Ezequiel 23:22-35

( Ezequiel 23:22 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. - A transgressão de Jerusalém é seguida por sua punição.

Ezequiel 23:23 . “ Pekod, e Shoa e Koa .” “Da circunstância de que esses nomes ocorrem em conexão imediata com os babilônios, caldeus e assírios, e ainda que Pekod é usado por Jeremias ( Jeremias 50:21 ) como um nome descritivo de Babilônia, pode-se inferir que todos os três são para ser assim interpretado neste lugar.

Nenhum nome geográfico como Shoa e Koa ocorre em escritores sagrados ou profanos. O primeiro, no entanto, significa riqueza ou opulência, e o último, principesco, nobre, é apropriadamente descritivo do estado da Babilônia nos dias de sua prosperidade, como Pekod, é de sua punição antecipada. ” (Henderson) .

Ezequiel 23:24 . "Buckler, escudo e capacete." Todas essas são armaduras defensivas. Os caldeus precisavam apenas sitiar a cidade e esperar a hora certa. As flechas de Deus fariam o resto. "E eles te julgarão de acordo com seus julgamentos." Israel deveria ser julgado com base na justiça natural.

A cidade infiel foi condenada pelo homem por uma ofensa à lei humana . Seus julgamentos foram produzidos pela justa lei de retribuição de Deus, embora Nabucodonosor tenha sido o instrumento levantado para administrá-lo.

Ezequiel 23:25 . "Eles tirarão o teu nariz e as tuas orelhas." “O que são o nariz e as orelhas para uma mulher, isso para um povo é sua força militar, a flor da nação. Quando isso é aniquilado, um povo perde sua beleza. Que as palavras devem se referir a isso é mostrado por aqueles imediatamente adjacentes, e dando a explicação: “Teu remanescente cairá à espada.

“Sião tem várias formas de existência e, portanto, um remanescente múltiplo. O primeiro remanescente se refere aos guerreiros, que, por assim dizer, cairão pela espada até o último homem - a queda do remanescente pressupõe a queda de todos os demais; o segundo remanescente se refere a Sião como uma cidade, as casas, todas as quais serão destruídas pelo fogo ”( Hengstenberg ). “Foi infligida punição com o corte do nariz e das orelhas por adultério, não apenas aos caldeus, mas também aos egípcios, gregos e romanos.

Era, portanto, representar aquilo que o adúltero Judá iria sofrer sob a imagem de tal tratamento ignominioso e cruel. Deviam também ser despojados daquilo que as mulheres obscenas valorizavam - seus vestidos ricos e joias caras, pelos quais atraíam a atenção de seus amantes ”( Ezequiel 23:26 ). - Henderson .

Ezequiel 23:27 . "Assim farei cessar a tua luxúria." A punição infligida pelos caldeus seria eficaz em curá-los da idolatria. Depois do cativeiro, os judeus nunca mais caíram neste pecado.

Ezequiel 23:29 . "Tirará todo o seu trabalho." Eles deveriam ser privados dos frutos de seus labores. " A nudez de tuas prostituições será descoberta." “Enquanto tudo corresse bem, essa nudez estava coberta. A vergonha de sua conduta não veio à luz. No que ela sofre, o que ela fez se manifestará para todo o mundo. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 23:32 . “Beberás do cálice de tuas irmãs profundo e grande”. “Esta taça é a figura do destino. O escárnio em grande medida corresponde ao cálice do largo alcance, a grandeza do escárnio à grandeza da calamidade, que tanto mais provocava o escárnio, maiores eram as pretensões dos judeus, que se comportavam como povo para a quem foi assegurada a supremacia universal, que sempre teve em sua boca o ditado: 'Meus inimigos cairão, mas eu pisarei em seus lugares altos.

'”- ( Hengstenberg ). “Por uma mudança de metáfora, os julgamentos a serem infligidos a Judá são representados como o conteúdo de um copo que ela deveria beber. Esta metáfora é de ocorrência frequente tanto no Antigo como no Novo Testamento ( Salmos 75:8 ; Jeremias 25:15 ; Apocalipse 14:10 ; Apocalipse 16:19 ; Apocalipse 18:6 .

) A força da metáfora reside na ideia de que os ingredientes eram nauseantes e deletérios. Judá deveria ser tratado como Israel havia sido, apenas com mais severidade em proporção à culpa maior que ela contraíra. - (Henderson) .

Ezequiel 23:34 . "E tu quebrarás os cacos dele, e arrancarás teus próprios seios." Isso expressa com mais força o desespero ao qual os judeus deveriam ser reduzidos, quando compelidos a sofrer a extrema imposição de sua punição. Por uma hipérbole ousada, não satisfeito por ter sugado a última gota que havia no copo; eles são representados esmagando os próprios cacos com os dentes e rasgando os seios que haviam prostituído em adultério ”( Henderson ).

