Gênesis 6:1-8

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 6:2 . Filhos de Deus.] - Que se tratavam de anjos é uma visão que, é bem sabido, tem sido sustentada desde os tempos antigos, tanto por judeus como por cristãos. Da última classe podem ser nomeados Justin e Tertuliano entre os antigos, e Lutero, Stier, Baumgarten, Kurtz e Delitzsch entre os modernos. Não obstante o peso desses nomes, devemos, de preferência, ficar com aqueles que decididamente se opõem a esta interpretação; e isso, pelos seguintes, entre outros motivos.

(1.) Não precisamos deixar a família humana para encontrar esses “filhos de Deus”, tendo já uma base para este nobre título na proximidade espiritual dos setitas de Deus (cf. Deuteronômio 14:1 ; Deuteronômio 32:5 ; Salmos 73:15 ; Provérbios 14:26 ; Lucas 3:38 .)

(2.) Interrompemos a “ gênese ” do livro, se formos além do homem: é, fisicamente, um puro desenvolvimento humano até agora.

(3.) Deixamos de lado os geradores naturais da raça, os pais - para abrir caminho para anjos e mulheres!

(4.) Nós destruímos a natureza representativa dessa apostata, colocando-a fora de relação com aqueles mencionados em Números 25 , Judas 1:3 , 1 Reis 11:16 , Apocalipse 2 .

(5.) A história não serve mais para “nossa admoestação ” 1 Coríntios 10:6 ) Importa gratuitamente o que, com a nossa luz presente, devemos chamar de monstruosidade ( Mateus 22:30 ). Que, em certos lugares (Jó 1, 38) os anjos são chamados de "filhos de Deus", simplesmente mostra o quão extensa é a família divina (cf. Efésios 3:15 , πᾶσα πατριὰ, "cada família", ou melhor talvez, "uma família inteira").

Gênesis 6:3 . Esforce-se com. ] Ou “julgar em”; ou “pleiteia com”: “governa” (Fürst, Davies); “Ser humilhado em” (Gesenius); “Permanecer, habitar em” (setembro, Vulg., Árabe, etc.) - Eles também são carne. ] Alguns traduzem: “Em seu erro: eles são carne.” -

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 6:1

UM MUNDO DEGENERADO

O pecado não leva muito tempo para se espalhar. Há algumas eras atrás e ele só existia em um ou dois corações; mas agora é quase universal em sua prevalência. Há pouco tempo o mundo era novo e puro, habitando em alegria; agora está velho em pecado, contaminado pela maldade, e carrancudo com ai. Existe um contágio terrível no mal moral. Ele logo se espalha do indivíduo para a comunidade, do centro para a circunferência da vida social.

1. A unidade orgânica da sociedade é favorável à propagação do mal moral. A vida doméstica do homem oferece grandes oportunidades para o progresso do bem ou do mal. Se uma disposição maligna ou um hábito perverso se apossar de um membro da família, é muito provável que influencie os demais. Essa comunidade íntima da vida diária torna os moradores da casa poderosos em influências que formarão o caráter e o destino uns dos outros.

O vínculo familiar é íntimo e sensível, e um toque de bem ou de mal passa com força através dele para a alma humana. E na própria sociedade comum existem muitas e variadas conexões que são repletas de influências poderosas para a mente e o coração do homem. O mestre influencia seu servo; o gerente influencia aqueles que estão sob seu controle; e as relações casuais da vida diária são influentes na determinação do caráter moral de multidões.

Daí uma mensagem que passou nos fios do nosso ser doméstico e social, chega a destinos conhecidos e desconhecidos. As palavras que falamos hoje podem determinar amanhã a condição mental e espiritual de muitas pessoas. Conseqüentemente, as condições de nossa existência social são favoráveis ​​ao terrível contágio do mal.

2. A vontade nativa da alma humana de praticar o mal é favorável ao contágio do erro moral. Raramente os homens precisam ser fundamentados nas buscas más da conduta e, se o fizerem, um argumento falacioso é suficiente para convencê-los. Eles nem mesmo precisam ser solicitados ou convidados para o mal; eles estão dispostos, ou melhor, ansiosos por encontrar companheiros que os acompanhem em seus prazeres carnais.

