Gênesis 1:1,2

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 1:1 . No início] Ou, “no início”, “originalmente”, “para começar com:” Set. En archê (εν αρχῃ) como em João 1:1 . Deus ] Heb. 'Elohim (אֱלֹהִים): w. ref. a este Nome Divino frequente e interessante, observe

(1.) sua concepção radical - a de PODER ;

(2.) sua forma - PLURAL , seja “de excelência” (Ges. E outros), ou “de abstração”, como em “senhorio” para “senhor” em inglês (B. Davies);

(3.) sua construção —gen. C. CANTA. VERS e PRONOUN , como aqui w. bârâʾ (בָרָא), ele criou, - servindo como um protesto sempre recorrente contra a vulgaridade selvagem que. wd. aqui entendemos “anjos” e como um apelo pela unidade da Natureza Divina. Elohim ═ “o Impulso de múltiplos poderes, ou a Personificação Viva do poder em sua concepção mais radical”, ocorre cerca de 2.500 vezes em O. T.

Gênesis 1:2 . E a terra ] Aqui, “o e”. is emp. por posição (Ewald); e, como a ênfase implica contraste, shd. ser introduzido por “mas”: “Mas A TERRA !” - uma dica estranhamente esquecida para o expositor - “Mas A TERRA se tornou,” & c., - seja pela primeira criação ou subseq. catástrofe, não diz.

Sem forma e vazio ] Heb. thóhu e bhóhu : palavras inimitavelmente expressivas ═ "devastação e vazio." B ocorre apenas três vezes, cada vez com T: aqui, e Isaías 34:11 , Isaías 34:11 ; Jeremias 4:23 . Profundo ] Heb. thehôm ═ “rugindo profundamente”: setembro e Vulg. abismo . Movido ] Heb. O particípio expressa o processo contínuo de amor que dá vida.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Gênesis 1:1

O CRIADOR E SUA OBRA

I. Então o ateísmo é uma loucura. “No princípio, Deus.” Sempre houve homens que negaram a existência de Deus. Através dos tempos, suas vozes foram ouvidas - seus livros foram lidos e seus argumentos foram promulgados. O ateísmo é a loucura suprema de que o homem é capaz. Ele despoja a vida de todo prazer espiritual - da verdadeira nobreza de caráter, e se degrada quase ao nível do bruto.

O ateu deve ser cego para todas as aparências da Criação, pois uma visão sincera sobre elas demonstraria a zombaria de seu credo. O tolo disse em seu coração que Deus não existe. Ele não ousa articular em voz alta uma conclusão, que sua consciência interior lhe diz ser totalmente desprovida de verdade, tão criminosa e tão provável de atrair a retribuição do céu. O ateísmo provou ser um absurdo: -

1. Pela história da criação do mundo. Seria impossível para uma narrativa ser mais clara, mais simples ou mais divinamente autenticada do que esta da criação. A própria existência das coisas ao nosso redor é uma evidência indiscutível de sua realidade. Se esta história é um mito, então o mundo e o homem também devem ser mitos. Mas se o universo é um fato, segue-se que essa narrativa antiga deve ser assim.

Então, este capítulo é perfeitamente natural em seu assunto. Devíamos ter esperado anteriormente que a primeira palavra de uma revelação Divina seria do Ser de Deus, e que também nos informaria sobre a história da criação. Aqui, então, temos uma causa adequada ao efeito, para admitir um Ser Onipotente, não há dificuldade na criação do universo. Um homem que rejeitaria a declaração clara deste livro, para ser consistente, teria que rejeitar toda a história.

É verdade que podemos imaginar a pena do homem como incompetente e desigual para registrar o decreto criativo e a energia de Deus. Seria difícil para ele soletrar as palavras, marcar a pontuação, captar os acentos da linguagem Divina. E quem ainda não sentiu que o primeiro versículo deste capítulo, treme e quase se quebra pela majestade e peso do pensamento e da revelação que nele reside. Mas este não é um argumento contra a veracidade histórica do escritor, mas antes o contrário, em que pensamentos tão sublimes foram sempre concebidos pela mente humana e aglomerados nas sílabas fragmentadas dos homens.

2. Pela existência do belo mundo que nos rodeia. O mundo que se ergue ao nosso redor em toda a sua grandeza - adaptação - evidência de desígnio - harmonia - é uma afirmação mais enfática do Ser de Deus. Cada flor é uma negação do ateísmo. Cada estrela é vocal com a Deidade. E quando nos afastamos da criação meramente visível para o recesso interno e quietude da Natureza, onde são vistas as grandes paisagens e ouvidas as vozes misteriosas, quando permitida a entrada no significado espiritual das coisas que vemos, reconhecemos que ser levados a uma comunhão inegável com o sobrenatural, e estar prontos ali e então para adorar em seu altar.

3. Pelas convicções morais da humanidade. Provavelmente não existe um homem inteligente no vasto universo que não acredite e preste homenagem a uma ou outra divindade. Os templos dos pagãos cheios de ídolos são uma demonstração permanente disso. A consciência do homem terá algum tipo de deus. Que existe uma divindade é a convicção solene do mundo. Daí a loucura do ateísmo.

