Daniel 12:3

Homilética

SECT. XLVII.-OS SÁBIOS E OS VENCEDORES DAS ALMAS, COM SUA GLORIOSA RECOMPENSA. (Cap. Daniel 12:3 )

Este versículo está em estreita conexão com o anterior. Descreve o caráter e a bem-aventurança daqueles que, na ressurreição dos justos, despertarão do sono da morte para o gozo da vida eterna. A perseverança em uma vida de fé e boas ações, qualquer que seja o sofrimento e provação que possa ter envolvido, é finalmente coroada com uma recompensa gloriosa e eterna. O versículo compartilha da natureza da poesia hebraica, consistindo de dois membros, cada um dos quais contém um personagem e a bem-aventurança prometida a ele.

I. Os personagens mencionados . Eles são dados em duas expressões; eles são “sábios” e “eles conduzem muitos para a justiça”. O primeiro provavelmente deve ser considerado como a descrição geral, abrangendo o todo; a segunda como mais especial, aplicando-se mais particularmente a alguns. O primeiro expressa o personagem visto com referência aos próprios indivíduos; o segundo, o mesmo personagem, mas em sua relação com os outros.

Todos aqui mencionados são “sábios”, com a sabedoria mais ou menos desenvolvida. Um efeito natural e necessário dessa sabedoria é que ela age mais ou menos benéficamente sobre os outros, levando-os também à posse e prática da justiça. Mas em alguns este fruto e efeito da sabedoria em relação a outros é mais abundante e extenso do que no caso do resto. Existem aqueles que, sendo eles próprios sábios, como fruto e efeito dessa sabedoria, conduzem não apenas outros, mas muitos outros para a justiça.

A sabedoria é uma coisa em nós mesmos, mas sua influência e ação devem recair sobre os outros, que receberão o benefício dela. A sabedoria que possuímos irá evidenciar e manifestar sua existência, levando-nos a buscar e capacitando-nos a promover o bem-estar dos outros, tornando-os justos; ao passo que fazer isso requer a posse e o exercício da sabedoria em nós mesmos: “O que ganha almas é sábio” ( Provérbios 11:30 ).

Ganhar almas requer sabedoria, embora seja a evidência e a manifestação dela. Assim, a sabedoria que vem de cima é descrita pelo Apóstolo como “cheia de misericórdia e de bons frutos”, levando-nos a semear o fruto da justiça em paz, e assim nos capacitando a fazer a paz ( Tiago 3:17 ) . Perceber-

1. O sábio . “ Aqueles que são sábios .” [355] A sabedoria foi definida como aquela que escolhe os melhores fins e os busca pelos melhores meios. Os melhores fins são

(1) a glória de Deus, nosso Criador, que criou todas as coisas e para cujo prazer todas as "coisas são e foram criadas"; que fez todas as coisas para Si mesmo, e cuja glória é nosso dever e felicidade, como Suas criaturas racionais, buscar de todas as maneiras competentes promovê-las. Próximo a isto está

(2) a felicidade presente e eterna para nós mesmos e para os outros no gozo do favor e amizade de seu Criador, a posse de Seu caráter e obediência à Sua vontade. Limitar nossos objetivos a fins inferiores aos desses é indigno de naturezas inteligentes e imortais e nos marca como imprudentes. As Escrituras, portanto, declaram que a sabedoria consiste no verdadeiro temor de Deus, e descrevem a impiedade e maldade como, ao mesmo tempo, plena e loucura.

Esta sabedoria é aquela que “vem de cima”, e da qual Deus, o único Sábio, é o Autor; e é descrito como “primeiro puro, depois pacífico, manso, fácil de suplicar, cheio de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade nem contendas, e sem hipocrisia” ( Tiago 3:17 ). Qualquer sabedoria que não seja esta é descrita pelo mesmo escritor inspirado como "terrestre, sensual, diabólica"; aliando-nos menos ao único Deus sábio, do que àquele que é o príncipe das trevas, embora capaz de se transformar no que era originalmente, um anjo de luz.

