Êxodo 5:1-9

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 5:1 . Faça uma festa] Isso é, claro, uma festa religiosa - um “feriado”, como a mesma palavra é traduzida Salmos 42:4 ; “Com procissões e danças”, ou seja, nos mantemos próximos ao significado principal da palavra hebraica châ ghagh “mover-se em círculo.

Por mais vulneráveis ao abuso, não podemos deixar escapar a propriedade da alegria na adoração. O infinitamente abençoado Jeová seria servido com alegria. Sua própria santa alegria busca transbordar para o coração de seus santos; e isso sempre acontece, naqueles atos diretos de homenagem que ele mesmo instituiu.

Êxodo 5:2 . Nem vou deixar Israel ir ] Ou melhor: “E certamente não vou deixar ISRAEL ir,” - a linguagem da determinação tirânica e ousado desafio. Tanto quanto dizer: “[não conhecem a Jeová; mas mesmo se eu fizesse , ISSO não faria diferença. ”

Êxodo 5:3 . Ele se encontrou conosco ] E esta pode ser uma tradução adequada. Mas a construção (com a preposição, ' al , “sobre”) e o contexto, favorecem fortemente o significado mais forte atribuído por Fürst e Davies a qâ râ (ver sob qâ-râ No. II),' para atacar , ou bater contra alguma coisa.

”Essa dica pode nos levar a interpretar as palavras assim:“ O Deus dos hebreus nos encontrou ”; ou seja , "nos prendeu" - "Seu chamado é imperativo." É um mal feito a Deus, do qual ele precisa se ressentir, quando a alegria vagarosa da adoração lhe é negada. Que aflição para qualquer pessoa, trabalhar tão arduamente para prestar este serviço a Deus. Os faraós que impõem tal aflição não podem reclamar se o injustiçado Jeová os chamar severamente para prestar contas.

3 Vamos] O modo coortativo: quase = “Temos que ir” (comp. Ewald Gr. § 228); mas aqui misturado com a partícula de súplica nâ, "ore:" "Precisamos ir - ore, deixe-nos!" A adoração alegre e despreocupada que Deus exige é necessária para nós, bem como devida a ele.

Êxodo 5:5 . Agora são muitos ]. A conexão entre este fato e o alívio dos fardos do povo não é aparente à primeira vista; mas, refletindo, fica claro. DeÊxodo 1:11 aprendemos que as tarefas de construção exigidas dos hebreus foram exigidas sob a idéia de tributo; para as palavras lá traduzidas como “encarregados de tarefas” (cf.

abaixo, em Êxodo 5:6 ) a saber, s â -rey miççim significa, “príncipes de tributo”. Agora é evidente que uma dada soma total de edifício tributário gradualmente se tornaria um fardo mais leve à medida que os hebreus se multiplicavam. Daí o significado de Faraó neste lugar parece ser: “A obra não foi aumentada na proporção do aumento do povo: permitindo isso, você permitiu que eles encontrassem casos pelo mero fato de se multiplicarem.

”Pode não ter sido conveniente ou desejável começar a construir mais cidades: então o Faraó teria o trabalho de terminar as que tinham nas mãos aumentadas de forma mais vexatória. A propósito, temos assim um vislumbre do processo pelo qual os filhos de Israel foram escravizados. Seu jugo foi imposto sob o nome ilusório de “tributo”: este tributo foi exigido imperiosamente: então o pagamento foi feito de maneira cruelmente difícil de ser cumprida. A escravidão foi completa.

Êxodo 5:6 . Capatazes ] Uma boa tradução do hebraico uô-ghesim , que significa literalmente “exatas”, e é. emJó 39:7 , usado para os “condutores” de burros. O setembro . a tradução desta palavra é extremamente expressiva: ergodiôktai (ἐργοδιώκται), “perseguidores de trabalho”, “perseguidores de trabalho.

”Esses“ capatazes ”parecem ser os mesmos que os“ príncipes de tributo ”mencionados em Êxodo 1:11 (comp. Nota anterior), e manifestamente eram egípcios agindo sob o comando do Faraó e procurando, mas muito bem ( Êxodo 5:14 ), seus interesses . Oficiais] Estes eram evidentemente hebreus ( Êxodo 5:14 ) que foram colocados sobre seus irmãos, e foram considerados responsáveis pelo desempenho do trabalho requerido. A posição deles era de fato nada invejável: eles tinham que arrancar as exigências do Faraó de seus próprios parentes, ou seriam derrotados.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 5:1

A PRIMEIRA TENTATIVA DE SERVIÇO RELIGIOSO

Quanto tempo leva para conseguir que os homens façam qualquer trabalho que seja exigido deles. Isso é verdade na esfera secular da vida diária. Os homens adiam para amanhã o que deve ser feito hoje. Especialmente é este o caso com referência aos deveres que pertencem à nossa vida moral; demora muito até que os homens estejam dispostos ou prontos para empreendê-los.1 Já faz algum tempo que a primeira indicação foi dada a Moisés de que era a vontade divina que ele alcançasse a liberdade de Israel.