II. Então o panteísmo é um absurdo. Somos informados por esses versos que o mundo foi uma criação, e não uma emanação espontânea ou natural de algo misterioso conhecido apenas no vocabulário de uma filosofia cética. Assim, o mundo deve ter tido um Criador pessoal, distinto e separado de si mesmo. É verdade que o Ser Divino está presente em todo o universo, mas, não obstante, é independente e distinto dele. Ele é a Divindade do Templo. Ele é o Rei do reino. Ele é o ocupante da casa.

III. Então a matéria não é eterna. "No início." Assim, é evidente que a matéria teve um início. Foi criado pelo poder divino. Teve um aniversário. Nós nos admiramos que muitos homens inteligentes devam ter creditado a eternidade da matéria. A declaração envolve uma contradição de termos. Como a matéria pode ser eterna? Não poderia ter se produzido ou desenvolvido a partir de alguma forma genérica, pois quem criou a forma genérica? O mundo deve ter tido um começo. O registro Mosaic diz que sim. Esta é a única suposição razoável.

4. Então, o mundo não era o resultado de uma combinação fortuita de átomos. “No princípio Deus criou.” Portanto, o mundo foi uma criação. Houve o exercício da inteligência suprema. Houve o exercício de uma vontade independente. Havia a expressão em símbolo de grandes pensamentos e também de simpatias Divinas. Não há nada como o acaso em todo o trabalho registrado neste capítulo.

Se os átomos foram originalmente dotados de inteligência e previsão a ponto de se combinarem instintivamente em formas tão bonitas e usos maravilhosos, como vistos no mundo, como devemos explicar sua degeneração, já que no momento eles parecem totalmente desprovidos de qualquer poder . Como é que já não somos espectadores de uma pequena criação espontânea, semelhante à de outrora?

V. Então a criação é o resultado de poder sobrenatural. “No princípio Deus criou.” Deve haver sempre muito mistério relacionado com este assunto. O homem não estava presente para testemunhar a criação, e Deus nos deu apenas um breve e dogmático relato dela. Deus é mistério. O mundo é um mistério. Quão limitado então deve ser o conhecimento do homem em referência a isso? A ciência pode alardear suas descobertas, mas o mistério da criação está mais aberto para o leitor devoto deste registro do que para o filósofo que o estuda apenas com o propósito de uma curiosa investigação.

Mas há muito menos mistério no relato mosaico da criação do que em qualquer outro, pois é o mais natural, o mais provável e verdadeiramente o mais científico, pois nos dá uma causa adequada para o efeito. A recriação da alma é a melhor explicação da criação do universo e, na verdade, de todos os outros mistérios de Deus.

A TEOLOGIA DA CRIAÇÃO

O homem naturalmente pede alguma explicação do mundo em que vive. O mundo sempre existiu? Se não, como começou a ser ? O sol se criou? Estas não são perguntas presunçosas. Temos o direito de pedir a eles - o direito que surge de nossa inteligência. A máquina a vapor não se fez sozinha, fez o sol? No texto, encontramos uma resposta para todas as nossas perguntas.

I. A resposta é simples. Não há tentativa de análise aprendida ou exposição elaborada. Uma criança pode entender a resposta. É direto, positivo, completo. Poderia ter sido mais simples? Experimente qualquer outra forma de palavra e veja se uma simplicidade mais pura é possível. Observe o valor da simplicidade quando considerada como relacionada aos eventos mais grandiosos. A questão não é quem fez uma casa , mas quem fez um mundo, e não quem fez um mundo, mas quem fez todos os mundos; e a esta pergunta a resposta é: Deus os criou. Há um grande risco em devolver uma resposta simples a uma indagação profunda , porque quando a simplicidade não é o resultado último do conhecimento, é mera imbecilidade.

II. A resposta é sublime. Deus! Deus criou!

1. Sublime porque de longo alcance no tempo: no início. A ciência teria tentado um fato, a religião deu uma verdade. Se algum inquiridor puder fixar uma data, não está proibido de o fazer. As datas são para crianças.

2. Sublime porque conecta o material com o espiritual. Existe, então, algo mais do que poeira no universo. Cada átomo tem uma inscrição. É algo, certamente, ter o nome de Deus associado a todas as coisas grandes e pequenas que estão ao nosso redor. A natureza torna-se assim um pensamento materializado . O vento é o sopro de Deus. O trovão é uma nota da música de seu discurso.

3. Sublime, porque revela, como nada mais poderia ter feito, o poder e a sabedoria do Altíssimo.

III. A resposta é suficiente. Pode ter sido simples e sublime e, ainda assim, não ter chegado ao ponto de adequação. Desenhe uma linha reta e você pode descrevê-la como simples, mas quem pensaria em chamá-la de sublime? Devemos ter uma simplicidade que alcance o ponto da sublimidade, e uma sublimidade que cubra suficientemente todas as demandas do caso. A suficiência da resposta é manifesta: o tempo é uma gota de eternidade; a natureza é obra das mãos de Deus; a matéria é a criação da mente; Deus é sobre tudo, bendito para sempre.

Isto é suficiente. Na proporção em que excluímos Deus da operação, aumentamos a dificuldade. O ateísmo nunca simplifica. A negação funciona na escuridão. A resposta do texto ao problema da criação é simples, sublime e suficiente em relação.