[355] “ Aqueles que são sábios .” הַמַּשְׁכִּילִים ( hammashkilim ), o sábio ou entendido. A margem tem “professores”. A mesma palavra usada no cap. Daniel 11:33 ; Daniel 11:35 , e traduzido “os que entendem” e “os entendidos.

”Keil observa que o termo está aqui, como ali, não se limitando aos professores, mas denota os inteligentes, que, instruindo seus contemporâneos por meio de palavras e ações, os despertaram para a firmeza e fidelidade à sua confissão nos tempos de tribulação, e fortaleceram sua fé.

2. Os ganhadores de almas. “Aqueles que convertem muitos para a justiça.” [356] Literalmente, "isso torna muitos justos." A retidão se refere tanto ao caráter quanto à posição. Em sua relação com o caráter , é conformidade de coração e vida à lei de Deus, aquela lei que é uma transcrição de Seu próprio caráter e que é sumariamente descrita como amor , assim como Deus é amor. Em relação à posição , é um estado de aceitação e aprovação com Deus, como daqueles contra quem Sua lei não tem acusações, uma liberdade de condenação, ou, como as Escrituras muitas vezes falam disso, um estado de justificação, que é simplesmente aquele que é declarado justo ou inocente aos olhos da lei.

Como um homem é justificado neste sentido? Como pode um homem ser justo com Deus? ou como pode aquele que é pecador ser justo com seu Criador? Ser pecador é ser transgressor da lei de Deus; que parece ser o oposto da justiça tanto no caráter quanto na posição. Para um transgressor da lei ser justo diante de Deus parece uma contradição em termos. É o esquema da sabedoria e misericórdia divinas na provisão de um Salvador que reconcilia essa contradição e mostra como aquilo que parecia impossível é realmente efetuado, enquanto a verdade é estritamente mantida e a justiça retém seus direitos.

É esta disposição que constitui o Evangelho, cujo objetivo é revelá-lo. É pela substituição de um justo, que enquanto homem é ao mesmo tempo Deus, no lugar dos injustos, que estes, ao aceitá-Lo como seu Fiador, são considerados aos olhos da lei como justo, sendo visto como uma pessoa com Ele, e com direito à mesma posição que Ele mesmo ocupa como justo diante de Deus.

Este plano divino de tornar os pecadores justos perante Deus por substituição, fiança ou representação, corresponde à maneira pela qual a raça se tornou culpada. Assim como no e pelo primeiro Adão, ou cabeça da raça humana, os homens foram feitos pecadores, também no e pelo segundo Adão, o Filho de Deus feito carne, como o segundo Cabeça da raça, aqueles que aceitam e confiam Nele são feitos justos ( Romanos 5 .

) Eles permanecem justos diante de Deus porque Aquele que é seu Cabeça e Fiador o faz, e eles são, aos olhos da lei, um com Ele. Com esta justiça em estado ou posição, os pecadores crentes, ao mesmo tempo e pelos mesmos meios, obtêm justiça de caráter. Uma nova vida espiritual interior, ou princípio de retidão e santidade, é infundida ou concedida a eles pelo Espírito de Deus, em virtude e em conexão com a mesma união com o segundo Adão, ou Fiador divino, que ocorre em seu aceitação e confiança Nele; assim como um enxerto participa não apenas das fortunas da árvore, mas de sua vida e seiva.

Conseqüentemente, a Palavra de Deus declara que “se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo ”( 2 Coríntios 5:17 ). Cristo é feito para aqueles que estão nEle não apenas justiça, por sua posição justa diante de Deus, mas santificação por seu caráter justo e santo.