No entanto, ele tem feito objeções ao serviço, raciocinando com Deus, desejando ser libertado dele e, de fato, somente agora, quando ele acha que a fuga é impossível, ele está prestes a iniciá-lo. Os homens pouco suspeitam do tempo que perdem, das energias que enfraquecem e das dificuldades desnecessárias que ocasionam, por tamanha incredulidade e demora. A cada dia que negligenciamos a missão, ela se torna mais difícil de cumprir. Honramos a Deus nos apressando imediatamente em cumprir Suas incumbências.

Eles são importantes e podem ser ameaçados por atrasos.2 Israel está sofrendo as agruras de uma escravidão cruel o tempo todo em que raciocinamos e objetamos libertá-los e, portanto, uma obediência tardia é cruel e injustificável. A angústia e a tristeza do mundo exigem que os obreiros cristãos sejam imediatamente corajosos e ativos. É muito bom demorar-se por alguns momentos perto da sarça, queimando mas não consumido, para obter uma visão do céu e manter comunhão com Deus, para que a alma possa ser refrescada e fortalecida para o árduo trabalho que tem pela frente, mas o ato de adoração deve logo e naturalmente interromper o ato de serviço, ou seremos culpados de atrasos desnecessários. No trabalho obediente, os homens mantêm comunhão com Deus tão verdadeiramente como se estivessem perto da sarça ardente. Ilustramos aqui a primeira tentativa feita no serviço religioso.

Êxodo 5:1 . Que esta primeira tentativa de serviço religioso foi feita em resposta ao chamado e em harmonia com a vontade de Deus. “E depois Moisés e Arão entraram e disseram a Faraó: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebrem uma festa no deserto.”

1. Portanto, havia uma grande necessidade de que o trabalho agora tentado por Moisés e Arão fosse realizado . Seria quase impossível perceber a condição de Israel neste momento. Eles haviam sido escravos de um rei tirano, muitos deles desde o nascimento. Eles eram ignorantes. Eles foram muito trabalhados. Eles não conheciam o alegre significado da liberdade, nem sua escravidão alcançou qualquer fim político digno; foi alcançado por engano e foi marcado por severa opressão.

Aqui estava então uma grande esfera para um homem valente e heróico. É uma esfera que precisa muito de sua atenção, digna de sua mais profunda simpatia, e exigirá seu mais potente esforço. Conseqüentemente, vemos que Moisés e Arão não estavam procurando remover um mal imaginário, com o qual algumas pessoas foram afligidas, mas uma desgraça generalizada e prolongada, que tornou triste a vida de uma vasta nação. Alguns homens procuram remover males imaginários e fracassar, e com seu fracasso a sociedade em geral tem pouca simpatia.

Eles são mais objetos de alegria do que de pensamentos sérios. Devemos então esperar que esses dois homens iniciem uma obra tão eminentemente necessária, que muito provavelmente terão sucesso. É uma fonte de grande força para um obreiro cristão ter a consciência de que está tentando uma obra que realmente precisa ser realizada. Hoje há centenas de homens bons animados por essa convicção, e todos sabemos que, no grande mundo que nos rodeia, há muitos empreendimentos que exigem seu esforço.

A humanidade está em uma condição de servidão, de servidão moral muito mais terrível e desprezível do que a do antigo Israel.3 Ela precisa de emancipação moral. Não há muitos de nós dispostos a fazer nosso primeiro esforço por essa causa? Esse beco perverso não tem um distribuidor de panfletos, você não se oferece para levá-lo? Essa classe na escola dominical é sem um professor, você não se esforçará para instruí-la? Aquele púlpito está sem ministro, você não fará um esforço para pregar o Evangelho dele? Essa cidade pagã quer um missionário, você não vai deixar sua casa para levar a liberdade de cruz? O trabalho é uma necessidade, você não fará uma tentativa? Você pode ir até o tirano Sin e exigir a liberdade de seus escravos.

Esta é uma obra que o mundo precisa fazer, e imediatamente. É tornado imperativo pela paixão dos homens, pela dor da sociedade, pelas obrigações da cruz e pelo distinto chamado ao serviço cristão.

2. Moisés e Arão eram os homens certos para realizar esta obra . Em primeiro lugar, Moisés foi chamado diretamente por Deus para fazer isso; também Aaron tinha sido providencialmente conduzido para esta esfera de trabalho. Nisto vemos os diferentes métodos pelos quais Deus ordena o trabalho aos homens bons. Ele às vezes fala diretamente à alma de uma maneira que não pode ser enganada; outras vezes, Ele abre silenciosamente nosso caminho para o dever e, inesperadamente, nos encontramos diante de um trabalho que exige nossa atenção imediata.

Acredito em um chamado especial e na preparação para o Trabalho Cristão . A menos que um homem tenha ouvido a voz de Deus, a menos que tenha tido a visão da sarça ardente, a menos que sua alma tenha mantido comunhão com o céu, a menos que tenha aprendido a falar o profundo nome de Jeová, ele não tem o direito de prosseguir no missão da emancipação de Israel. Ele não pode ensinar aos outros o significado de um nome que ele mesmo não entende.