A alma não regenerada vai em busca do mal e o trabalhará avidamente. Tem uma tendência natural para o pecado. Conseqüentemente, não nos surpreendemos ao descobrir que o mundo se revolta com erros morais, quando está totalmente destituído daquele amor a Deus, o único que pode mantê-lo correto. Temos aqui a triste imagem de um mundo degenerado: -

I. É um mundo em que o casamento é abusado. “E aconteceu que, quando os homens começaram a multiplicar-se na face da Terra e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas; e eles tomaram para si esposas de todas as que escolheram. ” Assim, descobrimos que a longevidade dos homens naquela época era produtiva do mal. Então, uma vida pecaminosa se estenderia por muito mais tempo do que a atual e, conseqüentemente, proporcionaria um maior encorajamento e um exemplo mais enganoso aos malfeitores. O medo da morte foi em grande parte removido, e os homens perseguiram seus prazeres perversos sem temor da sepultura.

1. Descobrimos que o casamento foi iniciado com base em um princípio errado. Tem havido uma longa discussão sobre o significado das frases aqui usadas "os filhos de Deus" e "as filhas dos homens". Os primeiros foram considerados filhos de príncipes, de anjos e de Setitas ou homens piedosos; e os últimos como pessoas das classes inferiores da humanidade em geral, e dos Cainitas, ou do resto da humanidade em contraste com os piedosos.

É claro que os anjos não podem ser pretendidos pelos “filhos de Deus” neste contexto, visto que eles não se casam, nem são dados em casamento. É evidente que os homens foram punidos pelo crime, pois a terra e não o céu foi inundada pelas águas; podemos, portanto, concluir que o homem era a parte culpada. Além disso, os anjos caíram muito antes dessas idades, provavelmente antes da criação do globo terrestre.

Também os homens, e não os anjos, estavam sujeitos aos esforços do Espírito Santo, portanto, concluímos que eles estavam sozinhos em sua culpa. É totalmente errado que os filhos de Deus se casem com as filhas dos homens. É verdade que, em primeiro lugar, as artes úteis e os enfeites da vida social começaram a florescer na casa de Caim. Agricultura, comércio, música e poesia foram cultivados entre seus descendentes.

Deveriam os filhos de Seth renunciar ao benefício de participar dessas vantagens assim introduzidas no sistema social? Certamente não. Como filhos de Deus, eles tinham a liberdade de levar a cabo quaisquer empreendimentos louváveis ​​nesse sentido, mas não poderiam ter feito isso sem alianças profanas? É melhor abandonar os refinamentos do mundo do que abandonar o bom caráter moral no esforço de alcançá-los.

Não pode haver desculpa válida para uma aliança no casamento entre a igreja e o mundo. A igreja nunca deve se aliar em matrimônio com o mundo. Quanta simpatia o moralmente puro e bom pode ter com o moralmente profano! O verão não pode se aliar ao inverno. O gênio não pode se aliar à ignorância. A vida não pode se aliar à morte. Nem deve a luz moral no Senhor se aliar com a escuridão moral em Satanás.

Não estar em jugo desigual com os incrédulos é uma injunção que a igreja precisa lembrar. Verificamos também que a beleza física foi feita a base da seleção matrimonial. “Os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas.” Assim, a paixão era a base da vida matrimonial da época. Um homem não pode ser movido por um motivo pior do que este em buscar uma esposa. Ele precisa de relações mentais, elevação moral e simpatia daquela que deve ser sua companheira de vida, e essas relações nem sempre estão associadas à beleza física, nem a beleza física compensará sua ausência.

A beleza do rosto logo desaparecerá. A beleza moral da alma não é manchada pelo tempo, torna-se mais bela com o passar dos anos. Será procurado pelo homem verdadeiro, que se preocupará mais com a excelência feminina do que com a beleza artística. Grande parte da poluição moral da época em que vivemos se deve a casamentos profanos e imprudentes. Muitas pessoas são unidas em casamento antes de atingirem a maturidade e a feminilidade, e muitas vezes têm que lutar pela vida com uma pobreza que infelizmente leva ao crime.