(1) Para as induções da Geologia.

(2) À teoria da evolução. Inferências práticas: -

1. Se Deus criou todas as coisas, então todas as coisas estão sob Seu governo.
2. Então a terra pode ser estudada religiosamente,
3. Então é razoável que Ele se interesse pela criação [ Templo da Cidade ].

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 1:1 .

I. Uma revelação de Deus .

1. Seu nome: os nomes têm significado.

2. Sua natureza: espiritualidade, personalidade.

3. Seu modo de existência: unidade múltipla.

II. Uma revelação da natureza .

1. Matéria não eterna.

2. A antiguidade da terra.

3. A ordem de criação [ Analista do Púlpito ].

Criação:-

1. Em que consistia.
2. Quando realizado.
3. Por quem realizado.

Criação:-

1. Seu início.
2. Seu progresso.
3. Sua conclusão.

Criação:-

1. Como uma história.
2. Como uma doutrina.
3. Como uma profecia.

Esta história da criação: -

1. Contém um rico tesouro de pensamento especulativo.
2. Capaz de glória poética.
3. Livre da influência da invenção humana e da filosofia.

Nossa história de criação difere de todas as outras cosmogonias como a verdade da ficção. Os das nações pagãs são hilozoístas, deduzindo a origem da vida e dos seres vivos de alguma matéria primitiva; ou panteísta, considerando o mundo inteiro como emanando de uma substância divina comum; ou mitológico, traçando deuses e homens a um caos ou ovo mundial. Eles nem mesmo chegam à noção de uma criação, muito menos ao conhecimento de um Deus Todo-Poderoso, como o Criador de todas as coisas [ Keil & Delitzsch ].

Deus:-

1. Antes de todas as coisas.
2. A causa de todas as coisas.
3. A explicação de todas as coisas.
4. O destino de todas as coisas.

No início:-

1. O nascimento do tempo.
2. O nascimento da matéria.
3. O nascimento da revelação.

Este versículo assume: -

1. O Ser de Deus.
2. Sua eternidade.
3. Sua onipotência.
4. Sua liberdade absoluta
5. Sua infinita sabedoria
6. Sua bondade essencial.

Lições de admoestação a serem aprendidas com a criação divina do mundo: -

1. Para admirá-lo com cuidado.
2. Confiar nele com cautela.
3. Para confiar inteiramente em Deus.

A primeira circunstância que aqui se oferece à nossa consideração e observação, é a frase e a maneira de falar que o Espírito Santo escolhe, nesta narrativa, que vemos, é tão clara quanto breve, sem qualquer tipo de insinuação, por meio de prefácio, e sem qualquer adorno de arte ou eloqüência, que os homens geralmente fazem uso, para apresentar e agraciar seus escritos: o Espírito de Deus repentinamente, por assim dizer, lançando a verdade que ele entrega , como os raios de sol quebrando em um instante como saindo de uma nuvem, como sendo uma luz visível e bela em si mesma e, portanto, não precisando de nenhum outro ornamento, ou envernizamento, para recomendá-la ao mundo [ J. White ]

“Os céus e a terra”: - O céu é nomeado primeiro, como sendo o primeiro, senão no tempo, pelo menos na dignidade.

1. Vamos fazer do céu nosso principal desejo.
2. Aprenda com os céus a se rebaixar aos que estão abaixo de nós.

Paraíso:-

1. O sinal da origem do homem.
2. A direção de sua oração.
3. Visto que a terra está contida nesta narração, devemos considerá-la como obra de Deus e associá-la ao nosso pensamento do céu.

Todos nós estamos familiarizados com esta ideia, que ao contemplar as obras da criação, devemos ascender da Natureza ao Deus da Natureza. Em todos os lugares, discernimos provas incontestáveis ​​da sabedoria, poder e bondade ilimitados do grande Autor de todas as coisas. Em todos os lugares encontramos traços de desígnio justo e benevolente que deveria nos sugerir o pensamento do Criador Todo-Poderoso. É muito agradável e útil cultivar um hábito como este; muito da religião natural depende disso, e a Sagrada Escritura reconhece plenamente sua propriedade: “Os céus declaram a glória de Deus”, & c.

; “Todas as tuas obras Te louvam”, & c. É evidente, entretanto, que mesmo nessas passagens e em outras semelhantes, essas coisas criadas são mencionadas, não como argumentos, mas sim como ilustrações; não como sugerindo a idéia de Deus o Criador, mas como desdobrando e expandindo essa idéia, obtida de outra forma. ( Romanos 1:20 ) [ Dr. Candlish ].

Assim, em uma visão espiritual, e para propósitos espirituais, a verdade a respeito de Deus, como o Criador, deve ser recebida, não como uma descoberta de nossa própria razão, seguindo uma linha de pensamento, mas como uma comunicação direta de uma pessoa real - até mesmo do Deus vivo e presente. Esta não é uma distinção meramente teórica e artificial; é praticamente o mais importante. Considere o assunto da criação simplesmente à luz de um argumento da Filosofia Natural, e tudo é uma abstração vaga e obscura.

