Gálatas 4:21-31

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 4:24 . Quais coisas são uma alegoria. - Sob as coisas faladas - os dois filhos, com seu contraste de parentesco e posição - reside um significado espiritual.

Gálatas 4:25 . Jerusalém que agora existe e está em cativeiro com seus filhos. —Judaismo como rejeitando a luz e liberdade da nova dispensação.

Gálatas 4:26 . Mas Jerusalém que está acima é gratuita. —É a realidade espiritual que, velada sob a antiga dispensação, é comparativamente desvelada na dispensação da graça e destinada a ser plena e finalmente manifestada no reino de glória. Os cristãos são muito diferentes dos escravos nascidos em escravos.

Gálatas 4:27 . A desolada tem muito mais filhos do que a que tem marido. —O propósito especial da citação parece ser mostrar que a ideia de uma incontável Igreja, incluindo gentios e também judeus, surgindo do nada espiritual, foi apreendida no Antigo Testamento como destinada à realização no Novo.

Gálatas 4:30 . Expulse a escrava e seu filho. - Até mesmo o cômodo da casa para o judaísmo não é questão de direito, mas apenas por tolerância, e isso enquanto e na medida em que deixa o evangelho intacto em plena posse.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 4:21

A História de Hagar e Sarah alegórica da Lei e do Evangelho.

I. As duas mulheres representavam duas alianças diferentes. -

1. Hagar representou o Sinai, típico da lei com suas exações escravistas e ameaças terríveis ( Gálatas 4:22 ; Gálatas 4:25 ). Sinai falou de escravidão e terror. Era um verdadeiro símbolo da operação da lei de Moisés, exibida na condição atual do judaísmo.

E ao redor da base do Sinai, os filhos selvagens de Hagar encontraram sua morada. Jerusalém não era mais a mãe dos homens livres. Seus filhos se irritaram com o jugo romano. Eles estavam carregados de fardos auto-infligidos. O espírito da nação era o de escravos rebeldes e descontentes. Eles eram filhos ismaelitas de Abraão, sem nada da nobreza, reverência, calma e fé elevada de seu pai.

No judaísmo dos dias do apóstolo, a dispensação Sinaítica, não controlada pela fé patriarcal e profética superior, havia produzido seu resultado natural. É gênero para escravidão. Sistema de repressão e rotina, havia produzido homens pontuais nos dízimos de hortelã e erva-doce, mas sem justiça, misericórdia ou fé; exaltando sua liberdade enquanto eram servos da corrupção. O fariseu era o produto típico da lei à parte da graça. Sob o traje de um homem livre, ele carregava a alma de um escravo.

2. Sara representou Jerusalém, típica do evangelho com sua maior liberdade e maior fecundidade espiritual ( Gálatas 4:26 ). - Paulo escapou da prisão do legalismo, dos confins do Sinai; ele deixou para trás a perecível Jerusalém terrestre, e com ela a amargura e as trevas de seus dias farisaicos.

Ele é um cidadão da Sião celestial, respirando o ar da liberdade divina. O jugo foi quebrado do pescoço da Igreja de Deus; a desolação se foi de seu coração. Privada de todos os meios exteriores, ridicularizada e expulsa como ela é por Israel segundo a carne, sua rejeição é uma liberação, uma emancipação. Consciente do espírito de filiação e liberdade, olhando para as conquistas ilimitadas que se encontram diante dela no mundo gentio, a Igreja da nova aliança glórias em suas tribulações. Em Paulo é cumprida a alegria do profeta e salmista, que cantou nos dias anteriores de tristeza a respeito da expansão de Israel e das vitórias mundiais ( Findlay ).

II. O antagonismo de seus descendentes representou a oposição violenta e incessante da lei ao evangelho. - “Assim como o que nasceu segundo a carne perseguiu ao que nasceu segundo o Espírito, assim é agora. ... Expulsa a escrava e seu filho” ( Gálatas 4:29 ). Mais cedo ou mais tarde, o menino escravo iria embora.

Ele não tem direito de primogenitura adequado, nenhum fundamento permanente na casa. Um dia ele excede sua licença, ele se torna intolerável; ele deve ter ido embora. O povo israelita mostrou mais do que o ciúme de Ismael para com a recém-nascida Igreja do Espírito. Nenhuma arma de violência ou calúnia era muito vil para ser usada contra ele. Ano após ano eles se tornaram mais endurecidos contra a verdade espiritual, mais malignos para com o Cristianismo e mais furiosos e fanáticos em seu ódio para com seus governantes civis. Ismael estava no caminho da segurança e prosperidade de Isaque ( Ibid. ).

III. O evangelho concede uma herança mais rica do que a lei. - “O filho da escrava não será herdeiro com o filho da livre ... Somos filhos da livre” ( Gálatas 4:30 ). Os dois sistemas eram irreconciliáveis. A lei e o evangelho não podem coexistir e herdar juntos; a lei deve desaparecer antes do evangelho.