No Senhor, eles têm “justiça e força” - justiça por sua posição aceita diante de Deus, e força para um caráter santo e vida de nova obediência. Assim, realmente tornar as pessoas justas, visto que é provisão de Deus, também é efetuado por Deus; pois é Ele que, por Seu Espírito nos dispor e capacitar a aceitar e confiar em Cristo como pecadores, nos torna legalmente um com ele.

Assim, lemos: “Dele sois vós em Cristo Jesus, que por Deus se tornou para nós sabedoria, justiça, santificação e redenção” ( 1 Coríntios 1:30 ). Como, então, as pessoas mencionadas no texto tornam os outros justos? Instrumentalmente. Aquele que os torna um com Cristo, ou os enxerta Nele, dando-lhes a aceitação e confiança Nele como pecadores, é o Espírito Santo.

Mas, ao fazer isso, Ele emprega, como meio de efetuá-lo, o testemunho a respeito de Cristo, quer transmitido por palavra escrita, quer pronunciado por lábios humanos. Para que Cristo seja aceito ou confiável, Ele deve ser conhecido. “Quem é Ele, Senhor, para que eu creia Nele?” “Como acreditarão naquele de quem não ouviram?” ( Romanos 10:14 .

) É especialmente para isso que o Espírito emprega a instrumentalidade humana. "Como eles ouvirão sem um pregador?" “Aprouve a Deus a loucura da pregação” - pela pregação das boas novas de salvação, que parecem loucura para o mundo - “para salvar os que crêem”. Por meio desse testemunho a respeito de Jesus e da maneira de Deus tornar os homens justos por meio dEle, seja levado aos olhos ou aos ouvidos, o Espírito persuade e capacita os homens a aceitá-Lo e confiar nEle como seu Fiador e Salvador, e assim serem feitos justos.

Prestar esse testemunho e, dessa forma, levar outros à retidão de maneira instrumental, é o privilégio e o dever daqueles que o conheceram pessoal e experimentalmente. Conseqüentemente, isso não está de forma alguma confinado àqueles que são, em um sentido oficial, professores ou pregadores, embora especialmente incumbidos de tais. Está, de uma forma ou de outra, ao alcance de todos os que conhecem a Cristo, falar a outros sobre Ele e, portanto, é seu dever e privilégio.

“O Espírito e a Noiva - todas as almas crentes e renovadas - dizem: Vinde; e quem ouve diga: Vem.” Mesmo aqueles que o fazem oficialmente devem primeiro ter se aprovado ao fazê-lo não oficialmente. “Sem dúvida”, diz Calvino, “o anjo aqui denota especialmente os mestres da verdade; mas, em minha opinião, ele abrange também todos os devotos adoradores de Deus. Nenhum dos filhos de Deus deve se limitar a si mesmo; mas, tanto quanto possível, cada um deve interessar-se pelo bem-estar de seus irmãos.

Deus depositou a doutrina de Sua salvação conosco, não com o propósito de guardá-la em particular para nós mesmos, mas para apontar o caminho da salvação para toda a humanidade. Este é, portanto, o dever comum dos filhos de Deus, promover a salvação de seus irmãos. ”

[356] “ Os que convertem a muitos para a justiça .” מַצְדִּיקֵי הָרַבִּים ( matsdiqé harabbim ), "aqueles que tornam muitos justos." Brightman tem, "aqueles que justificam os outros, ensinando, admoestando, exortando, reprovando e confortando, que são partes e deveres dos professores e daqueles que desfrutam de cargos públicos na igreja". De acordo com Keil, a palavra aqui significa auxiliar na obtenção ou conduzir à justiça; e está aqui para ser lido nesta interpretação geral, e não para ser identificado com a δικαιοῦσθαι (justificação) paulina.

As pessoas aqui pretendidas, diz ele, são aqueles que por sua fidelidade à lei levaram outros a צִדְקָה ( Isidhqah , justiça), - mostraram-lhes por seu exemplo e ensinando o caminho para a justiça. A mesma palavra usada em Isaías 53:11 de Cristo como o Servo Justo de Deus; os quais, pelo conhecimento de Si mesmo como seu portador do pecado, deveriam “justificar a muitos.

