defesa ao povo.

O comandante romano fica sentado ao lado, para impor a ordem com sua presença. Uma população enfurecida olha para ele de baixo para cima. No entanto, em meio a tantos perigos, quão controlado ele é, quão tranquilo! ” (citado por Hackett). Como se assustada com o heroísmo do homem, a multidão enfurecida se esquece de gritar. Segue-se um grande silêncio que se aprofunda em uma quietude mais intensa quando os acentos de sua antiga língua hebraica chegam a seus ouvidos.

Aprender. -

1. Quão inesperadamente o mal pode acontecer a alguém. Paulo, sem dúvida, nunca sonhou em ser apreendido no templo.
2. Como é difícil extinguir a paixão do ódio em corações não renovados. Os judeus seguiram os passos de Paulo como cães de caça.
3. Com que facilidade pode surgir um equívoco. Os inimigos de Paulo o viram e a Trófimo na cidade, e imediatamente concluíram que Paulo havia levado seu amigo grego ao Santo Lugar.

4. A rapidez com que uma mentira pode se espalhar. Em poucos instantes, a calúnia tomou conta da cidade.
5. Quão perto alguém pode chegar a ser morto e ainda assim ser resgatado. Mais alguns momentos antes de Lysias chegar e Paul ser um homem morto.
6. Como é estranho falar de um bom homem pelas costas. O governador claramente tinha ouvido dizer que Paulo era uma espécie de chefe bandido.
7. Quão bravamente um cristão pode se consolar diante do perigo. Poucos homens poderiam ter enfrentado a turba como Paulo fez na escada do castelo.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 21:26 . Paulo entre os nazireus.

I. Não como escravo das ordenanças humanas, mas na força da liberdade evangélica, que tem poder sobre todas as coisas que promovem o reino de Deus ( 1 Coríntios 6:12 ).

II. Não como um dissimulador perante o povo, mas no ministério do amor fraterno, que suporta as enfermidades dos fracos ( Romanos 15:1 ).

III. Não como um fugitivo da cruz , mas no poder da obediência apostólica, que sabe se negar por amor ao Senhor ( Lucas 9:23 ).

Atos 21:27 . Objetivos não realizados; ou, o homem propõe, mas Deus dispõe.

I. Muitos planos que prometem dar certo dão errado. —A recomendação de Tiago e dos anciãos e a obediência de Paulo tinham o objetivo de garantir a segurança de Paulo, mas na verdade levaram à sua prisão.

II. Quando um plano dá errado, não se pode argumentar com segurança que o plano não era bom. - Concordamos com a visão que pensa que o conselho de Tiago e a prática de Paulo não foram, neste caso, os melhores - não podemos considerá-los pecaminosos; mas mesmo que fossem os mais sábios, poderiam ter falhado.

II. O sucesso de um plano não demonstra necessariamente que ele era bom. —Nada mais comum do que os conselhos dos ímpios para prosperar na terra e no tempo, embora eventualmente sejam derrubados.

Atos 21:27 . Os problemas de um homem bom. Paulo.

I. Duplamente caluniado. -

1. Acusado de apostasia na religião ( Atos 21:28 ).

2. Culpado por cometer sacrilégio ( Atos 21:28 ).

II. Quase assassinado. -

1. Arrastado violentamente do tribunal das mulheres ( Atos 21:30 ).

2. Espancado impiedosamente pela multidão enfurecida ( Atos 21:32 ).

III. Ligado inocentemente. -

1. Como um criminoso perigoso ( Atos 21:33 ).

2. Embora ninguém pudesse dizer por quê ( Atos 21:34 ).

4. Desconsiderado por ignorância. -

1. De ser egípcio quando era judeu.
2. De ser um líder de assassinos quando era apenas um cidadão pacífico.

3. De ter incitado a sedição quando na verdade ele era um pregador da paz ( Atos 21:38 ).

Atos 21:38 . “ Não és tu aquele egípcio? ”“ Uma prova notável dos pensamentos errôneos e absurdos que o mundo cego nutre dos filhos e servos de Deus. Eles nos consideram idiotas, loucos, sedutores, inimigos da humanidade, e sob esta forma eles nos odeiam. Assim, Cristo também foi contado entre os transgressores ”(Gerok em Lange).

“ Não és tu aquele egípcio? ”Ou, equívocos nutridos pelo mundo em relação aos seguidores de Cristo, que muitas vezes são caluniados como

I. Perturbadores da ordem social. —Paul foi acusado de ser chefe bandido. Freqüentemente foi insultado como revolucionário. Com base nisso, os primeiros cristãos foram perseguidos pelos imperadores romanos. Normalmente acusá-los de malfeitores (ver 1 Pedro 2:12 ). Nos dias da ascendência dos Stuart em nosso próprio país, os não-conformistas eram tratados como inimigos da comunidade, porque adoravam a Deus de acordo com suas próprias consciências.

Os cristãos de hoje são considerados por muitos, senão como malfeitores declarados, pelo menos como pessoas impraticáveis ​​que, clamando contra os males sociais, como a bebida, o jogo, a licenciosidade, perturbam a sociedade.

II. Enganadores egoístas. - Lysias obviamente achava que Paul era dessa classe. O Cristianismo tem sido freqüentemente representado como uma grande impostura, um gigantesco sistema de engano, inventado por padres para seu próprio interesse. Essa acusação, comum no século passado, não é desconhecida aqui. Os crentes são freqüentemente difamados como pessoas que adotaram uma profissão de religião simplesmente como um disfarce para sua cobiça. Sem dúvida, tais abusos existiram e tais indivíduos foram encontrados na Igreja; mas o Cristianismo não é invenção de enganadores.

III. Pretensos hipócritas. - Dar-se para ser “santos” quando são tão iníquos quanto as outras pessoas. Sem dúvida, para alguns cristãos professos, isso é verdade; mas é uma calúnia ignorante representar tudo como tal. Mesmo assim, os cristãos devem estudar para aprovar sua sinceridade por meio de uma caminhada e conversação sagradas.

4. Visionários impraticáveis. - Sem dúvida o capitão considerou Paulo assim quando imaginou que o apóstolo era aquele egípcio que pretendia perturbar a supremacia de Roma por meio de um punhado de sicários. Assim, o mundo declara que os cristãos são visionários, tolos, fanáticos, idiotas, sonhadores e semelhantes, quando falam de,

1. Aplicar os princípios do Cristianismo à vida cotidiana;
2. Trazer o mundo inteiro à aceitação do Cristianismo; e,
3. Viver para o outro mundo e não para este.