Ezequiel 3:16-21

II. — A ENTRADA DE EZEKIEL NA EXECUÇÃO DE SUA COMISSÃO. CHAPS. Ezequiel 3:16

Ezequiel havia sido totalmente credenciado, mas não começou sua obra como mensageiro do Senhor quando foi enviado ao povo. Ele permaneceu no meio deles, silencioso e surpreso - atordoado - por um tempo. Em seguida, vieram as instruções, transmitindo uma indicação clara das responsabilidades de sua posição, da escravidão em que seria mantido, e daí as primeiras comunicações para o povo se seguiram.

1. RESPONSABILIDADES ILUSTRADAS (Cap. Ezequiel 3:16 )

NOTAS EXEGÉTICAS. Ezequiel 3:16 . “ Ao cabo de sete dias, veio a palavra do Senhor .” O poder de profetizar não é inerente ao homem. Não é produzido por sua agência. Ele vem e vai de acordo com influências ocultas que não obliteram a condição mental de quem o recebe. Em vez disso, eles entram em tal correlação com ele a ponto de aumentar sua suscetibilidade para o que é divino, e estão sempre em certa correspondência com a capacidade constitucional, as circunstâncias, as aquisições da pessoa sobre a qual operam.

Ezequiel 3:17 . "Eu fiz" - dei - "a ti um vigia." Isso mostra a Ezequiel como ele deve pensar a respeito de si mesmo na obra designada. Ele deve, por assim dizer, cobrir com os olhos os objetos colocados sob sua visão e agir em correspondência com suas aparências. Ele deve olhar, pesquisar, anunciar ou denunciar.

O vigia é, portanto, um aliado íntimo do vidente - apenas este é o estado passivo do qual o primeiro é o ativo. “Para a casa de Israel.” Não como uma unidade orgânica, mas como formada por indivíduos, parte dos quais são ímpios e parte justos, e o profeta deve inspecionar cuidadosamente as marcas que podem ser rastreadas em cada um para transmitir as advertências apropriadas. “Ouça a palavra em minha boca.

“ Ele não deve produzir suas próprias opiniões, ou declarar o que pode concordar com as opiniões do povo; ele deve permanecer à luz da pura verdade e bondade e contar suas manifestações. "Avise-os." Não seja um palestrante de história ou negócios; não se sente como um professor para expor as doutrinas que devem ser aceitas como confiáveis; não gaste seu tempo em fazer reclamações para as pessoas sobre suas aflições como cativos em uma terra estrangeira.

Mostre que o verdadeiro mal está em si mesmos, não em seu ambiente; despertar para eles a convicção do perigo, contanto que nutram qualquer ilusão quanto ao relacionamento externo com o Senhor Deus, se estiverem desrespeitando Suas leis. O futuro é ameaçador com tempestades, e eles serão abatidos se seguirem os caminhos de seu próprio coração. "De mim." Sou eu quem avisa. Eu falo com você e uso suas capacidades. Leve uma mensagem destemida, pois estou contigo. Não falsifique o esboço que te confio, inserindo cores que eu te aviso para não colocar lá.

Ezequiel 3:18 . "Quando digo aos ímpios." Deus entra em comunicação pessoal com os transgressores quando Seu servo transmite Sua mensagem fielmente. "Você certamente morrerá." A ameaça idêntica contra o primeiro pecador ( Gênesis 2:17 ) é válida por todas as gerações.

Em todo mundo, o pecado é a morte em contraste com a vida. "Nem falas para alertar os ímpios de seu caminho perverso." Uma vez, advertir é não cumprir o encargo que recai sobre o profeta. Haverá repetições e talvez apelos privados. Além disso, as representações devem ser feitas contra o homem e seus atos; pois há pecado e pecados - uma disposição maligna e suas exibições.

“Para salvar a vida dele.” O propósito do Senhor ao falar ao homem iníquo é conceder vida a ele - não apenas acabar com a iniqüidade. Ele não tem prazer na morte do ímpio. Se a vida não estiver assegurada, ele “morrerá em sua iniqüidade”, nos pecados que cometeu; então ele trará a penalidade sobre si mesmo; “Mas o sangue dele vou exigir da tua mão.” Seu sangue é típico de sua vida, e Ele, que são todas as almas, fará um cálculo por aquela vida para a qual uma negligência culpada contribuiu.