Ele não pode refletir a luz de uma visão que nunca teve. Um chamado de Deus é uma necessidade absoluta do serviço cristão. Estamos ficando muito frouxos neste assunto. Tememos que a Igreja esteja enviando homens em missões de liberdade que Deus não comissionou. Não podemos esperar que eles tenham sucesso. Então, pense na preparação moral que Moisés e Arão receberam para esta obra em relação a Israel .

Conhecemos muito bem a disciplina pela qual Moisés havia passado até esta hora. Está escrito. A vida anterior de Aaron não foi escrita. Deus nem sempre revela o processo pelo qual seus servos são preparados para o trabalho. Eles são preparados de maneiras diferentes. A solidão prepara um homem; a publicidade preparará outro; a preparação deve estar em harmonia com o temperamento do homem e com o trabalho que ele deve realizar.

A Igreja exige pensar menos nos resultados e mais nos métodos pelos quais eles devem ser alcançados. Às vezes, vemos um grande trabalhador. Ele vence todas as dificuldades. Ele sempre tem sucesso. Nós imediatamente o consideramos ideal. Nós elogiamos seu talento. Dizemos que o trabalho cristão é fácil para ele. Nós apenas vemos o resultado. Se o tivéssemos visto anos atrás, deveríamos tê-lo visto curioso no mato, opondo-se ao serviço, pedindo que outro fosse enviado em seu lugar; então ele era um trabalhador fraco e trêmulo, mas a preparação divina e a graça celestial tem, por longos anos, feito dele o que ele é.

O chamado para o trabalho cristão é de Deus, e da mesma forma todas as qualificações para isso.4 A razão pela qual há tanto fracasso no trabalho dos homens bons é porque eles não se submetem inteiramente à sagrada disciplina que os qualificaria para isso. . Os obreiros cristãos procuram estar preparados por Deus para o seu trabalho. Assim, Moisés e Arão estavam bem qualificados para esse trabalho. E hoje temos obreiros na Igreja quase iguais a eles; Divinamente cultos na alma, eles estão fazendo sua primeira tentativa de serviço. Neste mesmo dia eles estão diante do Faraó. Eles estão buscando a liberdade dos moralmente escravizados. Que Deus os faça prosperar em sua missão.

3. Moisés e Arão empreenderam este trabalho da maneira e com o espírito apropriado . Existe um caminho certo e um errado na execução de qualquer tipo de trabalho; mas especialmente quando é de caráter moral; então, os maiores resultados dependem das maiores trivialidades. Às vezes ocorre que Deus dá ao homem um padrão de trabalho e mostra-lhe como executá-lo. Esse foi o caso de Moisés e Aarão.

Eles foram instruídos a reunir os anciãos de Israel e, em seguida, dirigir-se ao Faraó com o pedido de liberdade. A mente divina é capaz de infinitas sugestões para o serviço moral, que são sempre úteis e bem-vindas ao trabalhador diligente, e que devem ser cuidadosamente elaboradas. A direção do céu é necessária na obra de emancipação espiritual. Existem tantos métodos a serem considerados, tantos interesses a serem considerados, tantas emergências a serem esperadas, tanto impulso exigido e tantas dificuldades a serem encontradas, que somente Deus pode nos prestar algum auxílio em tal obra.

Mas muitas vezes os métodos gentis de serviço são os mais eficazes, e queremos obter a sublime e feliz arte do trabalho cristão, para levar os homens à aquiescência com a vontade divina por uma palavra de amor, quase inconscientemente para eles próprios. Devemos nos esforçar para apresentar a mensagem de Deus a eles de maneira que mais desperte sua atenção e obediência. Muitos bons empreendimentos foram arruinados pela falta de um pouco de arte amorosa e atenciosa, que os teria tornado bem-sucedidos.

Mas há momentos em que a arte cristã é de pouca utilidade, como no caso agora em análise; O Faraó não cederá seus escravos lucrativos ao pedido cortês de dois estranhos. Conseqüentemente, Moisés e Arão são ousados e determinados em seu pedido pela liberdade de Israel, eles tornam claramente conhecida a palavra de Deus em referência a isso.5 Assim, quando temos que atacar o costume consagrado pelo tempo, os interesses investidos profanos e lidar com os homens que são surdos a todas as reivindicações justas de Deus, o único método de serviço é dizer: "Assim disse o Deus de Israel: deixe meu povo ir." Assim, devemos imaginar que a obra tentada sendo muito necessária, de designação e preparação divinas, terá quase certeza de sucesso. Mas quão decepcionante é a sequência.

II. Que nossa primeira tentativa de serviço religioso é freqüentemente recebida por palavrões e ignorância . “E Faraó disse: quem é o Senhor para que eu obedeça à sua voz para deixar Israel ir? Não conheço o Senhor, nem deixarei ir Israel. ”

1. Moisés e Arão foram recebidos por uma manifestação de ignorância . Faraó parece não saber nada sobre o Deus de Israel; ou, se ele estava ciente de Sua existência, tê-lo em uma estima muito inferior. Talvez ele pensasse que Jeová não era capaz de ajudar as pessoas em seu cativeiro, ou teria feito isso muito antes. E assim freqüentemente acontece, quando os obreiros cristãos começam sua labuta, que são confrontados com a ignorância intencional e lamentável, - ignorância dos primeiros princípios da religião, pela rejeição da restrição moral, das reivindicações de Deus e da humanidade.