Pode ser próximo e convincente como uma demonstração em matemática, mas é frio e irreal; ou, se é que existe emoção, é apenas a emoção de um bom gosto e uma sensibilidade para o grande e adorável em natureza e pensamento. Mas considere o fato importante à luz de uma mensagem direta do próprio Criador para você - considere-o como estando perto de você, e Ele mesmo dizendo a você, pessoalmente e face a face, tudo o que Ele fez naquela semana maravilhosa - você não impressionado e afetado de forma diferente? -

1. Mais particularmente, - veja em primeiro lugar, o peso que esta idéia única, uma vez verdadeira e vividamente realizada, deve adicionar a todas as outras comunicações que Ele faz sobre outros assuntos para nós.
2. Novamente, observe que peso esta ideia deve ter se considerarmos o próprio Deus como pessoalmente presente, e nos dizendo, em referência especial a cada uma das coisas que Ele fez - "Eu o criei, e agora estou lembrando a vocês que fui eu quem fez isso. ” Que sacralidade este pensamento imprimirá em cada objeto da natureza [ Dr. Candlish ].

Nos primeiros dois capítulos de Gênesis, encontramos quatro verbos diferentes para expressar a obra criativa de Deus, a saber: -

1. Para criar.
2. Para fazer.
3. Para formar.
4. Para construir.

Esta narrativa traz em si a indicação de que foi escrita pelo homem e para o homem, pois divide todas as coisas nos céus e na terra. Essa divisão evidentemente convém apenas aos habitantes da terra. Conseqüentemente, essa frase é a pedra fundamental da história, não do universo em geral, do sol, de qualquer outro planeta - mas da terra e do homem, seu habitante racional.

O evento primordial que registra, em um ponto do tempo, a partir do próximo evento em tal história; como a terra pode ter existido por milhares de anos, e passou por muitas vicissitudes em sua condição, antes de se tornar o lar da raça humana. E, pelo que sabemos, a história de outros planetas - até mesmo do sistema solar - pode ainda não estar escrita, porque ainda não houve nenhum habitante racional para compor ou examinar o registro.

Não temos nenhuma indicação do intervalo de tempo que decorreu entre o início das coisas narradas nesta frase introdutória, e aquele estado de coisas que é anunciado no verso seguinte [ Dr. Murphy ].

Tomada junto com o contexto, a deriva de todo o versículo parece dar, de uma forma breve e completa, um resumo da obra da criação, que é mais detalhadamente detalhado em seus vários detalhes no relato dos seis dias seguintes . Essas declarações gerais, mas raramente ocorrem nos escritores sagrados, como um prefácio para detalhes mais expandidos que se seguem. Assim é dito, em termos gerais ( Gênesis 1:27 ) que, “Deus criou o homem à sua imagem, homem e mulher os criou”; considerando que as particularidades de sua criação são fornecidas em detalhes - Gênesis 2:7 ; Gênesis 2:18 ; Gênesis 2:25 [ Bush ].

O Deus Eterno deu existência ao tempo.
O Criador Todo-Poderoso fez todas as coisas do nada.
Os vastos céus e tudo o que há nele são criaturas de Deus.

O ENSINO DO CAOS

Gênesis 1:2 .

I. Que as condições mais elementares e rudes das coisas não devem ser rejeitadas ou negligenciadas. “E a terra era sem forma e vazia.”

1. Isso pode ser verdade no mundo da matéria. A terra estava na época deste versículo em um estado de total desolação. Estava sem ordem - sem mobília. Não havia um ser humano para contemplar seu caos - não havia uma voz para quebrar seu silêncio. Não havia animais para vagar em meio a sua desordem. Não havia árvores ou flores para aliviar sua esterilidade. A terra estava desolada.

2. Isso pode ser verdade no mundo da mente. Existem muitas mentes no universo cuja condição intelectual seria bem e apropriadamente descrita pela linguagem deste versículo. Eles estão desolados. Eles não são povoados de grandes pensamentos. Eles não são animados por grandes e nobres convicções. Eles são destituídos de conhecimento. A mobília pretendida para a mente está ausente. O grito “Haja luz” não foi ouvido em suas almas. A escuridão está na face das profundezas.

3. Isso pode ser verdade no mundo da alma. Quantas almas existem no universo - na cidade - na aldeia - cuja condição moral é bem descrita pela linguagem deste versículo? Sua vida da alma carece de arquitetura. Deus planejou que fosse baseado em princípios elevados, animado por motivos elevados e inspirado por grandes esperanças; mas, em vez disso, é baseado na conveniência e é freqüentemente animado pela ilusão do mundo.

Suas almas devem estar ocupadas com atividades divinas, ao passo que eles estão ocupados com os assuntos transitórios do tempo; eles devem estar cheios de Deus, ao passo que se satisfazem com pequenas rodadas de prazer; eles devem ser arrebatados com as visões da eternidade, ao passo que são enfeitiçados pelas pequenas visões do tempo. Tal alma está em um estado de caos muito mais lamentável do que o do mundo na Criação, visto que uma é matéria e a outra uma imortalidade. Mas o caos não é irrecuperável. Não deve ser desprezado.

II. Que as condições mais rudes e elementares das coisas, sob a cultura do Espírito Divino, são capazes da mais alta utilidade e beleza.