Eles afundam na onda social e talvez nunca cheguem ao verdadeiro prazer. Se os jovens da terra fizessem casamentos mais ponderados e santificados, buscando parceiros de convicção piedosa, de espírito genial, de pensamento cultivado e de hábitos frugais, o pauperismo, os negócios de nossos tribunais criminais e as influências aviltantes de a sociedade seria quase totalmente varrida. As alianças conjugais dos homens determinam em grande parte o caráter moral de uma comunidade.

2. Descobrimos que o vínculo do casamento foi violado por impureza. Aqui está o mal do casamento misto promíscuo, sem levar em conta o caráter espiritual. A primeira enseada do pecado prepara o caminho para as comportas da iniqüidade. Parece que os homens daquela época tinham tantas esposas quanto sua paixão desejava; eles tomaram para si esposas de todas as que escolheram. Quando uma nação perde a pureza de sua vida doméstica, sua glória nacional logo desaparecerá.

O tribunal do divórcio é um índice verdadeiro, mas triste, do valor de nosso caráter nacional. Nessas condições de vida familiar, é fácil imaginar a rápida prevalência do pecado registrada nesses versículos. Os pais, e não os legisladores, são os verdadeiros guardiães da pureza moral do mundo.

II. É um mundo em que prevalece a violência. - “Havia gigantes na Terra naqueles dias; e também depois disso, quando os filhos de Deus vieram às filhas dos homens, e elas geraram filhos, os mesmos se tornaram os poderosos da antiguidade, os homens de renome ”.

1. Homens de força física tornaram-se governantes do povo. Esses gigantes eram homens de grande energia física, provavelmente eram Cainitas, e eram muito mais violentos do que os Filhos de Deus e seus descendentes. Portanto, o guerreiro era o governante da época. Mera força bruta, em vez de direito legal ou adequação moral, era a qualificação para o governo. Temos pouca compreensão dada no registro inspirado, nos princípios e métodos de governo que prevaleceram nessas primeiras idades do mundo, mas é provável que o próprio Deus tenha sido reconhecido como o verdadeiro Governador dos homens; a Ele foram trazidas ofertas, e a Ele deveria ser prestada obediência.

Conseqüentemente, descobrimos que os homens fortes da época, em sua autoridade auto-imposta, estavam em rebelião direta contra Jeová. Certamente não podemos imaginar uma condição das coisas mais degenerada e lamentável do que esta, quando todos os homens mais importantes da época estavam em antagonismo com o Governante Supremo do universo. Mas as pessoas que buscam destronar a autoridade Divina trabalharão rapidamente em sua própria ruína; nem isso foi uma exceção à regra, e o dilúvio destrutivo mostra quão impotente é a força física em qualquer contenda com Deus.

2. Homens de força física eram os favoritos populares da época. Eles eram homens de fama. A fama não foi durante esses tempos alcançada por equidade reitorial e pureza moral de caráter, mas por atos de ousadia e de sangue. Esses gigantes eram orgulhosos e arrogantes. Eles eram ímpios. A descendência desses casamentos profanos eram os governantes da era avançada, e seu treinamento perverso os prepararia para perpetuar a violência e a vilania de seus pais.

3. Homens de força física eram o terror do dia . Eles não tinham consideração pelos direitos dos pobres; os fracos foram desprezados e prejudicados; os bons, se algum fosse encontrado, eram perseguidos; retidão legal foi ignorada por eles. A força era a lei suprema da época. Foi realmente um reinado de terror. Multidões desejariam que isso acabasse. Força é a própria essência do pecado. O pecado sempre leva as nações à anarquia. Um governo violento é uma garantia segura para a propagação da contaminação moral.

III . É um mundo em que as influências espirituais são rejeitadas . “E o Senhor disse: Meu Espírito não lutará sempre com o homem, porque ele também é carne; contudo, os seus dias serão cento e vinte anos.”

1. Este mundo degenerado não foi inteiramente deixado à sua própria inclinação. O mundo não se entregou inteiramente à impureza de sua vida doméstica, à brutalidade de suas medidas violentas, sem que fossem dadas as profundas convicções do céu, que foram calculadas para restringir seu pecado. Não é economia do céu deixar a maldade por conta própria até que ela mergulhe em seu próprio inferno.