“A única maneira de ser feito justo é pelo mesmo conhecimento, para a comunicação da qual Seu povo é feito Suas testemunhas ( Atos 1:8 ).

O anjo diz: “Os que convertem a muitos para a justiça”. Embora todos os que conhecem a Cristo devam ter como objetivo torná-lo conhecido aos outros, e assim levá-los à justiça, todos os que o fazem não são igualmente bem-sucedidos. Até que ponto as almas são realmente ganhas ou voltadas para a justiça depende, sob Deus, de muitas coisas. Isso dependerá especialmente da medida em que a sabedoria necessária é possuída, da fidelidade e diligência com que é exercida e da oração da fé com a qual é acompanhada.

Enquanto Paulo planta e Apolo rega, é Deus quem dá o crescimento. Mas deve haver o plantio e a rega; e normalmente em proporção à sabedoria, diligência e oração em fazer isso, o aumento será dado. “Eles falaram tanto que muitos acreditaram.” " Assim fazendo, salvarás a ti mesmo e aos que te ouvem." Para apanhar homens com a rede do Evangelho, precisamos tanto da habilidade quanto da diligência de pescadores bem-sucedidos.

“Sendo astuto, peguei você com astúcia. Eu fui feito todas as coisas para todos os homens, para ver se de alguma forma posso salvar alguns. ” Entre as coisas necessárias para levar muitos à justiça, seja em uma capacidade pública ou privada, deve ser mencionada - amor , que tanto ganhe o ouvido e mova o coração, seriedade , que mostra o falante a acreditar em suas próprias palavras, e assim faz com que os outros sério; perseverança , que depois de labutar a noite toda e não levar nada, mais e mais vai lançar a rede; julgamento , para falar a palavra na hora certa e para lidar com cada caso conforme a ocasião e as circunstâncias exigirem; fé, incluindo tanto a garantia da bênção prometida de Deus, a certeza quanto às verdades declaradas e a compreensão das coisas invisíveis; conhecimento , para dar uma orientação clara e correta quanto ao caminho da verdade e da paz; unicidade de objetivo , de modo a buscar a glória de Deus na salvação dos homens como nosso único objetivo em todo o nosso trabalho; devoção , buscando continuamente Sua ajuda, bênção e poder, sem os quais não podemos trabalhar corretamente nem trabalhar para qualquer efeito, —imitando a resolução dos apóstolos, “Nós nos entregaremos à oração e ao ministério da palavra”; enfim, consistência de vida , tanto no que diz respeito ao nosso espírito como à conduta, sendo o testemunho dos lábios secundado pelo testemunho concorrente da vida.

II. A recompensa . Isso também é exibido de uma maneira dupla, um símile sendo empregado em cada membro do verso, correspondendo com a descrição dupla do personagem. Os sábios "brilharão como o esplendor do firmamento"; [357] aqueles que direcionam muitos para a justiça “serão, ou brilharão, como as estrelas para todo o sempre”. [358] A primeira, como o caráter a que está associada, é uma glória de uma espécie mais geral, a da vastidão celeste iluminada pelo esplendor do sol do meio-dia.

Este último é o brilho das estrelas que cintilam no céu noturno, especialmente como visto em um país do sul ou oriental como a Síria ou a Caldéia, com um brilho ainda mais glorioso do solo escuro no qual, como diamantes, parecem ser definido. A primeira comparação, embora não ao corpo do sol, mas ao brilho que emana dele, ainda se conecta com aquela feita pelo Salvador provavelmente com referência a ele: “Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai ”( Mateus 13:43 ).

[357] “ Como o brilho do firmamento .” Keil observa que o esplendor da abóbada do céu ( Êxodo 24:10 ) é uma figura da glória que Cristo designa como uma luz como o sol, em Mateus 13:43 , referindo-se à passagem diante de nós.

