Ezequiel 17:1-10

A HUMILIAÇÃO E EXALTAÇÃO DA CASA DE DAVID (Cap. 17)

NOTAS EXEGÉTICAS. - A palavra da profecia neste capítulo é apresentada na forma de um enigma e uma parábola ( Ezequiel 17:2 ). A própria parábola é contada em Ezequiel 17:1 . Em Ezequiel 17:11 , temos a interpretação dele e sua aplicação ao rei Zedequias.

Em Ezequiel 17:22 , temos a profecia da exaltação da casa de Davi e sua conexão necessária com a glória do reino do Messias. Pela aliança de Zedequias com o Egito, o povo esperava recuperar a antiga glória de Israel. O profeta mostra que essas esperanças são vãs. Eles pensaram que Deus não poderia falhar com o rei sem reverter as promessas que Ele havia feito à casa de Davi.

O profeta anuncia que Zedequias receberá a devida recompensa por seus atos; e ainda, de uma maneira maravilhosa, Deus cumprirá Sua antiga promessa ao povo escolhido, embora para a observação humana tudo pareça estar perdido. O reino de Davi certamente será exaltado nos últimos dias.

A PARÁBOLA, QUE REPRESENTA O VAZIO DE TODAS AS ESPERANÇAS TERRESTRES DA NAÇÃO DO FUTURO ( Ezequiel 17:1 )

Ezequiel 17:1 . “Proponha um enigma e fale uma parábola à casa de Israel.” “A parábola mâshâl, correspondendo exatamente ao NT παραβολή é chamada de chîdhâh, um enigma, por causa do significado mais profundo que se encontra sob a concha parabólica. - ( Keil .) No que diz respeito ao que descreveu o futuro da casa de Israel, estava ensinando por analogia, e pode, portanto, ser considerado à luz de uma parábola. Em sua relação imediata com o destino de Zedequias, pode ser considerado um enigma.

Ezequiel 17:3 . “Uma grande águia com grandes asas.”  “O simbolismo dessa parábola foi traçado por alguns até as influências babilônicas que atuavam na mente do profeta, mas sem qualquer base sustentável. A figura da águia, ou ave de rapina, aplicada a um conquistador fazendo uma rápida descida sobre um país, tem tão pouco nela de um caráter especificamente babilônico quanto a comparação da família real com um cedro ou videira.

Nabucodonosor não é apenas comparado a uma águia em Jeremias 48:40 ; Jeremias 49:22 , como Ciro é para uma ave de rapina em Isaías 46:11 ; mas até Moisés descreveu a vigilância paternal de Deus sobre Seu próprio povo como Êxodo 19:4 os sobre asas de águia ( Êxodo 19:4 ; Deuteronômio 32:11 ).

O cedro do Líbano e a videira são verdadeiras figuras israelitas. A grande águia é o Rei Nabucodonosor (compare Ezequiel 17:12 ) ”- ( Keil .) As“ grandes asas ”são um símbolo da vastidão do domínio de Nabucodonosor. “De asas compridas, cheias de penas, que tinham cores diversas.” As longas pinhões representam seus exércitos grandes e bem disciplinados; as abundantes “penas” das numerosas populações sobre as quais reinou, e as “diversas cores” a variedade de raças, línguas, etc.

, que foram encontrados em seu império. “Venha para o Líbano.” Este não é um símbolo da terra israelita, mas de Jerusalém, com seu palácio real tão rico em madeira de cedro. Este foi o local onde o cedro foi plantado ( Ezequiel 17:12 ). “E pegou o galho mais alto do cedro.” O cedro é a família davídica, e o “ramo mais alto” dela é o rei Joaquim ( 2 Reis 24:12 ).

Ezequiel 17:4 . “O topo de seus jovens galhos.” “O membro mais jovem e terno daquela família. Joaquim, a quem aqui se faz referência simbolicamente, tinha apenas dezoito anos quando assumiu as rédeas do governo ”( 2 Reis 24:8 ).

- (Henderson.) “Levou-o para uma terra de tráfico; ele o colocou em uma cidade de mercadores. ” “Não só o país da Babilônia era famoso por seu tráfego de transporte por meio do Eufrates, mas a própria cidade era famosa por suas fábricas e estabelecimentos comerciais. A partir da conexão da Babilônia com o Golfo Pérsico, o comércio realizado entre aquela cidade e a Índia deve ter sido imenso.

”- ( Henderson .)“ O que se pretende é antes a diplomacia caldéia, a política dos interesses assim perseguidos, assim como falamos de negociações políticas e intrigas internacionais. Dessa política originou-se a remoção de Joaquim para a Babilônia. O interesse próprio é o ponto de comparação entre política e comércio. Esta comunidade de princípios também explica como a política e o comércio são representados nas Escrituras sob a figura do adultério, o egoísmo, que se esconde sob a aparência do amor ( Apocalipse 14:8 ; Apocalipse 17:2 ); a política egoísta ( Naum 3:4 ); o comércio ( Isaías 23:15 , etc.

) Foi, por assim dizer, um negócio lucrativo, que Joaquim, que era favorável ao Egito, fosse removido para a Babilônia, e uma criatura do Rei da Babilônia criada em seu lugar, com cuja fidelidade ele poderia contar, porque ele tinha o soberano legítimo sob sua custódia e poderia fazer uso dele de acordo com as circunstâncias. - ( Hengstenberg .)

Ezequiel 17:5 . “A semente da terra . Essa expressão significa o que entendemos por “filho da terra”, distinto de estrangeiro. Os caldeus nomearam Zedequias, que pertencia à antiga família real nativa ( 2 Reis 24:17 ).