Deus misericordiosamente se esforça para limpar a impureza e subjugar a violência do mal pela convicção e pelas influências restritivas de Seu Espírito Santo. Daí a culpa e a condenação aumentadas do persistente malfeitor. Qual seria a condição moral do mundo sem este ministério corretivo, nenhuma mente humana poderia conceber. Deus foi de fato misericordioso com a raça apóstata ao enviar assim Seu Espírito para irradiar a mente obscurecida, para denunciar com a consciência dos violentos, para estimular e fortalecer a santa resolução e para trazer de volta o coração do mundo para Si mesmo.

Mas, infelizmente! este feliz resultado não foi alcançado. A carne prevaleceu. A vida é uma luta constante entre essas duas forças, a carne do homem e o Espírito de Deus, mas muitas vezes a questão é a dos tempos degenerados sobre os quais escrevemos.

2. O mundo degenerado rejeitou as sagradas influências do céu. A impureza doméstica da época não cedeu ao Seu toque santo. Os gigantes da época resistiram ao controle adequado que ele colocaria sobre suas violentas energias. A era rejeitou o Espírito de Deus. Seus indivíduos não O buscaram. Esta é uma possibilidade terrível. O homem é um agente livre. Ele não pode ser forçado a obedecer à retidão. Ele deve ser uma parte consentente.

A era que rejeita o Espírito de Deus está verdadeiramente em uma condição degenerada e sem esperança. Não tem luz para aliviar sua escuridão. Quantas idades históricas, desde esses tempos primitivos, foram caracterizadas por uma total ausência de impulso espiritual e energia. Eles têm estado sem Deus. Eles testemunharam um estranho crescimento do mal moral nas nações.

3. O mundo degenerado corria o risco de perder as influências sagradas e corretivas do céu. “E o Senhor disse: Meu Espírito nem sempre lutará com o homem.” O céu pode se permitir deixar os homens impuros e violentos em paz, porque eles rapidamente alcançarão sua própria ruína. A violência da terra não pode ferir os habitantes do céu. É apenas restringido para o bem do homem. Se ela for finalmente irrestrita, o Espírito Santo deixará a era rebelde por conta própria, até que sua impureza e violência sejam lavadas e subjugadas por uma grande inundação de águas.

A punição irreparável certamente segue a retirada das influências sagradas da alma do homem. É um símbolo da obstinação humana e do desagrado divino. Nossa oração constante deve ser: "Não retire de mim o Teu Espírito Santo."

4. É um mundo sob a inspeção imediata de Deus . “E Deus viu que a maldade do homem era grande na terra, e que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era má continuamente.”

1. Assim, Deus viu a maldade deste mundo antigo. Toda a impureza e maldade deste mundo antigo passava dia a dia sob os olhos de Deus. E não meramente viu suas fases externas, mas também suas internas; Ele não apenas viu a violência com que a terra estava cheia, mas também o mal moral com que o coração estava poluído. Ele viu a imaginação do pensamento do coração. Ele vê a fonte do pecado.

Que visão deve ter sido para a pureza infinita contemplar! Deus vê o coração do homem. Se a pureza não reina no pensamento e na alma do homem, por mais excelente que seja de outra forma, ele está destituído do primeiro princípio do bem. Os homens só lêem o jornal do mundo. Deus lê o coração do mundo. Um pensamento solene. Deve acalmar a paixão do mundo.

2. Assim, Deus se arrependeu de ter feito o homem. A escritura é franca e sem reservas, diriam alguns homens, imprudente ou indiferente à má interpretação em suas declarações da verdade. O arrependimento atribuído ao Senhor parece implicar hesitação ou mudança de propósito no eterno autoexistente. Mas o sublime ditado da palavra inspirada é “Deus não é um homem,” & c. ( Números 23:19 ).

Em suma, cada ato aqui registrado, a observação, a resolução, a exceção, parece igualmente com o arrependimento chocar com a imutabilidade de Deus. Para ir à raiz da questão, todo ato da vontade divina, de poder criativo ou de interferência na ordem da natureza parece divergir da inflexibilidade de propósito. Mas, em primeiro lugar, o homem tem uma mente finita e uma esfera limitada de observação e, portanto, não é capaz de conceber ou expressar pensamentos ou atos exatamente como são em Deus, mas apenas como são em si mesmo.