Ele se refere também a Apocalipse 2:28 e 1 Coríntios 15:40 , etc., como exemplos da figura. Brightman observa: "O próprio firmamento, para onde nenhuma nuvem aspira, nem qualquer poluição terrestre ascende, para lançar qualquer difamação ou mancha sobre ele: aqui, não como muitas vezes nos parece, coberto por nuvens espessas, mas como é em si mesmo . ” Ele pensa, entretanto, que esta é uma recompensa menor do que aquela que é reservada para os justos no último dia, quando eles brilharão como o próprio sol.

[358] “ Como o começo .” Estrelas, diz o Homem-Brilhante, com as quais o firmamento será embelezado e adornado, enquanto eles desfrutam da maior glória. Então, Apocalipse 1:10 . Mais especialmente, ele pensa, os mestres dos judeus, sendo as pedras preciosas com as quais o muro da Nova Jerusalém é construído ( Apocalipse 21:19 ).

Keil observa: “A salvação do povo, que o fim trará, consiste na consumação do povo de Deus, pela ressurreição dos mortos e o julgamento separando os piedosos dos ímpios, segundo o qual os piedosos serão ressuscitado para a vida eterna, e os ímpios serão entregues à vergonha e desprezo eternos. Mas os líderes do povo, que, em meio às guerras e conflitos desta vida, converteram muitos à justiça, brilharão na glória imperecível do céu ”.

As comparações, tomadas em conjunto, sugerem, em relação à recompensa prometida, -

1. Uma glória externa visível . O corpo glorificado de Cristo, que é dito brilhar como o sol como apareceu aos discípulos no monte, emitiu uma refulgência visível. Mas os corpos de Seu povo, quando ressuscitados dos mortos, devem ser “moldados conforme o Seu corpo glorioso” ( Filipenses 3:21 ). Como Ele aparecerá, ou se manifestará, com uma glória visível, eles aparecerão, ou se manifestarão, em glória com Ele ( Colossenses 3:4 ).

Assim como trouxemos a imagem do terreno, também em corpo nós, que somos Seus membros, “levaremos a imagem do celestial” ( 1 Coríntios 15:49 ). Quão pobre em comparação com tal glória parecerá o mais lindo esplendor dos mais elevados príncipes da terra! Provavelmente foi uma parte dessa glória que fez o rosto de Moisés brilhar quando ele desceu do monte, e que fez o de Estêvão aparecer para o conselho judaico como o rosto de um anjo.

2. Pureza e excelência moral . Há uma glória moral e espiritual, bem como uma externa visível, da qual, de fato, esta última é apenas um símbolo e uma expressão externa. A própria luz é o símbolo de pureza moral e excelência. Deus é luz; e a bondade é a armadura da luz, em contraste com o pecado, que é a obra das trevas. A imagem do perfeito caráter moral de Cristo, os crentes na ressurreição também apresentarão, e isso em um grau perfeito; assim como aqueles que estarão vivos e permanecerão em Sua vinda, como aqueles que serão ressuscitados dos mortos.

Pois “nem todos dormiremos (ou morreremos), mas todos seremos transformados, em um momento” ( 1 Coríntios 15:51 ). Mesmo aqui, enquanto contemplamos (ou refletimos) como um espelho a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor ( 2 Coríntios 3:18 ).

“Ainda não apareceu o que seremos; mas sabemos disso quando. Ele aparecerá e seremos semelhantes a Ele ”- espiritual e visivelmente, em espírito e caráter, bem como em corpo, -“ porque o veremos como Ele é ”( 1 João 3:2 ).

3. Dignidade e honra . Sol e estrelas são empregados nas Escrituras como símbolos de dignidade e posição elevada. Balaão, profetizando sobre o Messias, disse: “Uma estrela sairá de Jacó e um cetro de Israel” ( Números 24:17 ). Daí as estrelas geralmente usadas como decorações de honra principesca. Cristo redimiu Seu povo para torná-los reis e sacerdotes para Deus.