O mais alto absorve o mais baixo. A Igreja do futuro, a semente espiritual de Abraão reunida de todas as nações, não tem parte no legalismo. Abrange bênçãos das quais o Mosaismo não tinha concepção - "uma herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece".

Aulas. -

1. A lei e o evangelho diferem fundamentalmente

2. A lei impõe encargos insuportáveis .

3. O evangelho anula a lei ao fornecer uma obediência espiritual mais elevada .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 4:21 . Prisão legal e liberdade espiritual contrastadas -

I. Em seu início e desenvolvimento ( Gálatas 4:21 ).

II. Em seu antagonismo incessante ( Gálatas 4:29 ).

III. Em seus resultados inevitáveis ( Gálatas 4:28 ; Gálatas 4:30 ).

Gálatas 4:21 . Uma lição da lei -

I. Dirigido àqueles ansiosos por sua sujeição. - "Vós que desejais estar sob a lei."

II. É sugestivo de advertência solene.

III. Deve ser ponderado seriamente. - "Diga-me, você não ouve a lei?"

Gálatas 4:26 . Jerusalém Acima .

I. A Igreja de Cristo como ela existe no mundo presente. - “Jerusalém, acima e livre.”

1. Acima; isto é, visto em conexão com Deus e as cenas do mundo celestial .-

(1) Sua cabeça vem de cima.
(2) Se considerarmos a Igreja como um todo, embora ela esteja em parte na Terra, a maior parte de seus membros está no céu.
(3) Nossa Jerusalém está acima porque todos os seus membros fixam suas afeições ali e ali tendem como o grande objetivo de sua profissão.
2. Jerusalém acima está livre, e também seus filhos . - Da escravidão de buscar a salvação pelas obras da lei, da culpa do pecado, de seu domínio.

II. O sentimento filial com que devemos considerar a Igreja de Cristo. —Ela é “a mãe de todos nós”. A ideia geral é que, se somos de fato espirituais, sob Deus, devemos tudo à Igreja. A ela Deus confiou a preservação de Sua verdade. Em tempos de tormenta, ela abrigou suas lâmpadas nos recônditos do santuário e, em tempos mais felizes, colocou-as no alto para guiar e salvar. O Espírito de Deus está na Igreja. A ela você deve sua sagrada comunhão. Na Igreja é que Deus se manifesta.

III. As animações antecipações que somos ensinados a formar da Igreja glorificada. —Volte para a descrição dada em Apocalipse 21:1 . Marque a parede grande e alta - denotando a segurança perfeita e inexpugnável daqueles que nela habitam.

2. Nos portões estão anjos - ainda anunciando os herdeiros da salvação e desdenhando de não ser portadores desta cidade gloriosa.

3. Marque as fundações , decoradas com todos os tipos de pedras preciosas - sugerindo permanência.

4. Observe a circunstância de que nos doze fundamentos estão inscritos os nomes dos doze apóstolos - sendo o todo o resultado de sua doutrina.

5. A cidade inteira é um templo cheio da presença e glória de Deus . Não há mais sagrado de todos onde cada parte é mais sagrada. Todos são cheios, santificados, beatificados, pela presença plenamente manifestada de Deus. Ele é tudo em tudo; todas as coisas em e para todos. - Richard Watson .

Jerusalém, um tipo da Igreja Universal .

I. Deus escolheu Jerusalém acima de todos os outros lugares para morar. A Igreja Católica é a companhia escolhida para ser o povo particular de Deus.

II. Jerusalém é uma cidade compacta em si mesma pelo vínculo de amor e ordem entre os cidadãos. Da mesma forma, os membros da Igreja católica estão ligados entre si pelo vínculo de um Espírito.

III. Em Jerusalém estava o santuário, um lugar da presença de Deus , onde a promessa da descendência da mulher foi preservada até a vinda do Messias. Agora a Igreja católica está na sala do santuário, nela devemos buscar a presença de Deus e a palavra de vida.

4. Em Jerusalém estava o trono de Davi. Na Igreja católica é o trono ou cetro de Cristo.

V. O elogio de uma cidade, como Jerusalém, é a sujeição e obediência dos cidadãos. Na Igreja católica, todos os crentes são cidadãos e rendem obediência voluntária e sujeição a Cristo, seu Rei.

VI. Como em Jerusalém os nomes dos cidadãos eram inscritos em um registro , os nomes de todos os membros da Igreja católica são inscritos no Livro da Vida.

VII. Diz-se que a Igreja católica está acima :

1. A respeito de seu início.
2. Porque ela habita pela fé no céu com Cristo . - Perkins .

Gálatas 4:28 . Filhos da promessa dos crentes .

I. O personagem. -

1. Os crentes são filhos da promessa pela regeneração.
2. Por nutrição espiritual.
3. A respeito da educação.
4. Com respeito à assimilação, semelhança e conformidade.