É muito difícil lidar com essa condição sombria da mente e é um grande obstáculo para o trabalho filantrópico. Somente um monarca ignorante de Deus permitiria a escravidão em seu reino. Onde houver mais religião, haverá a liberdade mais verdadeira. Mas a sequência da história mostrará que Faraó não poderia mais permanecer ignorante a respeito de Jeová e que ele tinha motivos para tremer diante de Seu poder.

2. Que Moisés e Arão foram recebidos por profanação profunda . Parece que o Faraó tinha noções muito vagas sobre os deuses; ele pensou, sem dúvida, que um era tão bom quanto o outro. Seu próprio país estava repleto deles. E ele não tinha muita consideração por aqueles a quem fora educado desde a infância para temer mais do que respeitar. Além disso, ele tinha que se considerar tão importante quanto eles. Em suma, ele era um deus para si mesmo e desejava ser para seu povo.

Ele não estava, portanto, preparado para mostrar qualquer consideração pela reivindicação de uma Divindade de quem ele era comparativamente ignorante. No entanto, ele deve ter conhecido algo de Jeová, ele obteria indicações de seu poder e supremacia dos israelitas escravizados e seus registros nacionais. É uma grande profanação para um homem desprezar a mais tênue indicação do Governante Supremo do universo, mesmo que ele seja comparativamente ignorante de sua verdadeira existência.

Depois de ouvir o pedido de Moisés e Aarão, o Faraó deveria ter investigado e seriamente indagado sobre o assunto, e um momento de reflexão séria o teria mostrado que ele estava se opondo ao Deus dos desprezados israelitas. Mas, em vez disso, ele se torna insolente, opõe sua autoridade à do Altíssimo e recusa o pedido dos emancipadores de Israel.

6 Portanto, há pessoas hoje em dia que têm conceitos muito vagos sobre a divindade, são comparativamente ignorantes Dele, tratam Suas reivindicações com desprezo, consideram Seus servos com desprezo, imaginam que estão livres de Seu domínio, e com essa profanidade os trabalhadores cristãos são freqüentemente chamados a contender.

3. Que Moisés e Arão foram recebidos por um orgulho injustificável . O Faraó fala no segundo verso como se fosse o monarca supremo do mundo, como se não houvesse ninguém que rivalizasse com sua grandeza ou derrotasse seu poder. E assim seu orgulho o levou a um desafio injustificável a Jeová. Isso o expôs a um perigo iminente, pois em um momento o Ser Divino poderia tê-lo esmagado como uma mariposa em sua mão; tão lamentável é o orgulho do homem.

E, no entanto, este antigo rei do Egito é apenas um tipo de muitos hoje, cujo orgulho, o resultado da ignorância, os leva à hostilidade aberta à vontade de Deus e os torna antagônicos aos Seus servos. Freqüentemente, os obreiros cristãos são confrontados com manifestações de orgulho que acham muito difíceis de vencer. Assim, o fato de sermos enviados por Deus para nosso primeiro esforço de serviço cristão, de estarmos preparados para isso pela disciplina celestial de anos, e de ser uma obra grandemente exigida de nossas mãos, não remove de diante de nós todos os dificuldades do caso.

Temos que lutar contra a ignorância, a profanidade e o orgulho dos homens, como se nunca tivéssemos recebido nossa comissão das mãos de Deus. Não é a economia do Céu remover todos os obstáculos do caminho do serviço cristão; do contrário, haveria pouco que o homem pudesse fazer no caminho da labuta sagrada.

III. Que nossa primeira tentativa de serviço é freqüentemente mal compreendida e seu motivo difamado. “E o rei do Egito lhes disse: Por que vós, Moisés e Arão, liberais o povo de suas obras? Levem você para seus fardos. "

1. Faraó não era sensível às reivindicações do dever . Ele era um rei e havia aprendido por uma longa série de anos, pela prática contínua, a desprezar as reivindicações de outros, nem faria exceção no caso de Jeová. Ele estava de coração endurecido. Ele estava com a mente obscurecida. Ele estava rodeado de tudo o que pudesse lisonjear sua vaidade, ou ajudá-lo em caso de conflito: portanto, ele não se preocupava muito com as questões morais da vida.

Ele ficaria muito mais perplexo com a invasão de um rei estrangeiro do que com qualquer ordem de Deus. E assim os obreiros cristãos devem apelar aos homens que estão quase destituídos de sentimento e sensibilidade religiosos, para transmitir-lhes as mensagens severas de Deus. Não podemos nos admirar, então, que eles sejam tão frequentemente mal compreendidos e rejeitados. O orgulho sempre torna os homens insensíveis às reivindicações do dever.