“Ele o colocou perto de grandes águas”. Heb. “Muitas águas.” A ideia é de uma situação fértil. Embora, politicamente, Zedequias estivesse em uma posição dependente, ele tinha muitas oportunidades de exercer seus dons e poder como governante. “Defina-o como um salgueiro.” Esta árvore é baixa e cresce perto de riachos ( Isaías 44:4 ). “Isso significa que ele a tratou como um salgueiro, visto que a levou a muitas águas, colocou-a em um solo bem regado, ou seja . em um lugar adequado. ”- ( Keil ).

Ezequiel 17:6 . “Uma videira frondosa, de baixa estatura, cujos ramos se voltavam para ele, e as suas raízes estavam debaixo dele.” “Esta figura da videira não está aqui em contradição com a do salgueiro. As duas figuras apresentam aspectos diferentes. O novo rei é uma videira, não um cedro, como a anterior família independente de Davi.

'Espalhando-se', de modo que realmente cresceu exuberantemente, mas em largura, não em altura, o que é ainda mais claramente demonstrado pelo acréscimo de 'baixa estatura'. Suas raízes (de Zedequias) deveriam estar sob ele — não deveriam ser retiradas da dependência do rei da Babilônia. ”- ( Hengstenberg ). “A sujeição de Zedequias a Nabucodonosor é significativamente expressa pelo fato de ele se voltar para ele; embora ele continuasse fiel como seu vassalo, embora nunca tivesse ascendido a qualquer elevação, ainda assim os negócios do reino prosseguiam pacificamente, e os súditos aumentavam em vez de diminuir. ”- ( Henderson .)

Ezequiel 17:7 . “Outra grande águia com grandes asas e muitas penas.” Esta segunda águia carece das longas pinhões e cores diversas da primeira. Representa o rei do Egito, que, embora governasse um reino amplamente difundido e poderoso, ainda era inferior ao rei da Babilônia em grandeza imperial e exércitos disciplinados.

“Esta videira dobrou as suas raízes para ele, e lançou-lhe os seus ramos, para que a regasse com os sulcos da sua plantação.” Esta videira já tinha água suficiente, de modo que não houve ocasião para ela estender os ramos para a outra águia. Nisto se condena a conduta de Zedequias, que, cansado de sujeitar-se ao rei da Babilônia, pediu ajuda ao rei do Egito, na esperança de que desse modo pudesse estabelecer a independência de seu trono.

Ezequiel 17:8 . “Foi plantada em solo bom, junto a muitas águas, para produzir ramos, e para dar frutos, para ser uma videira excelente.” “Se Zedequias tivesse permanecido quieto sob Nabucodonosor, como uma videira suspensa, seu governo poderia ter continuado e prosperado.” - ( Keil .)

Ezequiel 17:9 . “Assim diz o Senhor Deus, prosperará?” “O assunto é o Rei da Babilônia. As raízes significam a existência nacional, o fruto a produção da terra ou o ganho coletivo. A videira fica seca em todas as folhas que brotam. Isso significa tudo aquilo pelo qual uma vida nacional próspera é exibida.

'Nem por um grande braço ou por muitas pessoas ele será levado embora com suas raízes.' De acordo com Jeremias 34 , Nabucodonosor liderou um numeroso exército a Jerusalém, mas não havia necessidade de tantos preparativos. Se uma nação tem Deus como inimigo, pode-se perseguir mil deles, e dois podem colocar dez mil em fuga ( Deuteronômio 32:30 ).

Os egípcios eram bastante passivos (comp. Ezequiel 17:17 ). Tirar as raízes significou a abolição total da existência nacional. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 17:10 . "Não murchará totalmente quando o vento leste o tocar?" “O vento leste, que provou ser nocivo para a vegetação na Palestina, é aqui apropriadamente empregado como um símbolo do exército caldeu, que veio daquela região. Foi apenas necessário colocar aquele exército em contato com o estado judeu para efetuar sua ruína. ”- (Henderson.) O vento leste é o vento indagador da ira de Deus ( Jonas 4:8 )

Homilética

ENSINO POR PARÁBOLAS

1. A forma do discurso aqui, assim como no caso de nosso Senhor, que desenvolveu a parábola em um de seus modos comuns de ensino, deve ser explicada principalmente a partir do objeto em vista, - em parte como foi projetado para um círculo de ouvintes, ou melhor, de leitores, que, embora misturado de todas as maneiras com interesses superiores, ainda deve ser pensado como vivendo principalmente no mundo dos sentidos, e especialmente como preso na miséria do exílio , e simpatizando com a política falsa e infiel que prevalecia na época em Jerusalém; em parte porque poderia se recomendar ao profeta nas circunstâncias políticas em que estava cercado.

O massal diante de nós em Ezequiel vai, portanto, muito além da mera ilustração popular. Muito menos deve ser explicado fora do ponto de vista estético, como apenas outra vestimenta retórica para o pensamento.

2. Como na parábola, a forma emblemática predomina sobre o pensamento, também aqui. O que o profeta vai dizer a Israel é dito por todo aquele poderoso conjunto de expressões figurativas, para o qual os mundos animal e vegetal fornecem as figuras. Mas a águia faz o que as águias nunca fazem; e o que é plantado como salgueiro se transforma em videira; e a videira “é representada apaixonando-se pela outra águia.

”- (JD Mich.) O caráter contraditório de tal representação, e o fato de que nas dificuldades a serem resolvidas ( Ezequiel 17:9 etc.) a comparação chega a um ponto final, e a porção messiânica final em que o todo culmina, converta a parábola em um "enigma". Um traço de ironia e a tendência moral, como pertencem à fábula, não faltam. - ( Lange .)