II. Declare a comparação. -

1. Isaac era filho de Abraão, não por poder natural. Os crentes são filhos de Abraão em virtude da promessa.
2. Isaque foi fruto da oração, bem como o filho da promessa.
3. O nascimento de Isaque foi a alegria de seus pais. Mesmo assim, com referência aos crentes.
4. Isaac não nasceu segundo a carne, mas pela promessa; não da escrava, mas da livre. Portanto, os crentes não estão sob a lei.
5. Isaac mal nasceu, mas foi ridicularizado por Ismael; então é agora.
6. Isaac era o herdeiro por promessa, embora assim perseguido. Mesmo assim, crentes.

III. Como a promessa tem tal virtude para gerar filhos para Deus. -

1. Como é a descoberta do amor divino.
2. O objeto da fé.
3. A base da esperança.
4. A semente da regeneração.
5. A comunicação da graça.
6. A carruagem do Espírito.

Inferências. -

1. Se os crentes são filhos da promessa, então a vanglória está excluída.

2. Então a salvação é gratuita.
3. A felicidade e dignidade dos crentes - eles são filhos de Deus. - Pulpit Assistant .

Gálatas 4:29 . Sobre a perseguição .

I. Que nenhum privilégio da Igreja pode isentá-la de perseguição. -

1. Pela consideração da qualidade das pessoas aqui no palco, uma perseguindo, a outra sofrendo .

(1) O perseguidor - “nascido segundo a carne”. Como Aníbal, eles podem se separar de qualquer coisa, exceto guerra e contendas; eles podem ficar sem seu país natal, mas não sem um inimigo. Estes afiam a espada, estes fazem a fornalha da perseguição sete vezes mais quente do que seria. A carne é o tesouro de onde esses ventos sopram que enfurecem e destroem todos diante deles.
(2) O sofrimento - “nascido segundo o Espírito.

”Não tendo nenhuma segurança, nenhuma política, nenhuma eloqüência, nenhuma força, mas aquilo que jaz em sua inocência e verdade, que ele carrega como uma cura, mas é visto como uma perseguição por aqueles que não serão curados. “Pois ele deve aparecer”, disse Sêneca, “como um tolo para ser sábio, como fraco para ser forte, como vil e vil para ser mais honrado”. Se você for um Isaque, você encontrará um Ismael.

2. Da natureza e constituição da Igreja que neste mundo é sempre militante . - A perseguição é a honra, a prosperidade, a condição florescente da Igreja. Quando seus ramos foram cortados, ela se espalhou ainda mais, quando seus membros se dispersaram, mais se juntaram a ela, quando foram conduzidos ao redor do mundo, carregavam aquele aroma adocicado que atraía multidões para segui-los.

3. Da providência e sabedoria de Deus, que colocou essa inimizade entre essas duas sementes . - O método de Deus é o melhor. Esse é o método e a ordem com Ele que consideramos confusão, e o que chamamos de perseguição é Sua arte, Sua maneira de fazer santos. Na família de Abraão, Ismael zomba e persegue Isaque, no mundo a sinagoga persegue a Igreja, e na Igreja um cristão persegue outro. Foi assim, é assim e assim será até o fim do mundo.

II. As lições da perseguição. -

1. A perseguição à Igreja não deve causar surpresa .

2. Não considerar a Igreja e o mundo como iguais .

3. Edificar-nos na fé para estarmos preparados para a prova de fogo .

4. Ame a verdade que professa .

5. Seja renovado no espírito. - A. Farindon .

Gálatas 4:30 . Expulsar a escrava e seu Filho . - Expulsar é um ato de violência, e a verdadeira Igreja sempre tem a parte sofredora. Como a Igreja deve expulsar os de sua própria casa e família?

1. Pela veemência de nossas orações para que Deus derretesse seus corações ou encurtasse suas mãos, ou os conduzisse ao caminho certo, ou arrancasse as rodas de suas carruagens.
2. Por nossa paciência e longanimidade.
3. Por nossa inocência de vida e sinceridade de conversa.
4. Jogando nosso fardo sobre o Senhor . - Ibid.

O destino dos descrentes.

I. Todos os hipócritas, zombadores da graça de Deus, serão expulsos da família de Deus , embora por algum tempo tenham influência nela. Esta é a sentença de Deus. Vamos, portanto, nos arrepender de nossa zombaria e nos tornar amantes da graça de Deus.

II. A perseguição do povo de Deus não será perpétua , pois a escrava perseguidora e seu filho devem ser expulsos.

III. Todas as pessoas judiciárias e pessoas que procuram ser salvas e justificadas diante de Deus pela lei , no todo ou em parte, são expulsas da Igreja de Deus e não têm parte no reino dos céus. A expulsão de Hagar e Ismael é uma figura da rejeição de todos eles . - Perkins .