1. Isso é verdade no mundo material. A terra estava sem forma e vazia; mas agora está em toda parte resplandecente com tudo o que é considerado útil e belo. Ele abre domínios de conhecimento para o investigador científico. Revela belezas que despertam a genialidade do artista. Manifesta uma fertilidade muito bem-vinda ao lavrador. De onde vem essa transição? Deve ser contabilizado com base no princípio do desenvolvimento? É o resultado de influências atmosféricas? Deve ser contabilizado pela lei da afinidade ou atração? É atribuível às realizações do esforço humano? É verdade que o homem colocou a semente no solo; ele o cultivou, mas de onde veio a vida ? Deve ter sido uma criação, não uma educação.

Foi um presente de Deus. Foi o resultado do Espírito pairando sobre as trevas da Natureza. Portanto, é a agência divina, não importa quantas instrumentalidades humanas possam ser empregadas, que faz a desolação e a solidão da natureza ondular com campos de abundância e ecoar o grito de alegria do ceifeiro. O mundo está sob um ministério divino.

2. Isso é verdade para o mundo da mente. O caos da mente humana é transformado em ordem, luz e completude intelectual, pela agência do Espírito Divino. É verdade que o homem é naturalmente um estudante; ele é diligente na busca de informações e tem uma ótima oportunidade para cultura mental. Mas quem lhe deu o poder de uma investigação inteligente, a disposição para o estudo diligente e os meios de educação? Eles são o presente de Deus.

As avenidas da mente humana estão sob a guarda do Espírito muito mais do que imaginamos, e todos os nobres visitantes que enriquecem nossa vida intelectual são em grande parte enviados por Ele. A ninhada do Espírito Divino sobre a mais negra mente humana e a voz de Deus soando em seu abismo vazio produzirão luz e, em última instância, a mais elevada manifestação de pensamento. Uma educação nobre é um dom de Deus, assim como as grandes idéias.

Um homem pode ter muito conhecimento e ainda assim um grande caos: portanto, Deus não apenas dá o princípio de vida à mente, mas também seu desenvolvimento e crescimento harmonioso para um mundo mental completo e ordenado.

3. Isso é verdade para o mundo da alma. O caos da alma do homem só pode ser restaurado pelo ministério criativo do Espírito Santo. Ele criará luz. Ele irá restaurar a ordem. Ele fará com que todas as faculdades mais nobres da alma brilhem com o esplendor pretendido. Ele fará da alma um mundo adequado para a habitação de tudo o que é celestial. Este ministério do Espírito deve ser mais reconhecido por nós. Não despreze o caos - a escuridão. Ainda pode ser transformado em um mundo de glória - um reino de luz, pelo gentil pairar do Espírito Divino.

A Terra:-

1. Sem forma.
2. Sem luz.
3. Sem vida.
4. Não sem Deus.

O Espírito de Deus: -

1. Remove a escuridão.
2. Transmite beleza.
3. Dá vida.

O Espírito de Deus: -

1. Separando.
2. Quickening.
3. Preparando.

Sem forma e vazio: -

1. Um tipo de muitas almas.
2. Um tipo de muitas vidas.
3. Um tipo de muitos livros.
4. Um tipo de muitos sermões.
5. Um tipo de muitas sociedades.

Todas as coisas estão vazias até que Deus as forneça.

ILUSTRAÇÕES SUGESTANTES PARA O CAPÍTULO 1

PELO REV. WILLIAM ADAMSON

Gênesis 1:1

Ciência, sem Deus. A ciência sem Deus lê a natureza apenas como as filhas de Milton faziam o hebraico; corretamente silabando as frases, mas totalmente ignorante do significado [ S. Coley ].

Projeto! Criação não é capricho ou acaso. É design. As pegadas nas areias do tempo falam de design, pois a geologia admite que todas as suas descobertas são baseadas em design. E esse versículo, como toda a narrativa da criação, confirma a admissão da ciência quanto ao design. Portanto, tanto a Revelação de Deus quanto a Revelação da Natureza andam de mãos dadas. Um tem no peito as marcas dos dedos de Deus, o outro traz no coração as pegadas de Deus.

Ambos desenham caricaturas mais maravilhosas do que Raphael; frisos mais grandiosos que os do Partenon; esculturas mais inspiradoras do que as de Karnac e Baalbec; qual então é o mais alto? Certamente, Apocalipse. E porque?

(1.) Porque somente o Apocalipse pode dizer o desígnio. A natureza é um enigma sem revelação: - Um labirinto daedaliano com Gênesis 1:1 por seu fio de ouro. Posso admirar o intrincado mecanismo da máquina; ou mesmo parte do desenho pendurado no tear; mas tudo é confusão aparente até que o mestre me leva ao escritório, apresenta os planos diante de mim e, assim, revela o projeto. A revelação é esse plano - aquela chave pela qual o homem é capaz de desbloquear os arcanos do tear da natureza.

(2.) Porque esse projeto é a lei de Cristo. Todos são partes de uma criação poderosa, da qual Cristo é o centro. Ele é o Alfa e o Ômega - o pivô eterno da criação, como a dobradiça luminosa de Jó ( carrilhão , um pivô), conhecido como Alcyone, em torno do qual Madler estabeleceu que o universo gira em circuito maravilhoso, e do qual Jeová pergunta ao patriarca: "Você pode ligar as doces influências das Plêiades?" A ideia pitagórica da “música das esferas” tem a sua origem afinal a partir do desenho apresentado pelo Apocalipse.