Em segundo lugar, Deus é um espírito e, portanto, tem os atributos de personalidade, liberdade e santidade; e a passagem que temos diante de nós tem por objetivo expor tudo isso em toda a realidade de sua ação e, portanto, distinguir a liberdade da mente eterna do fatalismo da matéria inerte. Portanto, em terceiro lugar, essas declarações representam processos reais do Espírito Divino, pelo menos análogos aos do humano.

E, por último, para verificar essa representação, não é necessário que possamos compreender ou construir para nós mesmos em todos os seus detalhes práticos aquela harmonia sublime que subsiste entre a liberdade e a imutabilidade de Deus. Essa mudança de estado, que é essencial para a vontade, liberdade e atividade, pode ser, pelo que sabemos, e pelo que sabemos deve ser, em profunda união com a eternidade do propósito Divino. ( Dr. Murphy. ) Essa expressão mostra claramente a aversão com que Deus considerava os pecados do mundo primitivo, mas degenerado, e era o prelúdio da desgraça iminente.

3. Assim, Deus se entristeceu por ter feito o homem.

V. É um mundo ameaçado de destruição por Deus. A decisão agora está formada para varrer o homem da face da terra. Até então, os homens morreram; agora eles serão afogados. Este será um monumento permanente da ira de Deus contra o pecado em todas as eras futuras.

1. Essa ameaça foi retributiva.

2. Essa ameaça era abrangente. Incluía "homem e animal e a coisa rastejante e as aves do ar". O homem é o cabeça da criação e, portanto, tudo abaixo dele está incluído em sua condenação. Se a cabeça é arrancada do corpo humano, todos os membros morrem. Então, na criação. Essas criaturas inferiores do universo não são morais e, portanto, o término violento de suas vidas não é penal.

3. Esta ameaça foi misturada com misericórdia. Muitos anos se passaram antes de sua ocorrência, portanto, toda oportunidade seria dada para se preparar para isso. Não lemos que o mundo degenerado buscou sua remoção; antes pareceria que eles não acreditavam que seria executado. Essa é a incredulidade, tolice e dureza do pecador. Lições: -

1. Para santificar uma vida longa pela verdadeira piedade, para que não se torne um meio de impureza.

2. Para evitar alianças profanas.

3. Para coincidir com as convicções do Espírito de Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 6:1 . A pior das mulheres pode ser caracterizada pela beleza exterior.

O grande aumento da população está freqüentemente associado à corrupção moral.
Mulheres corruptas são grandes armadilhas para a igreja.
Filhos de Deus diferentes das filhas dos homens: -

1. Em disposição.
2. Na profissão.
3. Em caráter moral.
4. No destino eterno.

Eminentes Filhos de Deus por profissão podem ser influenciados pela concupiscência dos olhos, então eles se tornam: -

1. Corrompido.
2. Rebaixado.
3. Violento.
4. Rebelde.

A concupiscência do olho predispõe a toda sensualidade e adultério.
Uma descendência numerosa não é um sinal seguro do favor especial de Deus.
A beleza é uma isca perigosa e a luxúria é perspicaz. Não é seguro olhar para uma mulher bonita. Quantos morreram de ferida no olho! Ninguém quer dizer que o inferno enriqueceu tanto quanto rostos bonitos. Preste atenção em nossos olhos, não sejam janelas de maldade e brechas de luxúria [ Trapp ].

Que a igreja esteja ciente de que está enredada no mundo. A sociedade dos homens do mundo pode ter muitas vantagens a oferecer. Suas filhas podem ser belas, podem ter o poder e a política da Terra à sua disposição e podem se sobressair nas artes da vida e em seu intenso comércio; e em todas essas bases podem ser construídas muitas razões enganosas para cultivar relações sexuais com eles. Existem esses três modos de aliança com os ímpios, nas relações familiares, em legítima defesa e oposição a um inimigo comum, e na transação dos negócios comuns da vida, aos quais, naquela época, a família de Seth poderia ser tentado; e são as próprias armadilhas em que o povo de Deus sempre pode cair.