Ezequiel 3:19 . "No entanto, se ... ele não se desviar de sua maldade, nem de seu caminho perverso;" se ele não se arrepender - mude sua mente e conduta; “Libertaste a tua alma” : ficarás livre de quaisquer acusações de ter agido infielmente no teu cargo. Mais tarde, Paulo foi capaz de dizer: “Estou puro do sangue de todos os homens”.

Ezequiel 3:20 . Um caso paralelo ao dos ímpios é agora ilustrado, mas com referência a um homem justo. Supõe-se que "o homem justo se desvia de sua justiça". Ele não mostra uma simples fraqueza em obedecer, mas uma disposição para o mal. Ele cede seus membros para “cometerem iniqüidade, e eu coloco - dou - uma pedra de tropeço diante dele.

“ Deus não tenta a nenhum homem, mas Ele organiza as circunstâncias dos homens de modo que um coração mau encontre ocasião para afirmar seu poder e desviar-se dos caminhos da justiça para os caminhos do pecado. Assim, o ouro e a prata (cap. Ezequiel 7:19 ) e o respeito pela adoração sensual (cap. Ezequiel 14:4 ; Ezequiel 14:7 ) afetaram os israelitas de modo que eles tropeçaram.

Faraó é uma ilustração de um indivíduo, sob eventos providenciais, endurecendo-se contra a boa e santa vontade do Senhor ( Êxodo 7:3 ; Êxodo 7:22 ; Êxodo 8:15 ).

"Porque tu não o deste aviso, ele morrerá em seu pecado." O vigia será considerado culpado de negligência, mas sua negligência não isentará de justiça o pecado do errante. Isso trará morte. “E sua retidão”, seus hábitos e ações externas, que “no tocante à justiça que está na lei”, eram irrepreensíveis, “não serão lembrados” , serão considerados como se nunca tivessem existido.

Ezequiel 3:21 . Por outro lado, "se avisares o justo para que o justo não peque"; ou, se tu avisar o justo para não pecar como um homem justo, isto é, como professando ter um caráter que não é manchado pela iniqüidade, e ele é confirmado em sua posição justa por suas palavras, "tu entregaste a tua alma."

Assim, Ezequiel aprende os princípios pelos quais deve ser movido ao exercer o cargo de vigia. A propósito, o procedimento do governo divino, com respeito ao caráter moral, é indicado, mas esse é um assunto deferido aos caps. 18 e 33 mais especialmente.

Homilética

O chamado de Deus para o serviço é uma confiança ( Ezequiel 3:16 )

Tal chamado pode ser especial e capaz de ser realizado distintamente, como por Ezequiel; ou pode ser geral e apenas seus princípios apreciados, como por aqueles sobre quem deseja fazer o bem, aspirações vagas, sonhos, eventos impressionantes têm operado; mas qualquer que seja o método pelo qual a chamada é feita, seu caráter como um trust nunca é alterado.

I. Suas características relacionadas a Deus mostram isso.

1. O chamado é transmitido por Deus . Ele pode agir sobre a vontade humana por meio de qualquer uma das faculdades que a afetam. Olhos preparados podem ter visões de Deus, como fizeram Ezequiel, Paulo e outros; ouvidos sensíveis podem perceber os sons de Sua voz, assim como Isaías, João e outros. Ele usa os meios para produzir visões claras do dever, desejos e propósitos mais ou menos definidos, resoluções firmes; e quer estes tendam a profetizar, pregar, ensinar em famílias ou escolas, dirigir os enfermos ou moribundos, aqueles que os experimentam devem recebê-los como vindos do Pai das Luzes, o Governante de todos os eventos.