E é esse desígnio - essa lei Divina na Natureza que aceitamos; não a teoria do desenvolvimento de Darwin - não o domínio universal da lei de Powell - nem a "lei uma necessidade das coisas" de Wallace. Quando ele afirma que está apenas dizendo um Amém em voz alta! à solução simples, sublime e suficiente de que o grande ideal da Revelação e da Natureza é a glória do Deus-homem, que é o brilho da glória do Pai e a imagem expressa de Sua pessoa.

Como Layard e Rawlinson provaram a verdade da narrativa das Escrituras a partir de relíquias deixadas nos montes de Khorsabad e nos Templos de Memphis e Tebas - como a Exploração da Palestina estabeleceu a verdade das afirmações sagradas quanto ao antigo Jebus, e a enorme pedra fundamental e os mares aquáticos do templo de Salomão - como o professor Porter comprovou o relato mosaico das cidades gigantes de Basã ao descobrir as ruínas dessas vastas fortalezas de pedra, cidades - e, como o Sr.

George Smith, ao explorar as ruínas de Nínive e da Babilônia, confirmou a narrativa de Noé do Dilúvio dos tijolos e ladrilhos em fragmentos quebrados; geólogos tão piedosos mergulharam nas páginas do volume da Nature e, a partir dos restos do mundo pré-adamita, construíram o cenário sucessivo encerrado em Gênesis 1:1 . Ainda assim, mesmo assim, eles estão mais distantes do que nunca desde o início, e ficam felizes em recorrer à solução simples, sublime e suficiente: No início, Deus criou o céu e a terra.

A mente do ateu é como um vaso que foi preenchido com tinta e no qual a água é posteriormente vertida; retém seus preconceitos, de modo que suas conclusões são afetadas por eles.

Ateísmo, intencional .

A corujinha ateísmo,

Navegando em asas obscenas pela lua,
Abaixa suas pálpebras com franjas azuis e as fecha,
E, piando para o sol glorioso no céu,
grita: "Onde está?" [ S . T. Coleridge ].

Se o paganismo é como o Pólo Norte em suas características naturais, colocando muita ênfase na simples letra da criação (ver Romanos 1 ); então o ateísmo é como o Pólo Norte, colocando muito pouco estresse. Isso, isto é , a filosofia positiva - como o Sr. Harrison e John Stuart Mill chamam eufoniosamente de ateísmo - estrangula toda a vida e deixa a criação como as selvas inacessíveis e impenetráveis ​​do Círculo Antártico - desoladas, sombrias, mortas.

Se a acusação tem sido verdadeira no passado, de que alguns estudantes do Apocalipse desejavam fazer do Apocalipse uma pirâmide invertida apoiada em um vértice mais estreito; certamente é muito mais justificável afirmar que esses filósofos atômicos fariam o Apocalipse como uma coluna quebrada no cemitério da morte; ao passo que Deus o fez um templo - não apenas radiante com cores claras e irradiando safiras - mas repleto de adoradores vivos.

Cultivo. O olho pode ser treinado para descobrir a beleza na paisagem e nas obras de arte - ou pode ter seus muitos poderes de visão prejudicados e destruídos, ao contemplar o sol ou a neve. Assim, o homem pode treinar sua mente para discernir as belezas da sabedoria divina, do poder e da bondade nos processos da natureza. Ou ainda mais para prosseguir com este assunto: se uma pessoa em perversidade apaga a luz de sua casa e vive por anos na escuridão, o efeito seria que eventualmente ela ficaria doente e miserável - como aquelas plantas que são cultivadas em porões, do qual toda a luz solar é rigidamente excluída.

A mente que exclui Deus da natureza, torna-se doentia e perde o poder de desfrutar a luz do sol. Portanto, não é apenas agradável, mas lucrativo, cultivar o hábito de traçar rastros das pegadas Divinas no seio da Natureza. Para ele, que pode ler corretamente, essa superfície está coberta de tipos celestiais e hieróglifos proféticos - marcados como o mostrador de um relógio. Não que a Natureza tenha em sua página hieróglifos, que explicam o perdão do pecado.

Essas marcas falam apenas de Sua sabedoria, benevolência e majestade; e, no que diz respeito à Natureza, a proposição que deve ser resolvida antes que meu travesseiro moribundo possa ser paz, permanece inexplicada - irreconciliável - e desconhecida.

Razão e Revelação. Navegando sobre os grandes oceanos de nossa terra, o viajante às vezes vê no horizonte distante uma fina nuvem de névoa ou raia, que para o meu telescópio salta para uma ilha verde, separada do continente por um largo cinturão de águas, também amplo para olhar, e cujos moradores não têm meios de passagem, representa bem o nosso mundo considerado à parte da revelação. Você está na colina mais alta da ilha e não vê nada além do mar envolvente.