Nestes três maneiras eles estão continuamente levou a fazer concessões que tendem a conformidade com o mundo, e a comprometer a sua alta posição e sua santa testemunho, no lado do Senhor e da Sua verdade [ Dr . Candlish. ]

O mesclar daquilo que é de Deus com o que é do homem é uma forma especial de mal e um mecanismo muito eficaz nas mãos de Satanás para manchar o testemunho de Cristo na terra. Essa mistura pode freqüentemente ter a aparência de algo muito desejável; muitas vezes pode parecer uma promulgação mais ampla daquilo que é de Deus. Esse não é o método divino de promulgar ou promover os interesses daqueles que deveriam ocupar o lugar de testemunhas por Ele na Terra. A separação de todo mal é o princípio de Deus; e este princípio nunca pode ser infringido sem sérios danos à verdade [ CHM ]

Gênesis 6:3 .

I. Que o Espírito de Deus exerce influência sobre o homem com o propósito de assegurar seu melhor interesse. Perceber-

1. Que esta influência espiritual é universal . Sem dúvida respeitando sua possibilidade. Aquele que fez o homem pode influenciá-lo.

2. Que esta influência espiritual é essencial para a produção do bem. A natureza humana é depravada e, portanto, incapaz de produzir qualquer coisa boa. Como cada gota de chuva que cai das nuvens, e cada primavera que emana das montanhas rochosas, vem dos poderosos oceanos; como a luz que faz todos os planetas e satélites brilharem no escuro vazio do espaço vem do sol; assim, todo o bem no homem procede do Espírito de Deus.

3. Que esta influência espiritual é, em todos os casos, limitada pelas condições da livre agência do homem. Nada obrigatório em sua natureza. Se a religião é uma virtude, o homem, ao se tornar religioso, deve agir por escolha e não por necessidade.

4. Que esta influência espiritual é eficaz em proporção à adaptação dos meios pelos quais atua sobre as mentes dos homens. Natureza. Providência. Principalmente o evangelho.

II. Para que o Espírito de Deus cesse de influenciar os homens para o bem. Isso foi provado por fatos. Saul ( 1 Samuel 28:15 ); Belsazar ( Daniel 5 ); Judeus no tempo de Jeremias ( Jeremias 15:1 ).

III. Que o Espírito de Deus cessa de influenciar o homem para o bem por causa da contínua rebelião do homem. “Por isso também é carne.” A palavra “carne” é freqüentemente usada nas Escrituras para denotar a pecaminosidade do homem. Essa cessação de lutar pode não ser o resultado de um ato positivo de retirada das influências celestiais, tanto quanto o da lei da natureza que determina que o impulso de qualquer corpo em movimento seja diminuído por resistência constante. No universo moral, assim como no físico, essa lei opera.

4. Que a benevolência de Deus se manifesta na maneira como as influências espirituais são retiradas do homem. "Ainda assim, seus dias serão cento e vinte anos."

1. A retirada nunca acontece antes de um longo período de existência.

2. Isso nunca acontece de repente, mas gradualmente.

3. Isso nunca acontece sem aviso suficiente. - ( Evan Lewis em Homilist. )

I. Um fato maravilhoso implícito. O Espírito Santo brilha com o homem.

1. Poder notável. O homem pode se recusar a obedecer ao Criador.

2. Espantosa condescendência divina.

3. Surpreendente obstinação humana.

4. Uma razão misericordiosa. Por que não abandonar o homem. Amor de Deus.

5. O propósito benevolente. Esse homem pode abandonar o pecado.

6. O método misterioso .

II. Um fato alarmante declarado.

1. Uma calamidade de terrível magnitude.

2. Muito melancólico. - ( Homilista ).

Deus pode se calar diante da impureza lasciva dos pecadores por um longo tempo, mas finalmente falará com terror.
É a palavra ameaçadora de Deus por meio da revelação, que é declarada por Seus pregadores.
O Espírito de Deus se esforça para, com e nos homens pelo ministério de sua salvação.
Deus pode proibir mais seu Espírito de trabalhar com almas rebeldes.
Paciência divina: -

1. Manifestado há muito tempo.
2. Abusado terrivelmente.
3. Finalmente retirado.
4. Deve terminar em salvação ou ruína.

Gênesis 6:4 . Gigantes em força e poder naturais também podem ser gigantes em pecado.