2. Faraó não era um intérprete desinteressado das reivindicações feitas a ele . Moisés e Aarão exigiram que o monarca tirano anunciasse a liberdade a todos os seus escravos. Mas esses escravos foram de grande serviço e lucro para ele e sua nação: portanto, Faraó não poderia colocar uma interpretação desinteressada sobre a demanda assim feita sobre ele. E assim é agora, os obreiros cristãos freqüentemente têm que empreender trabalho e enunciar requisitos que se opõem aos interesses seculares dos homens.

Eles podem se perguntar se esses requisitos deveriam ser rejeitados e seus motivos deturpados? É difícil fazer com que um homem faça a vontade de Deus quando ela está em aparente antagonismo aos interesses de seu ofício ou profissão. Assim, os obreiros cristãos geralmente podem explicar a oposição a que estão sujeitos; eles sabem que isso surge da inimizade da mente carnal e do ditado do interesse próprio, ao invés de qualquer rejeição deles pessoalmente.

Essa deturpação pode dar origem à perseguição e calúnia, mas a partir disso Deus acabará por libertar aqueles que trabalham por ele. Seu caráter difamado será apagado. Ele garantirá a segurança deles, ou o serviço da Terra invadirá o do céu.

4. Que às vezes nossa primeira tentativa de serviço religioso parece ser mais produtiva para o mal do que para o bem, e ter o efeito oposto ao planejado. “E Faraó deu ordem no mesmo dia aos feitores do povo e aos seus oficiais, dizendo: Não dareis mais palha ao povo para fazer tijolos, como dantes; que vão eles e colham palha para si”, & c. Assim, parece que Moisés e Arão, em vez de realizar a liberdade de Israel, aumentaram a dor de sua escravidão.

Mas não sabemos por quais métodos Deus cumprirá Sua vontade, e mesmo essa conduta intolerante do rei pode ser parte da disciplina que ocasionará sua derrota. Quantos obreiros cristãos estiveram em circunstâncias semelhantes a essas, aparentemente tendo feito mais mal do que bem àqueles a quem procuravam. E isso tem sido motivo de grande pesar e desânimo para eles. Recomendamos que eles não desanimem com o appa. fracassos de aluguel, afinal, eles podem conter os germes do sucesso futuro. LIÇÕES: -

1. Comece imediatamente algum empreendimento pela liberdade moral da humanidade .7

2. Se na primeira tentativa de serviço você encontrar dificuldade e rejeição, não desanime .

3. Que você deve finalmente ter sucesso em seus esforços: -

(1) Pois eles são designados por Deus .

(2.) Você é sustentado pelo céu .

(3) Você tem a simpatia de todos os homens bons .

Êxodo 5:1 . Que os Obreiros Cristãos devem cumprir seu dever com ousadia. “E depois Moisés e Arão entraram e contaram a Faraó.” Esses dois homens haviam se empenhado em sua obra dada por Deus; eles não hesitam; não há manifestação de timidez; eles se apresentam perante o rei do Egito como iguais a ele, e como iguais aos seus deveres em todos os aspectos. Portanto, os obreiros cristãos devem ir para o trabalho com ousadia, com o apoio do Poder Supremo.8 Eles não precisam tremer diante de qualquer dificuldade. O Senhor é seu ajudador.

II. Que os trabalhadores cristãos devem apresentar as reivindicações diretas de Deus aos homens. “Assim diz o Senhor Deus de Israel: Deixa o meu povo ir.” Nunca devemos ir ao serviço moral em nosso próprio nome, nem devemos usar nossa própria autoridade. Todas as nossas mensagens e demandas devem ser apresentadas sob a autoridade de Deus, e somente Suas palavras temos autorização para proferir. Nunca deixe de fora o "Assim diz o Senhor" em seu esforço de serviço.

III. Que os Obreiros Cristãos devem ter como objetivo, em harmonia com a vontade de Deus, levar os escravos a um grande festival moral de liberdade. “Para que me celebrem um banquete no deserto.” 10 Todo serviço deve referir-se a festividades morais; (para tempos de alegria e esperança o mundo é chamado.) Mas a festa que acompanha a liberdade operada por Deus é caracterizada pela devoção.

Por que Deus enviou Moisés e Arão ao Faraó, quando Ele poderia tê-lo destruído com um golpe e conseguido a liberdade de Israel: -

1. Para que o poder de Deus apareça em mostrar suas maravilhas.
2. Para que os israelitas pudessem ver o grande cuidado que Deus tinha por eles.
3. Para exercitar sua paciência, não sendo entregue de uma vez.
4. Para deixar o Faraó sem desculpa. Os embaixadores de Deus devem proceder ordenadamente na entrega de sua mensagem - primeiro para Israel, depois para Faraó.

A ordem das pessoas, bem como o tempo, são observáveis pelos servos de Deus.
As pessoas mais pobres sob a autoridade de Deus podem vir à presença do rei mais orgulhoso.
Os embaixadores de Deus devem declarar Sua vontade aos maiores potentados.
Os mensageiros de Deus devem ir em Sua autoridade e atestar Seu nome.
Uma proclamação de Deus: -

1. Seu nome.
2. Sua autoridade.
3. Seu respeito por Seu povo.
4. Seu desejo pela liberdade do homem.

A liberdade dos homens: - Desejada ardentemente.