Eles podem ser reconhecidos, na medida em que emanam Dele, como enviados por Ele, embora os destinatários não devam ter “ouvido Sua voz em nenhum momento ou visto Sua forma”. Os trabalhadores vão trabalhar em Sua vinha na hora em que Ele os encontra ociosos. O filho de uma mãe piedosa responde ao Seu impulso com: "Ó Senhor, verdadeiramente sou teu servo." Um apóstolo afirma: “Uma dispensação do evangelho está confiada a mim”.

2. Está preocupado com a verdade de Deus . Sua verdade contém conhecimento para o viajante, orientação para os perdidos, pão para os famintos, cura para os feridos, vida para os mortos em pecados - quem ousará sufocar sua virtude? Sejam quais forem os métodos do chamado, a obra deve ser iniciada e continuada em simples aquiescência ao que Ele revela. Ele não permitirá outro padrão.

Nenhum arauto, soldado, ministro deve pensar em modificar os termos em que um governo fez uma declaração de guerra ou uma oferta de paz a outro governo. Menos razoável é modificar os termos que o Deus poderoso pode instruir Seus servos a cumprir. “A loucura de Deus é mais sábia do que os homens.” Suas palavras são perfeitas e sempre verdadeiras. A mente de um homem pode apreendê-los de maneira um pouco diferente da de outro homem, um orador proclama-os com menos vigor do que outro; mas, em qualquer caso, a verdade em Jesus não deve ser afastada, não deve ser adulterada; deve ser apresentado como Seu.

3. Seu conteúdo se destina a todos os ouvintes . Ezequiel é nomeado vigia, não para alguns indivíduos ou alguns setores de seu povo, mas para toda a casa de Israel. O Senhor dos espíritos de toda a carne tem ensinamentos para jovens e adultos, para pobres e ricos, para iníquos e justos, e não é para aqueles a quem Ele chama para serem Seus mensageiros alterar ou prescrever limitações ao alcance de Suas palavras .

Ele pode dotar um com um dom adequado para crianças, e outro com aquele adequado para os rudes ou cultos, e um terceiro com aquele adequado para os não convertidos ou crentes; cada um deve usar seu dom no entendimento distinto de que a verdade de Deus se aplica a condições específicas. Subjacente a esta convicção da adaptação da palavra de Deus a cada pessoa deve estar o forte pensamento vivo de que o mundo inteiro está no âmbito da santidade e do amor divinos.

Em nossas próprias casas, ou fora delas, existem aqueles para quem Seu alimento é preparado, e não devemos distribuí-lo? “Sou devedor tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes.”

II. Suas características naqueles que são chamados mostram isso.

1. Em relação às mensagens que recebem, deve haver:

(1.) Uma impressão consistente ao seu poder . Seus servos devem ter consideração viva e persistente para com Deus. Credos, catecismos, sistemas, igrejas e assembléias eclesiásticas de todos os tipos têm a mesma probabilidade de interferir agora entre Ele e a obstinação daqueles que Ele envia, como foi manifestado pelo antigo sacerdócio, de quem foi dito: " Vocês fizeram com que muitos tropeçassem na lei.

“Precisamos permanecer com o Espírito Santo, de modo que as verdades já aprendidas de Cristo retenham sobre nós um poder tão a divino como as verdades que podem ter sido recentemente dadas a nós; devemos buscar a capacidade de nos ligarmos uns aos outros, de modo a sermos “perfeitos e completos em toda a vontade de Deus” sempre que falamos por ele.

(2.) A prontidão para aceitar mais . Ezequiel viu a glória do Senhor e foi elevado pelo Espírito, mas ele deve esperar mais revelações. Ninguém tem tanta luz e impulso para o serviço que não precise mais. Eles ainda não alcançaram. A glória e graça do Unigênito não podem ser compreendidas em toda a vida. Nossas mentes devem receber o molde adequado à promessa de nosso Senhor: "Ao que tem, será dado."