A terra de Deus é feita a habitação de toda impiedade e maldade por poderosos pecadores.
O maior poder dos pecadores é apenas terreno.
Os gigantes em pecado são mais violentos com Deus quando Ele se esforça para salvá-los.
Alianças profanas entre a Igreja e o mundo geram esses gigantes.
O pecado assume um grande poder para si: -

1. Renome.
2. Antiguidade.
3. Valor.
4. Domínio.

É apenas um nome desprezível e poder com Deus que o mais poderoso dos pecadores tem.
Os nomes dos pecadores estão registrados na palavra de Deus para que sejam abominados.

EXTENSÃO DA MALDADE DO HOMEM

Gênesis 6:5 . A extensão da maldade do homem é muito maior do que a humanidade em geral pode conceber. Não apenas palavras censuráveis, mas também seu coração. Deus olha principalmente para o coração. O coração de todo homem naturalmente perverso. Nesse versículo, Deus atribui Sua razão para destruir o mundo inteiro por um dilúvio universal.

I. O testemunho de Deus a respeito do homem. Ele fala mais imediatamente respeitando o mundo antediluviano. Em geral, a maldade do homem era grande na terra. Todas as espécies de maldade foram cometidas da maneira mais desavergonhada. Mas, mais particularmente, “os corações” dos homens eram maus; “Os pensamentos” de seus corações eram maus; “As imaginações” dos pensamentos eram más, e isso também sem exceção, sem mistura, sem intervalo; pois toda imaginação era má, e “ apenas ” má, e isso continuamente.

Que declaração horrível. Mas como isso poderia ser verificado? Somente por Deus ( Provérbios 16:2 ). Este é o Seu testemunho, após uma inspeção completa de cada ser humano. O mesmo deve ser falado do homem de hoje. Provado por observação. Qual tem sido o estado de seus corações? Orgulho, raiva, pensamentos impuros surgiram neles.

Se ocasionalmente um pensamento passageiro do bem surge, com que frieza ele foi entretido, quão debilmente agiu, quão cedo foi perdido. Comparado com o que a lei exige e com o que Deus e Seu Cristo merecem de suas mãos, não ficamos aquém de nosso dever?

II. Que efeito deve produzir em você.

1. Humilhação. Ao revisar nossas palavras e ações, temos todos os motivos para nos envergonhar. Quem entre nós suportaria que todos os seus pensamentos fossem revelados? No entanto, Deus vê tudo; e tem uma lembrança perfeita de tudo o que passou por nossas mentes desde a infância. Devemos ser humildes. Nossos pensamentos religiosos, quando comparados com o que deveriam ter sido em número e intensidade, não são menos motivo de humilhação do que aqueles que surgiram de uma fonte mais impura; visto que eles provam quão defeituosos são nossos conceitos da excelência de Deus, e quão débil nosso senso do amor do Redentor.

2. Gratidão. Deus enviou Seu Filho para que por meio dEle todas as nossas iniqüidades fossem perdoadas. A gratidão não é devida a Ele em troca?

3. Medo. Embora seus corações sejam renovados pela graça divina, é apenas em parte; você ainda tem a carne dentro de você, assim como o espírito. Não preciso dizer que precauções as pessoas tomam, quando carregam uma luz no meio de combustíveis, que, se acesa, espalhará destruição por todos os lados. Saiba que carrega consigo tais combustíveis e não sabe quando poderá entrar em contato com algo que possa causar uma explosão. Davi: “Portanto, não sejais altivos; mas medo. ”- ( Simeão. )

Deus vê diferente do homem, como os homens de nome aqui são homens de vergonha para com Deus.
O aumento do pecado após o aviso de Deus é cheio de provocações.
Mal moral: -

1. Universal.
2. Amargo.
3. Multiplicado.
4. Agravado.
5. Outspreading.
6. Condenado.

Os olhos de Deus contemplam a maldade interna e externa do homem. Nenhum está escondido.
O conhecimento de Deus sobre a vida interior do homem: -

1. Completo.
2. Certo.
3. Solene.
4. Não pode ser evitado.
5. Não pode estar enganado.

Gênesis 6:6 . A fúria de Deus por causa do pecado do homem: -

1. Porque o homem, como pecador, não incorpora o ideal de vida moral que Deus originalmente pretendeu manifestar nele.
2. Porque o homem, como pecador, não cumpre o propósito para o qual foi criado.
3. Porque o homem, como pecador, está continuamente aviltando suas faculdades e poderes.
4. Porque o homem, como pecador, está perdendo o destino sublime que se destinava a ele.