2. Efetivamente realizado.
3. Divinamente aprovado.
4. Alcançado com sucesso.

O fim de toda redenção é que o povo de Deus deve servi-lo.
O verdadeiro serviço a Deus é um festival de alegria.
É melhor servir a Deus no deserto do que a Faraó no Egito.

Êxodo 5:2 . “ Quem é o Senhor para que eu obedeça à Sua voz? ”

I. Quem é o Senhor?

1. Teu Criador .

2. Teu Benfeitor .

3. Teu Redentor .

4. Teu governador .

II. Como podemos suportar Sua voz?

(11)

1. Nas obras da natureza .

2. Nas dispensações da Providência .

3. Em nossas percepções espirituais .

4. Na Bíblia .

[ Analista de púlpito .]

INTERROGAÇÃO IMPIOSA DO FARAÓ

O texto é a linguagem do Faraó pagão e ímpio. Uma pessoa cuja história e caráter são totalmente apresentados a nós na Palavra Divina.

I. Deus falou com a humanidade.

1. Ele falou graciosamente por meio de Suas obras . “Os céus declaram, & c., Romanos 1:20 . Aqui, a existência, majestade, poder e sabedoria são todos declarados.

2. Ele falou continuamente por Sua boa providência . A admirável provisão feita para todas as criaturas, & c Ouça o discurso de Paulo aos habitantes de Listra: Atos 14:15 ; Atos 14:17 .

3. Ele falou terrivelmente por meio de Seus julgamentos . Quão terrível Sua voz para os antediluvianos - Faraó. Por guerra - por pestilência, por fome - por terremotos.

4. Ele falou distintamente em Sua palavra .

Pelos profetas antigos - por Seu próprio Filho. Ouça o apóstolo: Hebreus 1:1 . O Salvador também instituiu o Ministério Cristão, para transmitir as palavras de Deus a todo o mundo.

II. Por que e como você deve ouvir.

1. Por que você deve ouvir Sua voz . Por causa do Seu direito em e sobre você. Ele é o seu Deus, Criador, Legislador. Por causa de sua condescendência com você. É uma condescendência infinita da parte da Divindade curvar-se e falar com você. Como os anjos ouvem. Por causa do desígnio de Seu falar, que é seu bem-estar presente e eterno.

2. Como devemos ouvir Sua voz . Com reverência, sagrada atenção, com santa ansiedade para compreendê-la e obedecê-la.

III. A impiedade e tolice de se recusar a ouvir a voz de Deus. Mas quem é culpado disso? O cético, sensualista, mundano, pecador. Orgulho de coração leva a isso.

1. É o desprezo flagrante de Deus .

2. É uma rebelião aberta contra a autoridade .

3. No final das contas, deve ser prejudicial para o pecador .

[ Sketches of Sermons, do Dr. Burns .]

Espíritos orgulhosos e imperiosos se apressam em responder asperamente aos mensageiros de Deus.
Os idólatras tendem a desprezar a Deus na verdadeira revelação dEle.
Almas endurecidas lançam seu desprezo sobre o próprio Deus mais do que sobre Sua Igreja.
O desprezo por Jeová não permitirá que os homens ouçam Sua voz.
A desobediência a Deus traz opressão ao Seu povo.
Zombadores de Deus: -

1. Eles não ouvem Sua voz.
2. Eles não percebem Sua Revelação
3. Eles não reconhecem Suas reivindicações.
4. Eles insultam Seus servos.
5. Eles escravizam Seu povo.
6. Eles são obstinados em sua negação.

OS RAZÕES DE UMA ALMA ENSLAVED COM SEU OPPRESSOR DE TIRANTE

Êxodo 5:3 . Há ocasiões em que os homens sentem profundamente a dor e a degradação de sua escravidão; eles são despertados, pelos mensageiros de Deus, para um desejo de liberdade, quando expressam seus sentimentos na linguagem deste versículo: -

I. Eles incentivam a revolta Divina em seu nome. “O Deus dos hebreus se encontrou conosco.” Deus havia despertado em Israel o desejo e a esperança de liberdade, instou-os a alcançá-la e prometeu ajudá-los a fazê-lo. O Faraó pouco sabia dos eventos que aconteceram antes dessa visita; ele ignorava a revelação que fora dada a Moisés e Aarão; mas assim é, pecadores imperiosos caminham para sua condenação, ignorantes das agências que levariam a sua ruína.

Há outra história além daquela que é vista pelo mundo em geral; está atrás, na sombra, conhecido apenas pelos servos favorecidos de Deus. O encontro de Deus com seu povo é um argumento pela liberdade e deve ser reconhecido como tal pelos mais orgulhosos monarcas da terra.