2. Em referência à responsabilidade imposta aos mensageiros . Eles são obrigatórios:

(1.) Para ver as coisas à luz de Deus . Às vezes é um objeto de desejo ver a verdade das coisas assim como Deus as vê. Esse desejo é pior do que tolo, seja relacionado aos nossos pecados ou deveres. Mas pedir que possamos perceber corretamente como o pecado ou o dever está à vista do Santo é sábio e adequado para nos levar à conformidade com a mente de Cristo. Muitos marinheiros podem dizer de forma satisfatória o que devem fazer com sua embarcação durante uma tempestade e, ainda assim, são incapazes de medir a pressão ou a velocidade do vento.

E os mais simples servos do Senhor podem aprender Seus pensamentos e caminhos de modo que estejam praticamente de acordo com Deus, e ainda assim estejam longe de um conhecimento completo Dele. Não obstante, o andar prático à luz de Seu semblante deve ser mantido continuamente.

(2.) Para contar aos outros o que é mostrado de Deus . Os olhos espirituais e o coração sensíveis às Suas apresentações a respeito dos procedimentos do homem e do que o homem deve fazer não devem ser deixados de lado. Devem ser meios de convencer a todos e julgar todas as ações ímpias e esforços justos. A franqueza e a fidelidade devem ser levadas à frente. Evasão ou concessões estão fora de lugar no serviço dAquele que não vê como o homem vê.

A mensagem vem Dele, e será associada com Seu gracioso poder operando em nós para querer e fazer. “Se um vigia deseja olhos e conhecimento, como ele pode discernir o perigo, instruir o ignorante, curar o ferido, reduzir o extraviado, erguer o caído, alimentar o faminto, confortar o fraco, resolver a consciência e comparar as coisas do passado com as do presente e futuro? ”- Greenhill .

Postulados para um vigia eficaz ( Ezequiel 3:18 ).

1. Discriminação ao se dirigir ao povo . Ele tem que agir por todos, mas os iníquos devem ser chamados de iníquos e os justos como justos. A inteligência humana pode não ser capaz de distinguir o caráter moral interior das pessoas; essa incapacidade não deve levar à confusão de iniqüidade com justiça. A advertência deve ser proferida com toda a clareza, com referência à disposição ou ação.

A aplicação deve ser um tanto pessoal - como a de Natã para Davi, "Tu és o homem!" As formas de aplicação podem ser indefinidamente variadas, mas a essência disso sempre definirá a separação que discrimina "o precioso do vil". O medo ou a gentileza que impede um seguidor de Cristo de deixar claro que o pecado é a morte - não importa se o pecador seja pobre ou rico, um suposto homem mundano ou um suposto cristão - deve ser neutralizado pela lembrança que “Deus não pode ser zombado; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará.

”Pregadores e professores do evangelho podem ser deficientes em algumas qualificações valiosas; eles não devem ser deficientes na determinação de evitar qualquer coisa que leve a um erro quanto à conduta moral. Eles não têm nada a aprender com a máxima "Viva e deixe viver." Eles têm que proclamar a palavra da vida para aqueles que podem estar mortos em pecados e para aqueles que podem ter sido libertos do pecado, mas foram tentados a voltar para seu antigo mestre, para que possam saber que não têm vida.

2. Unicidade de objetivo . O propósito de Deus, ao chamar os homens para receber e promulgar Suas mensagens, é salvar da morte. Ele não quer que a alma reveja seus registros anteriores, mas faça novos registros. Ele não se preocupa tanto em evitar a punição, mas em reprimir as tendências à conduta punível - de se voltar da maldade e dos caminhos iníquos para a retidão e os caminhos justos, da morte para a vida. Pode haver muitos resultados agradáveis ​​em nossos esforços religiosos, mas o obreiro não deve almejar menos do que salvar as almas vivas daqueles por quem age.

A ele é confiado aquilo do que depende, não o mero prazer ou conforto ou felicidade dos homens, mas suas vidas, e nenhuma consideração deve ser permitida para desviar a franqueza do objetivo que ele foi designado para seguir.

3. Certeza de influência . Aquele que traz a palavra do Senhor não trabalha em vão. Pode ser que ele veja os resultados que deseja ver, ou os resultados que ele mais seriamente deprecia não ocorram; mas o Mestre vê que ele derrama "um cheiro de vida para vida, ou de morte para morte". Ainda assim, nunca pode ser indiferente aprender qual é a influência que é exercida.