Como o próprio Cristo, eles ficam escondidos por um tempo e muitas vezes parecem mesquinhos e desprezíveis. Mas o tempo para a manifestação de sua posição real e dignidade principesca como filhos de Deus e irmãos do Rei dos reis finalmente chega. “Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então vós também sereis manifestados com Ele na glória.” “Aquele que vencer e guardar as minhas obras até o fim, a ele darei poder sobre as nações; e lhe darei a estrela da manhã” ( Apocalipse 2:26 ; Apocalipse 2:28 ). Esta dignidade e posição principesca pertencerão a cada uma das pessoas mencionadas, embora, sem dúvida, em diferentes graus, como "uma estrela difere de outra estrela em glória."

4. Alegria e felicidade . Acenda um emblema permanente de alegria e alegria. “A luz semeia-se para os justos e a alegria para os retos de coração.” Na destruição de seus inimigos, os judeus “tiveram luz e alegria e gozo e honra” ( Ester 8:16 ). Nuvens e escuridão são os emblemas da tristeza. O futuro das pessoas agora provadas e afligidas de Deus é de alegria sem mistura, bem como pureza e honra.

Sua experiência após a ressurreição como o brilho de um céu sem nuvens, ou como o brilho imaculado das estrelas na abóbada da meia-noite do céu. Nenhuma nuvem de tristeza ou preocupação para trazer uma sombra sobre seus espíritos felizes. A alegria de sua experiência futura intensificada pela tristeza pela qual passaram no caminho até ela, pois a lua e as estrelas parecem mais belas quando as nuvens que as ocultavam se dissipam.

Muito de sua alegria é fruto de sua tristeza, ao verem ao seu redor aqueles a quem com lágrimas e dores de parto procuraram se voltar para a justiça, e para quem agora olham como a mãe, depois de suas dores, olha para o filho. a quem ela deu à luz. “Pois qual é a nossa esperança, ou alegria, ou coroa de regozijo? Não estão vocês na presença de nosso Senhor Jesus Cristo em Sua vinda? Porque vós sois a nossa glória e alegria ”( 1 Tessalonicenses 2:19 ).

“Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, porque eles descansam de seus labores, e suas obras os seguem ”- os frutos de seus labores naqueles seres radiantes e felizes, a quem eles foram feitos instrumentos honrados de se voltarem para a justiça, e que agora , como estrelas em sua coroa, aumentam sua própria felicidade.

5. Permanência . “Como as estrelas para todo o sempre.” As próprias estrelas aparecem como o próprio emblema da permanência, aparecendo de ano em ano e de geração em geração, para ocupar o mesmo lugar e brilhar com o mesmo brilho de milhares de anos antes. Esta aparente permanência e imutabilidade retrata a real permanência e imutável glória dos sábios e daqueles que direcionam muitos para a justiça.

Eles reinarão para todo o sempre. Sua vida é eterna; a coroa deles não se desvanece. Seu sol nunca se põe, nem sua lua se retira. Sua glória é necessariamente permanente e imutável, visto que o próprio Senhor Jeová é sua luz eterna, e seu Deus, sua glória. Como um com Aquele que é o mesmo ontem, hoje e para sempre, sua alegria e felicidade, sua pureza e dignidade devem ser tão permanentes quanto as Suas.

Até as estrelas podem perder o brilho e o sol pode deixar de encher o firmamento de brilho. Diz-se que durante os últimos trezentos anos treze estrelas fixas desapareceram, uma delas após apresentar um brilho peculiar como se estivesse em chamas, exibindo então uma tonalidade amarelo-avermelhada, e antes de seu desaparecimento final tornar-se pálida, o tempo ocupado pelo mudança sendo cerca de dezesseis meses.