O povo da ilha “vive sozinho. “Existem tradições, pode ser, de navios de velas brancas e de visitantes de terras do outro lado do oceano; mas essas tradições pertencem ao passado longínquo. A pequena ilha cercada pelo mar fica no mar, sozinha, e está separada de todas as relações, exceto o acaso ou o naufrágio trazido do continente. Agora, como eu disse, não posso assim simbolizar nossa terra à parte da Bíblia? Para sentir e para a razão sem ajuda, nós também parecemos ocupar exatamente essa ilha cercada pelo oceano, dividida e separada dos reinos espirituais. Mas não é assim. Esta nossa terra não é o lugar solitário que parece. Muito acima de seu barulho, tumulto e poeira, -

“Além do céu estrelado cintilante,”

é um mundo puro e abençoado - sem pecado, sem tristeza - onde “o Altíssimo” revela Sua glória aos habitantes abençoados; e com este mundo elevado, sagrado e radiante estamos conectados. Você me pergunta como? Minha resposta é, pela mediação de Cristo, nosso Sumo Sacerdote - pelos milhares de milhares de gritos de oração - pela permanência magnânima do Espírito Santo - pelo céu povoado da terra - pela ministração de visitas angelicais - pela quase noite infinitas saídas de graça [ Grosart ].

Razão e fé. Representaríamos a Razão e a Fé como nascidas de gêmeos; um em forma e apresenta a imagem da beleza masculina - o outro, da graça feminina e gentileza; mas para cada um dos quais, ai! é atribuída uma triste privação. Enquanto os olhos brilhantes da Razão estão cheios de inteligência penetrante e inquieta, seu ouvido está fechado para o som; e enquanto Faith tem um ouvido de delicada delicadeza, em suas órbitas cegas, enquanto ela os ergue em direção ao céu, os raios de sol atuam em vão.

De mãos dadas, o irmão e a irmã, em amor mútuo, percorrem o seu caminho por um mundo em que, como o nosso, o dia amanhece e a noite se alternam; de dia, os olhos da Razão são o guia da Fé, e à noite o ouvido da fé é o guia da Razão. Como costuma acontecer com aqueles que trabalham sob essas privações, respectivamente, a Razão tende a ser ávida, impetuosa, impaciente com aquelas instruções que sua enfermidade não lhe permite apreender prontamente; enquanto a Fé, gentil e dócil, está sempre disposta a ouvir a voz pela qual somente a verdade e a sabedoria podem efetivamente alcançá-la [ Prof. Rogers ].

Ciências Humanas. As ciências humanas são como lâmpadas a gás nas ruas. Eles servem ao nosso propósito apenas enquanto os céus estão escuros. Quanto mais claro o céu, mais sombrios e inúteis eles se tornam. Quando o meio-dia inunda a cidade, eles são enterrados embora queimem. Tão logo o sol da verdade absoluta romperá no firmamento de nossas almas, todas as luzes de nossa pobre lógica se apagarão. Conhecimento, ele desaparecerá [ Dr. Thomas ].

Ciência apenas um agente. Nós nos gloriamos nas conquistas da ciência, mas consideramos a ciência apenas como um agente. A ciência pode ser um botânico, mas quem iniciou o fluido vital nas veias da erva e da flor? A ciência pode ser uma geóloga, mas quem escreveu a página coberta de rochas, cujos hieróglifos ela traduziria? A ciência pode ser um astrônomo, mas quem construiu os mundos, quem projetou os cometas, cujo misterioso caminho ela traça? A ciência pode ser uma agricultora, ela pode abrir o seio da terra e lançar a mais preciosa semente, mas se as fontes de orvalho forem interrompidas, a própria ciência morrerá de sede! Observe-se, então, que a ciência é um agente, não umcausa, e que enquanto nos regozijamos em sua agência, somos obrigados a reconhecer a bondade da INTELIGÊNCIA INFINITA [ Dr. J. Parker ].

Criação. Um cavalheiro, sendo convidado a acompanhar uma pessoa distinta para ver um grande edifício, erguido por Sir Christopher Hatton, desejou ser dispensado e sentar-se quieto, olhando para uma flor que segurava em suas mãos, "Pois", disse ele, "Eu ver mais de Deus nesta flor do que em todos os belos edifícios do mundo. ”

Não é uma flor

Mas mostra algum toque. em risco sardento ou mancha
De Seu lápis incomparável. Ele inspira
Seus odores balsâmicos, e transmite seus tons,
E banha seus olhos com néctar, e inclui,
Em grãos tão incontáveis ​​como as areias do mar,
As formas com as quais Ele borrifa toda a terra [ Cowper ].

A criação era a biblioteca de Adam; Deus ordenou-lhe que lesse os volumes interessantes de suas obras, que foram concebidos para tornar conhecido o caráter divino [ Legh Richmond ].

Atheism Modern. O ateísmo desta época se baseia principalmente na falácia absurda de que a ideia de lei na Natureza exclui a ideia de Deus na Natureza. Também poderiam dizer que o código de Napoleão na França exclui a ideia de Napoleão da França. Para mim, nenhuma intuição é mais clara do que esta - que o controle inteligente em todos os lugares manifesta a presença de uma mente governante. Para mim, a lei física, em sua permanência, expressa a persistência imutável de Sua vontade; em seus ajustes sábios, a ciência infinita de Seu intelecto, em suas adaptações gentis, a benevolência de Seu coração [ Coley ].

