Hebreus 3:7-19

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 3:7 parte de uma exortação baseada na superioridade de Cristo sobre Moisés e na conduta do povo judeu em sua relação com Moisés. Eles eram o povo escolhido de Deus, e ainda assim O provocaram por sua incredulidade e, conseqüentemente, foram impedidos de entrar no resto de Canaã. Uma promessa de descanso também nos é dada.

O que é? Não pode ser o descanso sabático de Deus da obra da criação: não pode ser o descanso de se estabelecer em Canaã. É o resto da fé em Cristo, cessando nossas próprias obras e confiando em Cristo. Tomemos cuidado para não falharmos em obter nosso descanso.

Hebreus 3:7 . Santo Fantasma. —Melhor em toda a epístola “Espírito Santo”. Aqui concebido como Inspirador dos escritores da Bíblia; e a inspiração carrega persuasão e autoridade ( Hebreus 3:7 são um parêntese). Em que sentido o Espírito Santo estava na dispensação mais antiga? Os dons proféticos e as dotações especiais de reis como Saul e Davi deram aos judeus sua ideia de inspiração.

Hebreus 3:8 . Não endureça. —Não resista à boa influência. Veja o caso do Faraó. O perigo do livre-arbítrio é que podemos "nos endurecer contra". Provocação. —Ou tempo de provocação: de πικραίνω, para amargo. Uma ocasião típica é referida ( Êxodo 17:7 .

Compare 1 Coríntios 10:1 ). Dia da tentação. —Se se referir a um único dia, a referência pode ser aos agravantes da hora de adorar o bezerro de ouro. Mas a expressão pode ter a intenção de resumir os trinta e oito anos testando Israel em meio às experiências do deserto. Aqueles anos de peregrinação no deserto constituíram seu “dia de prova”.

Hebreus 3:9 - Então vem um jogo com as palavras “tentado”, “provado”, Eu. Eles me testaram com um espírito mau e indigno. Deus pode ser testado por nós quando queremos acreditar, mas sentimos que não poderíamos. Deus nunca deve ser posto à prova por nós, em espírito de dúvida e suspeita, e com o objetivo de sustentar nossos planos próprios e nossa incredulidade.

Hebreus 3:10 . Entristecido. —A figura na palavra é "conduzindo um navio em terra".

Hebreus 3:11 . Meu descanso. - Para os judeus, isso foi Canaã. Era chamado de “descanso” porque vinha depois de suas longas andanças. A figura de Deus jurando é consistente com a ideia Dele como um rei oriental. Mas o juramento é estritamente oficial.

Hebreus 3:12 . - Hebreus 3:12 com o “porquê” ou “de onde” de Hebreus 3:7 . Malvado coração de descrença. —A dúvida pode ser boa ou má, certa ou errada, de acordo com o estado de vontade que está por trás dela. Um coração mau quer duvidar e deseja encontrar razões e desculpas. A fé, quando intelectual apenas, é crença ; quando inspirado pelo sentimento do coração, é confiança . Partindo. —No sentido de apostatar.

Hebreus 3:13 . Exortar. -Admoestar; use a comunhão cristã para o estabelecimento da fé. Engano do pecado. - Delírios pecaminosos; ou influência de professores judaicos, ou de perseguição e mundanismo.

Hebreus 3:14 . Participantes de Cristo. - Da Sua graça viva e salvadora.

Hebreus 3:19 . Não conseguia. - O fracasso estava totalmente do lado deles. A palavra “descrença” nos lembra que o motivo do fracasso foi uma razão do coração .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 3:7

O aviso de antigas falhas. - Esta passagem é exortativa. É um apelo fervoroso e uma advertência interrompendo o curso da argumentação, à maneira deste escritor. Qual é o seu ponto de vista especial? Os tempos de Moisés foram proeminentes no pensamento do escritor. Eram tempos em que havia uma forte disposição para magnificar indevidamente. Era fácil passar por cima das coisas dolorosas da história antiga.

Mas eles estavam lá, e estavam lá para o aviso permanente do povo de Deus. Os males, e especialmente o grande mal da incredulidade, que rompeu relações com Jeová, impediu muitos de realizar o cumprimento da promessa de Deus e atrasou o cumprimento por muitos anos, eram males que ainda operavam; e seriam mais eficazes do que nunca para atrasar ou remover as bênçãos espirituais da nova aliança. A apostasia é sempre o mau fruto da nutrida incredulidade.

I. A responsabilidade de si mesmo repousa sobre si mesmo. - "Não endureçam seus corações." Um homem tem controle e poder de influência sobre seu próprio coração para o bem ou para o mal. Ele pode lidar, restringir, verificar, qualificar, resistir às influências que repousam sobre seu próprio coração. Portanto, é dito: "Guarda o teu coração com toda diligência, pois dele procedem as saídas da vida." Cada homem é responsável por si mesmo, assim como para com Deus.

E isso é verdade em relação à incredulidade. A negligência da cultura espiritual, leituras imprudentes, associações inadequadas e outras coisas tendem a alimentar a descrença; mas tudo isso está sob o controle do próprio homem. “Tomem cuidado, irmãos, para que não haja em nenhum de vocês um coração mau e incrédulo, em se afastar do Deus vivo.”