Os filósofos também calculam que no curso de cerca de dezessete milhões de anos o sol pode ter emitido todos os seus raios e perdido totalmente o seu brilho. A Palavra de Deus não ensina que o sol ou as estrelas são eternos, mas, pelo contrário, que um dia deixarão de existir. Eles terão cumprido seu propósito de mostrar a glória de seu Criador e ministrar a outras de Suas criaturas, e então, como uma vestimenta surrada, serão postos de lado ( Salmos 102:25 ).

Seu Criador, entretanto, permanece o mesmo, e o mesmo acontecerá com todos os que, como Seus filhos, participam de Sua natureza. “Quaisquer mudanças possíveis podem ocorrer com o tecido glorioso dos céus materiais, embora o sol deva perder seu esplendor, ou pálido antes de sóis mais gloriosos, como as estrelas desaparecem antes do orbe do dia; e embora as estrelas, que são em sua maioria apenas outros sóis, não atraiam mais por seu brilho e beleza ”; no entanto, aqueles filhos gloriosos da ressurreição, que cumpriram na terra seu dia de trabalho em fazer a vontade de seu Criador e buscar trazer de volta para Ele Seus banidos, ainda brilharão com glória imutável e imutável, como sua cabeça gloriosa a quem eles são feitos para se parecerem.

“No lapso de milhões de eras daqui,” diz Arthur Butler, “pelo que podemos dizer, pode ser o propósito de Deus que todo este universo deva gradualmente dar lugar a alguma nova criação; que outros planetas devem girar em torno de outros sóis; que formas inéditas de existência animada lotem todas as câmaras do universo sensível - formas de vida diferentes de todas as que podemos sonhar; que, em lenta progressão, o imenso ciclo de nosso atual sistema de natureza expirará por fim; [359] mas mesmo assim nenhuma decadência se atreverá a tocar o universo das almas.

"Podemos acrescentar, nem ainda os corpos espirituais glorificados daqueles que, tendo sido" sábios "no tempo, brilharão na ressurreição" como o resplendor do firmamento ", e daqueles que, tendo trabalhado para converter muitos à justiça, brilhará "como as estrelas para todo o sempre."

[359] É bem sabido que as estrelas devem seus diferentes graus de tamanho e esplendor principalmente às suas diferentes distâncias de nós; e que o número daqueles que são visíveis a olho nu, mesmo quando auxiliados por um poderoso telescópio, provavelmente representa apenas uma pequena proporção daqueles que estão espalhados pelas regiões ilimitadas do espaço. Mesmo a Via Láctea, que é simplesmente um imenso aglomerado de incontáveis ​​estrelas ao qual nosso sistema solar pertence como uma unidade, é apenas um dos inúmeros aglomerados.

Leitor, você acredita nisso? São as palavras dAquele que não pode mentir. Quão infinitamente importante, então, tornar nosso primeiro negócio garantir um lugar entre aqueles que são "sábios", e então, através da graça que nos foi dada, buscar fielmente fazer a obra do Mestre em levar outros à justiça, comunicando, de todas as maneiras competentes e em qualquer esfera que possamos mover, o conhecimento dAquele cujo nome é o Senhor nossa Justiça! O dia está se acelerando rapidamente quando tudo o mais parecerá tão insignificante quanto a poeira sob nossos pés, e quando toda a glória da terra explodirá e desaparecerá como a bolha de sabão vazia.

A colheita está se aproximando, quando aquele que saiu trazendo semente preciosa e chorando, voltará regozijando-se, trazendo consigo seus molhos - quando “tanto o que semeia como o que ceifa juntos se alegrarão”. Espere, irmão, pronto para desmaiar na época da semeadura sob o peso e o calor do dia. No devido tempo, você colherá, se não desmaiar. “Harvest home” logo será cantada em meio às aclamações dos anjos; quando, após a agonia de um mundo em dissolução, o Senhor da colheita proclamar: "Eis que faço novas todas as coisas." O leitor ainda não começou a ser candidato a essa glória? Ainda não é tarde. Comece agora.