“Quando Jesus viu a cidade, Ele chorou por ela.” “Há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende.” “Qual é a nossa esperança, alegria ou coroa de regozijo? Não estais vós mesmo na presença de nosso Senhor Jesus Cristo na Sua vinda? ” Quão necessário é permanecer sob a seriedade da convicção de que estamos afetando, para o bem ou para a desgraça, aqueles com quem, como servos de Cristo, mantemos relações e buscamos “por todos os meios salvar alguns”. “Vamos jogar a rede com frequência, podemos pegar peixes em um mar morto.”

4. Subordinação a Deus . Ele retém em Seu próprio poder todas as decisões quanto à morte e vida, e Seus mensageiros são apenas instrumentos para declarar os princípios nos quais Ele fundamenta Seu procedimento. Ele os chama para “não se cansarem de fazer o bem” - para serem “instantâneos na estação, fora da estação”; mas a nenhum deles Ele dá o título de pronunciar, sobre o ímpio ou justo, a sentença: “Eu te condeno à morte.

Eu te absolvo de teus pecados. " "Quem és tu que julgas a outro?" É arrogância e ousadia entrar no lugar de Cristo e impor quaisquer leis, decretos ou invenções dos homens sobre a consciência dos outros, ou julgar as condições dos homens, sem a autorização de Cristo e de Sua Palavra. Os profetas podem não fazer isso, muito menos outros. Esse poder não é transferido; o poder que Ele confere é declarar que o próprio Deus denuncia a morte ao impenitente, que dá vida àqueles que se voltam para os Seus caminhos. Aquele que ensina o contrário, não cumpre sua designação como vigia e falsifica a autoridade que poderia exercer corretamente.

5. Prêmio de acordo com a fidelidade . O ofício no reino de Deus não protege seu detentor do justo julgamento de Deus se ele for negligente em seus deveres. Ele vai contar com eles, tanto pelo que foi deixado de lado ou executado de forma infiel, quanto pelo que foi atendido e fielmente cumprido. Chegará o dia em que Ele anunciará a recompensa ou a desgraça. A omissão do dever pode ser tão fatal quanto a prática do mal - a negligência que não apaga uma centelha pode ocasionar uma conflagração tão destrutiva quanto aquela que a malícia intencional pode causar. Quão seriamente deve ser ponderada a questão: Vigiamos as almas como aqueles que devem prestar contas, para que o façamos com alegria e não com tristeza?

Leis para julgar a conduta moral ( Ezequiel 3:18 )

1. A imparcialidade será tratada . “Não há respeito pelas pessoas com Deus.” O homem justo, se ele se voltar para o mal, é condenado da mesma forma que o homem ímpio, e um homem ímpio, se ele se voltar para a justiça, é salvo da mesma forma que um homem justo. Aqueles que serviram ao Senhor não podem esperar que Ele pisque em, ou não leve em conta suas transgressões de Sua lei, com o fundamento de que eles têm servido a Ele, assim como aqueles cujos corações foram firmes contra Ele não devem supor que Ele será indiferente aos arrependimentos que neles se acendem.

Aqueles que começaram da maneira errada podem se voltar para a justiça e serão tratados como praticantes justos, enquanto aqueles que fizeram o que é certo podem se voltar para o lado errado e serão tratados como errados. Essa regra para a vida moral deve ser examinada sem pestanejar - devo receber a sentença do Santo Deus, não pelo que professo ser, mas pelo que faço.

2. Os julgamentos procedem de acordo com a direção de conduta . Um passo para o lado não proclama, por si só, que um homem abandonou o caminho por onde andou. Sua partida fixa é conhecida pelas etapas que se sucedem à primeira. Essas etapas sucessivas resultarão da disposição do viajante, e só Deus pode julgar isso. Podemos ver, no entanto, que o primeiro tropeço para fora do caminho da retidão pode ser o início de um novo curso, que, se seguido, trará o caminho da iniquidade.