“O rasgo dos seios é colocado ao lado da quebra dos cacos como se fosse feito por meio dos cacos. Ou pode ter sido feito em frenesi por suas próprias unhas. Encontramos uma ilustração histórica disso no tratamento que deram a Gedalias, o governador caldeu, pelo qual foram obrigados a sofrer ( Jeremias 41 ) ”( Lange ).

Homilética

( Ezequiel 23:22 .)

A PUNIÇÃO DE JERUSALÉM

I. O povo deve ser punido por aqueles com quem pecou . “Eis que levantarei contra ti teus amantes” ( Ezequiel 23:22 ). Aqueles com quem ela tinha pecado agradável, por uma retribuição natural, tornam-se os instrumentos de seu castigo. Assim, os pecadores são punidos por meio de outros pecadores. Quaisquer que sejam os prazeres encontrados no pecado quando ele foi seguido, a lembrança dele, por fim, terá um aguilhão.

II. O povo deve ser punido no curso normal da justiça humana . “E eles te julgarão de acordo com os seus julgamentos” ( Ezequiel 23:24 ). Eles haviam ofendido o senso de justiça natural que existia entre as nações. E eles são punidos pelos homens por uma ofensa à lei humana .

No entanto, embora os homens fossem os instrumentos, eles foram punidos por Deus. A punição do pecado na sociedade humana é natural, mas certamente é a lei moral de Deus entrando em vigor tanto quanto possível na vida presente. “Pelo curso natural das coisas, as ações perversas são, em grande parte, punidas como perniciosas para a sociedade; e além da punição realmente infligida a este relato, há também o medo e a apreensão dela naquelas pessoas cujos crimes os tornaram desagradáveis ​​para ela, no caso de uma descoberta; este estado de medo em si é muitas vezes uma punição considerável.

O medo natural e apreensão disso, também, que impede tais crimes, é uma declaração da Natureza contra eles. É necessário para o próprio ser da sociedade que os vícios destrutivos para ela sejam punidos como o sendo; os vícios da falsidade, da injustiça, da crueldade: castigo, portanto, tão natural quanto a sociedade; e assim é uma instância de um tipo de governo moral, naturalmente estabelecido e realmente ocorrendo.

E, visto que o certo curso natural das coisas é a conduta da Providência ou o governo de Deus, embora conduzido pela instrumentalidade dos homens; a observação aqui feita equivale a isto, que a humanidade se encontra colocada por ele em tais circunstâncias, como que são inevitavelmente responsáveis ​​por seu comportamento, e muitas vezes são punidos, e às vezes recompensados ​​sob seu governo, em vista de serem maliciosos, ou eminentemente benéfico para a sociedade.

O Autor da Natureza realmente determinou que as ações perversas, consideradas perniciosas para a sociedade, fossem punidas e colocassem a humanidade na necessidade de assim puni-la; como Ele ordenou e necessitou que preservássemos nossas vidas por meio dos alimentos ”( Butler's Analogy, Part I, Chap. III). A bondade e a paciência de Deus falharam em levar Jerusalém ao arrependimento, e o povo, portanto, foi entregue ao castigo por meio do homem.

III. O povo deve ser punido pela retirada violenta daquilo que o levou às armadilhas do pecado . “Eles te tratarão furiosamente; arrancarão o teu nariz e as tuas orelhas” ( Ezequiel 23:25 ). “Também te despirão as tuas vestes, e levarão as tuas belas joias” ( Ezequiel 23:26 ).

Atrativos pessoais, lindas vestimentas, adornos e joias tornam as mulheres atraentes e as levam a armadilhas. Deus removerá de Seu povo, mesmo por meio da ira de uma nação estranha, todas as coisas que tentaram seus corações a partir Dele. Eles haviam abandonado seu primeiro e legítimo amor, e devem receber o castigo dos adúlteros.

4. A punição seria terrível .

1. Uma exposição completa de sua iniqüidade . “A nudez das tuas prostituições se descobrirá, tanto a tua perversidade como as tuas prostituições” ( Ezequiel 23:29 ). O castigo expõe, Sua repugnância moral seria exposta à vista de todos.

2. A rica herança do passado deveria ser destruída . “Eles tratarão contigo com ódio, e levarão embora todo o teu trabalho” ( Ezequiel 23:29 ). Todos os resultados de seu trabalho no passado sob a orientação de Deus. Quantas vezes, entre as nações, é destruída, como em um momento, a lenta obra de longas eras - a preciosa herança do passado! “A cidade onde David habitava” ( Isaías 29:1 ), e tudo o que na sua história conduziu a David e dele, está condenada a ser destruída.

3. Eles teriam que beber de uma xícara amarga . Sua taça deveria ser “cheia de embriaguez e tristeza”, a “taça de espanto e desolação” ( Ezequiel 23:33 ). E a própria grandeza de sua tristeza, sua abjeta humilhação causaria escárnio entre seus inimigos: “Serás ridicularizado e escarnecido; contém muito ”( Ezequiel 23:32 ).