Razão! Ateísmo! Embora expresse tristeza, o estudioso e piedoso estudante de ciências dificilmente pode evitar sorrir com as deduções extremas do que é chamado de "Escola Moderna de Filosofia". Esta escola moderna tem suas numerosas e divergentes teorias sobre a Origem da Natureza; mas todas essas diversidades têm sua raiz comum "no coração mau e incrédulo". Um sistema de Metafísica e Psicologia baseado inteiramente nas percepções dos sentidos, como o de Spencer, Bain e Mill; um sistema de moral que não reconhece nenhum teste de dever, mas a utilidade pública no interesse da raça; a evolução natural de Darwin - as doutrinas lucretianas de Tyndall - as rãs automáticas do Sr.

Huxley - a religião da humanidade de Congreve e Conte - as lamentações de Gregg sobre os enigmas da vida - e a última caricatura da Divindade de Arnold têm uma fonte comum. Essa fonte é “antagonismo à Cosmogonia da Bíblia”. Suas visões são o crescimento natural de uma filosofia falsa e superficial, que exclui de sua esfera de visão a própria concepção de um poder na Natureza, ainda ACIMA da Natureza, e que nega a evidência da origem espiritual e do destino de nosso ser.

Tomando emprestada uma ilustração de um vidente alemão, os homens vêem a roda de fiar, mas não o fuso, e então declamam contra o estardalhaço sem sentido do mundo. Nós os consideramos com tristeza, como os discípulos de uma escola de pensamento corrupta e degradada, que estão decididos a não ver a estrela brilhante e imorredoura da esperança -

Para apagar o único raio que alegrou a terra,
E deixar a humanidade na noite que não tem estrela.

Gênesis 1:2

Escuridão e Profundidade! Nada poderia ser mais errôneo do que a impressão de que por “fundo” se entende as “águas” de Gênesis 1:6 . Por "profundo" aqui se entende a superfície fluida da terra - sobre a qual estavam as trevas. Mas o que a frase importa? Quer dizer

(1.) Nada mais do que uma mera negação? ou
(2) Algo mais do que uma mera negação, ou seja, obstrução. OUTRA VEZ , era ( a ) nada mais do que uma mera obstrução natural? ou ( b ) Algo mais do que uma mera obstrução natural, isto é, uma luta satânica para suspender o procedimento Criativo Divino? Isso traz à tona a especulação sutil sobre se Satanás havia caído anteriormente nas "profundezas", quando -

(…) O que eram mares
insones, metade de suas águas drenadas,
e o que eram profundos leitos oceânicos;
E cadeias de montanhas, de baixo para cima,
Clave com seus picos de granito planícies primitivas,
E subiu sublime nas inundações de água.
As inundações transbordaram de mares de névoa,
Que envolveram na escuridão todas as coisas terrestres,
Mais uma vez sem mobília - vazio - vazio e vasto.

Alguns autores afirmam que sim, e que a obstrução não era apenas “natural”, mas “angelical” - isto é, que Satanás, como o príncipe das trevas, se esforçou para impedir o grande desenvolvimento da Providência Criativa. Outros adotaram a opinião de que a tentação no Éden foi o primeiro ato aberto de rebelião da parte de Satanás. Se for assim, é claro que a obstrução era apenas “natural” - a escuridão estava na face do abismo. O que for correto, no todo ou em parte, parece-nos claro que a “escuridão” tem um duplo reflexo, para trás e para a frente:

(1.) A luz deve sempre preceder antes que possa haver escuridão; e
(2.) As trevas devem ser sempre a sombra da luz que se aproxima, pois a retém. E duas coisas se seguem a isso: -

1. Isso elimina inteiramente a noção de que a "luz" em Gênesis 1:3 significa "origem primordial". A luz existia antes do divino fiat em Gênesis 1:3 ? Sim; pois assim como o Príncipe da Luz existia antes do príncipe das trevas, assim existia a luz natural antes das trevas naturais.

2. Confirma a visão de que entre Gênesis 1:1 houve um longo período (ou série) de eras sucessivas de luz e escuridão, terminando naquela escuridão caótica de Gênesis 1:2 , que precedeu a ordem de recriação de Deus: -

Tal caos universal reinou fora;
Por dentro, o embrião de um mundo.

Aquela escuridão caótica era noite, figurativa da luta matinal entre a luz e as trevas agora. Existe uma luta sem fim entre a luz moral e as trevas. Os exércitos da luz e das trevas estão lutando ferozmente. A escuridão está na face do abismo; mas a noite - a noite moral - do mal já se foi ( Romanos 13 ).

O triunfo do príncipe das trevas e suas falanges do pecado está perto do fim. O amanhecer está próximo. O divino fiat logo será ouvido: “Haja luz”; pois ao entardecer ( isto é, nossa hora escura antes do amanhecer) haverá luz ( Zacarias 14:7 ). A escuridão não alcança aquele dia, pois não haverá mais noite ( Apocalipse 21 ); mas o Senhor será a Luz Eterna ( Isaías 60:19 ).

Entre a “criação original” da luz e a era terrestre em Gênesis 1:2 pode ter havido ciclos de dias milenares completados.