O homem, à medida que se afasta, pode ainda usar alguns dos hábitos que usou até agora, e pode falar em um idioma muitas vezes diferente daquele do país cujas fronteiras ele cruzou; mas ele mudou de direção - a luz incide sobre suas costas, e seu rosto está ficando mais impregnado da escuridão para a qual ele está tendendo. Seu caso pede a advertência de que ele saiu do caminho certo e que o fim de seu movimento é a morte - não importa se ele retém alguma semelhança com seu andar anterior.

Um homem iníquo permanece na morte não por causa de um pecado, ou de uma classe de pecados, tanto quanto porque ele continua em suas ofensas — porque “odeia a luz, nem vem para a luz, para que suas ações não sejam reprovadas. ”

3. A culpa não é transferível . As ações más ou justas de alguém vêm de si mesmo. Não é possível conceber nenhum esquema pelo qual possamos transferir nossa conduta moral de modo que ela não seja mais nossa. Não há como escapar do justo julgamento de Deus. Circunstâncias, tentadores, pregadores nunca podem levar a culpa daquilo que foi perpetrado por nossos próprios corações. Podemos não ter sido avisados ​​ou advertidos por aqueles cujo dever era nos aconselhar ou advertir; seu fracasso não altera, em nenhum grau, o caráter da direção que tomamos.

“Cada homem deve carregar seu próprio fardo.” A ignorância pode ser um motivo para infligir poucos açoites a um servo desobediente, mas não pode destruir sua obrigação para com o mestre. “Nunca me disseram” nunca será uma alavanca pela qual possamos tirar de nós mesmos a injustiça e a morte que vem pelo pecado.

ILUSTRAÇÕES

Prontidão para servir . - É infinitamente doce e adorável ser o órgão e porta-voz do Altíssimo. As mais dolorosas verdades divinas têm para o homem espiritual um lado alegre e vivificador . - H.

Para meu Mestre eu permaneço ou eu caio; o que para mim é a aclamação do mundo?
Não ouço seus fortes aplausos, não ligo para sua amarga culpa.
Não estou sujeito às leis do tribunal de Herodes,
Quando me elogia, tem causa;
No entanto, o que ele vê em busca de falhas
Ele vê, nem vê tudo . - Greenwell .

Ele morrerá . - Cristo morreu para salvar o mundo da maldição da morte sob a qual está; não uma morte futura de miséria, mas uma morte real de algo pior do que a miséria, uma morte que envolve gostar do que é mau. Não nos ocorre que gostar de ser mau é ser condenado. Dizemos que a mera maldade, a mera auto-indulgência, o meramente alienado de Deus, não é digno de ser chamado de morte, a menos que haja miséria associada a ela - que o sofrimento é mais temível do que pecar.

Nisso fala a morte do homem. Essa é a morte que teme sofrer mais do que pecar. Um estado pecaminoso é o principal dos males; pecar é condenação: a auto-indulgência deve ser lançada no inferno; o verme que não morre e o fogo que não se apaga são paixões desenfreadas. Ser condenado não é ser miserável, mas ser mau, e é dito que Cristo nos salvou do pecado, da corrupção, da conversação vã, deste mundo mau, nunca da dor.

É difícil acreditar que a condenação pode ser uma coisa de que os homens gostem. Corrupção é corrupção na visão do homem, embora os vermes gostem. A condenação é menos condenação aos olhos de Deus, embora os homens gostem disso? Ser amado por um homem a quem tratamos como inimigo é ter brasas de fogo amontoadas sobre nossa cabeça. Ser amado como Deus nos ama, sendo como somos, é ser lançado no lago de fogo. O amor de Cristo, a visão de Deus como Ele realmente é, deve ter poder para salvar os homens do pecado. Eles aprendem que pecado é condenação e entendem seu Criador . - Hinton .

Uma direção errada fatal .-

O doloroso guerreiro, famoso pela luta,
Depois de mil vitórias uma vez frustradas,
Está dos livros de honra totalmente arrasado,
E todo o resto se esqueceu pelo qual labutou . - Shakespeare .