II. Eles insistem em seu próprio desejo de liberdade. "Vamos, nós te pedimos." Provavelmente muitos não irão considerar que esta poderia ter sido uma grande discussão com o Faraó pela liberdade de Israel; mas deveria ter sido. O desejo de liberdade, por parte daqueles que estão destituídos dela, deve ser um forte apelo para que seja concedido a todos que têm em seu poder romper os grilhões do escravo. O céu sempre respeita nosso desejo de liberdade.12 A verdadeira realeza sempre respeitará.

III. Eles estimulam seu desejo de solidão. “Viagem de três dias para o deserto.” Eles haviam estado tanto tempo nas cidades apinhadas dos egípcios, tão doloroso e triste se tornara sua condição, que ansiavam pela solidão do deserto para refrescar suas almas, para que pudessem beber uma nova vida e esperança.

4. Eles estimulam seu desejo de devoção. “E sacrificará ao Senhor nosso Deus”. Sua melhor masculinidade havia retornado a esses israelitas. Seus antigos sentimentos de adoração foram despertados. Eles têm lutado contra sua dor e escravidão para com Deus. Eles desejam adorá-lo. Este é um forte argumento para a liberdade.

V. Eles incitam seu medo de pestilências . "Para que ele não caia sobre nós com a peste ou com a espada." A escravidão em qualquer nação é mais produtiva de calamidade e retribuição do que quase qualquer outro pecado. Esse país será, com toda a probabilidade, o mais isento de pestes e guerra que é o mais livre. Existe uma influência curativa na liberdade; portanto, este é um argumento para isso.

Apenas observe o contraste entre o rei egípcio e os mensageiros hebreus ou cristãos. Sendo ameaçados, eles não ameaçaram; insultados, eles não o insultaram novamente. Eles aceitaram mansamente seus comentários; eles suplicaram, mas não ameaçaram; pois eles disseram imediatamente: “O Senhor Deus dos hebreus”, etc .; falando calmamente, como se nenhuma expressão ofensiva tivesse sido usada. Agora, aqui está um precedente para nós. Se Faraó se esquecesse de seu lugar, Moisés e Arão não deveriam esquecer o deles. [ Dr. Cumming .]

Os embaixadores de Deus não devem abandonar Sua mensagem após a negação do homem.
Outros argumentos devem estimular a mensagem de Deus, quando sua mera proposta não é suficiente.
O Deus dos hebreus deve pertencer a eles, embora seja desprezado pelo Faraó.
Embora Deus comande poderes, é adequado que seu povo os implore.
Sacrificar a Deus e festejar com Ele são sinônimos.
Pestilência e espada são os julgamentos de Deus, exigindo a negligência de Seu serviço.
Essas pragas incidem sobre todos os que negligenciam a Deus, mas muito mais sobre aqueles que proíbem outros de servi-Lo.
O temor desses julgamentos deve espantar as almas de desprezar Sua mensagem para elas.

Êxodo 5:4 . Bons homens são frequentemente julgados erroneamente: -

1. A respeito de seus motivos.
2. Ações.
3. Escritos.

Os poderes perseguidores retornam respostas ásperas a petições humildes.
Os reis opressores não fazem nada em desprezar, controlar e ameaçar os mensageiros de Deus.
As potências perversas censuram as propostas para que o serviço de Deus seja uma depreciação de seu trabalho.
Governantes opressores estão zangados com homens que movem almas para servir a Deus.
Mestres cruéis impedem o povo de Deus de servi-Lo para carregar seus fardos.

RELIGIÃO SEM DESCULPA PELA NEGLIGÊNCIA OU TRABALHO DIÁRIO

Há muito trabalho diário realizado que é contra a lei de Deus e do homem; isso, a religião suspenderá e, em vez disso, dará ao homem trabalho a fazer, cujo desempenho estará em harmonia com a consciência e será benéfico para a comunidade.14 A verdadeira religião não é amiga da indolência. A religião não é desculpa para a negligência do trabalho diário: -

I. Porque ordena aos homens que forneçam coisas honestas aos olhos de todos os homens. Dá ao homem um emprego a cumprir, em uma posição ou outra, em uma classe social inferior ou qualquer outra. Torna os homens dispostos a ganhar o pão de cada dia, atender aos propósitos do trabalho e aumentar o bem-estar geral da nação. Se os homens estão ociosos em suas ocupações diárias, é por falta de religião, não por possuí-la. A verdadeira piedade consiste tanto em prosseguir nossa labuta diária como em assistir aos serviços do santuário. Devemos prestar ambos como um serviço a Deus. Devemos ser diligentes nos negócios.

II. Porque fornece aos homens motivos fortes para trabalhar. A verdadeira religião traz motivações vigorosas sobre as almas daqueles que são por ela animados. Ele anima os homens a fazerem seu trabalho por amor a um Deus invisível, pela fé em um Salvador invisível e pelo medo de um julgamento vindouro e da eternidade. Conseqüentemente, os motivos da religião são calculados para tornar os homens trabalhadores diligentes. “Tudo o que tua mão achar”, & c.

III. Porque amplia a esfera de trabalho do homem. Além de trabalhar no mundo pelo pão de cada dia, abre-lhe uma esfera alargada e sagrada de labuta na igreja, para o bem-estar moral dos homens. Nem os deveres de um interferirão com os do outro; ambos admitirão atenção cuidadosa. São Paulo trabalhou na fabricação de tendas e também teve o cuidado das igrejas sobre ele.