O pecado sempre despertará fúria no coração dos homens que têm simpatia moral para com Deus.
O fato de o pecador ser obra de Deus não o isenta da destruição.
Deus não permitirá que a terra dê conforto aos pecadores.

Gênesis 6:7 . Destruição amarga e absoluta é determinada em um mundo ímpio.

Toda a criação está sujeita à vingança pelo pecado do homem.
A bondade criadora de Deus é um agravamento profundo do pecado daqueles que se levantam contra ele.
O pecado é uma influência destrutiva: -

1. Destrutivo da vida humana.
2. Destrutivo da vida do bruto.
3. Destruidor da beleza da terra.
4. Destrutivo dos propósitos imediatos de Deus.

BEM MORAL SOLITÁRIO

Gênesis 6:8 . Acabamos de imaginar a triste condição do mundo primitivo; e agora, em um belo mas solitário contraste, somos favorecidos com a menção de um homem cuja vida era pura e piedosa.

I. O homem cristão às vezes é solitário em suas companhias. Foi assim com Noah. Embora o mundo estivesse repleto de homens idosos e renomados, ele estava sozinho; não havia ninguém por perto cujos personagens os capacitariam para serem seus companheiros diários. Ele não conseguia encontrar companhia nos homens violentos da época em que vivia. A estrela de sua piedade lançou uma luz solitária no grande firmamento moral da época.

Não havia satélites para acompanhá-lo em sua missão de luz. A escuridão estava ao seu redor. Sua solidão não era imaginária. Em certa época, Elias se considerava o único adorador do Deus verdadeiro, ele ignorava os milhares que não dobraram os joelhos a Baal. Deus afirma a solidão moral de Noé, e ele não pode ser enganado neste assunto. Seus olhos teriam muito prazer em contemplar outra vida pura em meio àquela massa de corrupção.

Sua solidão não era fruto de um espírito exclusivo. Ele não tinha intenções fixas de se manter afastado da vida social do mundo; ele não desprezava a vida cotidiana com sublime desprezo, como algo para os homens de espírito inferior se engajarem. Ele não estava acima do mundo. Ele estava no mundo lotado. Ele estava sozinho.

II. O homem cristão às vezes é solitário em seu caráter. O mundo era universalmente perverso. Noé foi o único homem que encontrou graça aos olhos do Senhor. Ele estava sozinho em sua bondade moral. Ele foi animado por motivos diferentes, inspirado por ambições mais nobres e engajado em atividades mais grandiosas do que aqueles que o cercavam diariamente. Ele estava calmo e puro em meio à paixão da época. Ele era o verdadeiro rei da época.

Seu cetro era sua vida sagrada. O céu reconheceu que ele era assim. Esses espíritos reais são geralmente solitários neste mundo. Eles não serão assim no próximo. Lá eles terão companhias amigáveis. As experiências sublimes de bondade moral devem tornar o homem mais ou menos solitário em sua vida interior.

III. O homem cristão às vezes é solitário em seu trabalho. Noah era solitário em seu trabalho. Ele teve que construir uma arca. Ele era um cristão solitário. Ele estava no futuro para ser um herói solitário. Deus dá aos homens cristãos uma obra a realizar, cuja realização pode torná-los solitários, mas a solidão nem sempre é solidão, como Deus está sempre com o espírito do bem solitário. Às vezes, um membro do círculo familiar tem uma tarefa solitária a cumprir em casa; o professor da classe; e o ministro no santuário. Sejamos corajosos em sua execução.

Os estados e a natureza dos graciosos se opõem ao mundo ímpio.
É a graça de Deus que torna os homens bons o que são.
Os olhos graciosos de Deus escolhem as almas, a quem ele livra da destruição do mundo.
A fé deve encontrar a graça com Deus, e nenhuma obra ou preço para o homem.