As nações olhariam para eles engolindo a bebida nauseante e se alegrariam com sua tristeza. Eles teriam que drenar este cálice de tristeza até a última gota: “Até o beberás e chuparás, e quebrarás os seus cacos” ( Ezequiel 23:34 ).

4. Eles seriam levados ao frenesi da loucura . “E arranca os teus próprios seios” ( Ezequiel 23:34 ). Jerusalém é representada como uma mulher tomada pela loucura em seu grande sofrimento, que roe os próprios cacos da taça de barro e arranca seus próprios seios. Sua luxúria insaciável, que havia chegado ao ponto de um desejo louco, é agora recebida por um castigo que é furioso e que a leva à loucura. Quantas vezes os pecadores são punidos nos membros do corpo em que pecaram!

V. Esta punição provaria ser um remédio eficaz para seus pecados . “Assim farei cessar em ti a tua luxúria e a tua prostituição trazida da terra do Egito” ( Ezequiel 23:27 ). Pelas aflições que sofreram na Babilônia, foram completamente curados da idolatria. Eles nunca caíram naquele mal depois do cativeiro.

Este era um pecado arraigado, mas foi inteiramente arrancado deles. Assim, Deus educa as nações e, finalmente, traz para casa as lições de Sua providência e graça. E muitas vezes é necessário que, como acontece com os homens individualmente, eles sejam educados por meio do castigo. Demorou muito para libertar Israel inteiramente do Egito, sua casa de escravidão. Sua escravidão física foi logo destruída, mas sua escravidão espiritual ainda os mantinha no Egito, apesar de muitas eras de sua história.

1. Deus os torna instrumentos de desgraça e miséria com os quais pecamos . Os babilônios, caldeus, assírios, seus amantes, deviam ser trazidos contra ela. Jerusalém tinha adorado e confiado neles, e por meio deles Deus iria atormentar Jerusalém. Ela freqüentemente pecou por sua confiança no Egito ( Isaías 30:2 ; Isaías 31:1 ); e Deus pelos egípcios a açoitou ( 2 Crônicas 36:3 ). Os pais adoram os filhos e, freqüentemente, Deus faz deles varas para açoitá-los, sim, porretes para quebrar seus corações e ossos.

2. Quando as pessoas vão de Deus para a adoração falsa, e colocam confiança em braços carnais, Deus os trata severamente . Deus colocaria Aholihah nas mãos da Babilônia. Ele iria colocar Seu ciúme contra ela, empurrá-la para fora de casa; e o que então? O babilônio trataria furiosamente com ela, abusaria de seu corpo, destruiria seus filhos, incendiaria sua habitação, despojou-se de suas vestes e joias, tiraria tudo o que havia obtido, exporia sua vergonha e agisse odiosamente por ela; ela deveria ser punida com as mesmas punições que Aholah.

3. Julgamentos e aflições são taças que o Senhor dá aos pecadores para beberem, alguns mais outros menos . Às vezes, os julgamentos de Deus são chamados de “copo de tremor” ( Isaías 51:22 ); às vezes uma “taça de fúria” ( Jeremias 25:15 ), e às vezes “uma taça de espanto”, como aqui.

E Aholibah tinha todos esses copos dados a ela para beber; eles eram “profundos, grandes”, contendo muito, e ela foi obrigada a beber todos eles, sim, até a última gota. Assim como os homens enchem a medida de seus pecados, Deus enche as taças de Seus julgamentos. “Encha até o dobro” ( Apocalipse 18:6 ). Os pecados da Babilônia chegaram ao limite, e o cálice da fúria do Senhor se encheu.

4. A negligência e o desprezo por Deus e por Sua palavra, fazem com que Ele execute o julgamento . “Porque me esqueceste de mim e me lançaste para trás.” Tu me fizeste suportar os teus pecados e tu deverás suportar os Meus castigos. Assim como o temor de Deus é o início da sabedoria, o esquecimento de Deus é o início da loucura e de todo o mal. Então Deus está fora de vista, nas costas; e o que não farão os homens quando nenhum temor a Deus ou Sua palavra estiver sobre eles? Então, como Abolibah, eles vão cometer qualquer obscenidade.

Deus havia feito muito por Abolibah, tratado por ela como um marido amoroso; mas ela O desprezou, saiu dEle prostituindo-se, fez coisas que O desonraram grandemente, e assim O provocaram a pensar nela que O esqueceu. Ele caiu sobre ela com Seus julgamentos e a destruiu. E assim fará o Senhor por todos os que O esquecerem ( Salmos 9:17 ). Quaisquer que sejam os pecados que as nações cometam, elas são compreendidas em seu esquecimento de Deus, que é a raiz de todo o mal. - (Greenhill) .