Êxodo 5:5 . Dos números multiplicados da igreja, os tiranos esperam trabalhos multiplicados.

É a inveja dos perseguidores ver os servos de Deus descansando dos fardos.
É incidente para poderes iníquos sugerir que os ministros de Deus levam Seu povo à ociosidade e sedição.

Êxodo 5:6 . Os mandamentos de Deus e os interesses de seu povo são ferozmente opostos por poderes perversos.

As potências perseguidoras demoram a não desabafar sua malícia contra Deus e seu povo.
Governantes iníquos têm seus instrumentos por meio dos quais afligem o povo de Deus.
Poderes cruéis impedem os ministros de fazer justiça aos que irão oprimir.
É uma crueldade selvagem negar os meios e esperar trabalho e vantagens.
A antiga justiça é esquecida onde a opressão futura se destina.
Os poderes perversos não perderão nenhum ganho, embora não permitam às pobres almas nada com que obtê-los.
Eles usaram palha para fazer tijolos.

1. Para temperar o barro, para que fique mais firme.
2. O tijolo era muito usado no Egito, não apenas porque eles queriam pedra, mas porque os edifícios feitos de tijolo eram duráveis.

Na pirâmide de Fayoun encontram-se tijolos endurecidos ao sol, contendo pequenas partículas de palha picada misturadas ao barro, tendo como ideia que a palha daria coesão à massa, o tijolo não sendo submetido à ação de fogo, mas apenas ao calor do sol. Embora esses tijolos não sejam adequados para nossos edifícios, você pode ver sua adequação no Egito, onde não há chuva. Em um clima seco e ensolarado, os tijolos durariam ou milhares de anos, enquanto em nosso clima eles seriam inúteis.

Êxodo 5:8 . O mundo e Satanás se opõem ao progresso espiritual do cristão. “Se vieres para servir ao Senhor”, diz a sabedoria do Filho de Sirach, “prepara tua alma para a tentação. Esse cuidado muitas vezes é negligenciado. Os jovens convertidos imaginam que a vitória sobre Satanás será conquistada de uma só vez, com o primeiro golpe.

Os filhos de Israel suspiraram por causa de sua escravidão. O Senhor ouviu seus gemidos. Enviou Moisés e Arão aos Anciãos, O povo acreditou. As correntes de sua escravidão então caíram de uma vez? Muito pelo contrário. Eles estavam agora no caminho da escravidão, em direção à liberdade pela qual eles ansiavam: mas labuta, privação e aflição estavam diante deles em longa sucessão, antes que pudessem sentar-se cada homem sob sua própria videira, e cada homem sob seu próprio figo árvore, dentro das fronteiras consagradas de Canaã.

Você já ouviu o pedido gracioso do Espírito de Deus, em sincera ansiedade por uma libertação completa e eterna? Você encontrará obstáculos, um dos primeiros surgirá daqueles que zombam do pecado, que ridicularizam os privilégios e deveres da religião pura e imaculada

(15) Essa rocha ofensiva é representada pelo Faraó neste capítulo, onde encontramos representados emblematicamente: -

I. O preconceito do descuidado e mundano contra a piedade sincera e vital.

1. É considerado o sonho e a visão de uma imaginação ardente e entusiástica . Quando as maravilhas da redenção surgem pela primeira vez em sua mente, quando o inquiridor vê pela primeira vez o Filho de Deus morrendo por ele, ele está pronto para exclamar: "Quem tenho eu no céu senão a ti!" Esses sentimentos são visionários; ou foram inflamados em seu coração pelo Espírito de Deus?

2. É considerada incompatível com a devida atenção aos deveres da vida ativa . Admito que é possível que o olho da alma de um cristão, primeiro aberto para contemplar as glórias do Evangelho, fique deslumbrado com seu brilho transcendente e se torne indiferente a objetos de importância meramente temporal; como o olho natural, que olhou por um momento para o sol, não vê nada além de obscuridade nas coisas da terra: mas uma visão tão exclusiva das coisas eternas é de rara ocorrência.

II. Outra tentação que Satanás emprega para opor-se a toda devoção do coração a Deus é o exagero da importância das atividades mundanas . "Que haja mais trabalho imposto aos homens." Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se amar a sua própria alma! Uma dupla cautela pode ser deduzida: -

1. Para aqueles que impedem a liberdade espiritual de outros que eles podem controlar ou influenciar; como Faraó teria impedido a libertação política de Israel . Você deve estabelecer com base nas Escrituras e na oração se as resoluções e desejos aos quais você se opõe surgem da inspiração de Deus ou da imaginação dos homens. Ai daquele que luta com seu Criador.

2. Você que está assim impedido, lembre-se de que a Escritura se dirige a você com uma voz de advertência . Não seja preguiçoso nos negócios.

[ O êxodo cristão de Buddicom. ]

ILUSTRAÇÕES

PELO
REV. WM. ADAMSON

Êxodo 5:1-9

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