II. A responsabilidade de cada um recai sobre o outro. - “Mas exortai-vos uns aos outros dia a dia ... para que nenhum de vós seja endurecido pelo engano do pecado.” É verdade que cada homem deve “carregar seu próprio fardo”; mas também é verdade que cada um deve carregar o fardo do outro; os fortes suportam as enfermidades dos fracos. Nós podemos entrar em vidas uns dos outros como forças correctivas graciosas; e isso é especialmente verdadeiro quando professores maliciosos estão exercendo influência prejudicial, e os jovens, ou aqueles de disposição receptiva ou cética, são colocados em tentação especial. Podemos “exortar uns aos outros”.

III. Nossa ansiedade deve preocupar-se com a sutileza do pecado e da tentação. - A descrença começa em questionamentos e dúvidas secretas: facilmente se transforma em um hábito fatal. O tentador mantém a sutileza do Éden sugerindo suspeitas: "Sim, Deus disse." Mas o tipo de sutileza indicado aqui é o exagero de uma verdade inferior de modo a empurrar a superior para fora do pensamento. A magnificação de Moisés pretendia afastar do pensamento as reivindicações espirituais de Cristo.

4. A direção em que o mal funciona é geralmente em direção à incredulidade. —A confiança é o elemento em que a vida espiritual prospera. Portanto, o principal esforço do mal é perturbar essa confiança. Suspeita, dúvida, descrença, são os elementos em que o mal prospera. Isso é ilustrado na experiência dos israelitas durante seus quarenta anos de experiência no deserto. É a experiência da vida religiosa hoje. Uma época de crítica é uma época de vida espiritual enfraquecida.

V. Descrença sempre significa impedimento de bênção. -Ele fez , quando aqueles que saíram do Egito com Moisés morreu no deserto (salvar os dois homens de fé, Calebe e Josué). Sim, quando manteve a nação longe de Canaã por trinta e oito anos. Ele faz , porque Deus pode fazer nenhuma resposta em caso de dúvida ou incredulidade. Ele não pode, porque Sua resposta não poderia ser uma bênção para os homens que estavam com esse humor.

A lei de bênção de Deus, que sempre opera, é sucintamente dada pelo Senhor Jesus assim: "Seja feito de acordo com a vossa fé." O homem bom sempre responde à confiança. Ele pode fazer qualquer coisa por aqueles que dedicam seus interesses inteiramente a ele. E o Deus bom é impedido de abençoar por nada mais do que Ele é pela desconfiança. A coisa mais triste é dita a respeito das cidades ao lado do Lago da Galiléia, em relação ao Senhor Jesus: “Ele não poderia fazer muitas obras poderosas por causa de sua incredulidade”. Pedimos alguma coisa a Deus? Sua primeira palavra em resposta sempre é: "Você acredita que eu sou capaz de fazer isso?"

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 3:7 . O Espírito Santo no Velho Testamento. - “Assim como diz o Espírito Santo”, no livro de salmos. Deus, o Espírito, tem relação com o homem, o espírito. Pois o homem é um espírito. O grande Espírito pode ofuscar, santificar, ajudar, purificar, ensinar, nós espíritos dependentes. Lutero ilustra a relação do Espírito Divino com o espírito humano pelo efeito do fogo no aquecimento e, em alguns aspectos, mudando o caráter da água, de modo que sob o poder do fogo a água pode fazer o que por si mesma não poderia fazer .

O grande espírito do fogo pode penetrar e influenciar o espírito da água. Deus, como um Espírito, sempre deve ter mantido relações com o espírito humano, e essa adição e operação do Espírito de Deus sempre deve ter sido a fonte secreta de toda bondade moral. As inspirações de Deus não são privilégio exclusivo de nenhuma época. Ilustre isso de—

I. O período patriarcal. —Não podemos esperar encontrar muito a respeito de um assunto que é o fardo da última e mais elevada revelação de Deus nesta era primitiva. Podemos, no entanto, procurar alguns indícios que indicariam, mesmo então, a apreensão de Deus como trabalhando para o homem, não apenas externamente na natureza e providência, mas no próprio coração das coisas e na mente ou espírito dos homens. Não devemos, entretanto, ficar surpresos se também encontrarmos alguma confusão entre a natureza espiritual do homem e o Espírito de Deus, ou a operação espiritual de Deus. Como espécimes das referências que podem ser encontradas, consulte três passagens:

1. Gênesis 1:2 : “O Espírito de Deus se movia sobre as águas”. O Espírito é evidentemente apreendido como o grande princípio vivificador, tendo uma relação íntima com a vida e, assim, lidando com o interior secreto do coração das coisas.

2. Gênesis 6:3 : “Nem sempre o meu Espírito lutará com o homem, por que também ele é carne”. A referência pode ser ao Espírito Santo ou ao espiritual em oposição ao princípio animal no homem. Seja qual for o significado que preferirmos, a passagem indica o discernimento da relação que Deus mantém com a natureza espiritual interior do homem.

3. Gênesis 41:38 : “Será que podemos encontrar alguém como este, um homem em quem está o Espírito de Deus?” Sem pressionar indevidamente o significado de Faraó em seu uso do termo “Espírito de Deus”, temos aqui também a indicação da mesma ideia por parte até mesmo dos povos idólatras. Além de passagens como essas, temos muitas sugestões de Deus ajudando os homens interiormente naqueles dias.

No início, temos apenas relações externas com Adão e Noé, exceto talvez a sugestão de relações internas proporcionada pelos termos em que Enoque é mencionado: “Enoque andou com Deus, e ele não estava, pois Deus o levou”. Passar assim para o mundo espiritual parece sugerir cultura divina de natureza espiritual. Mas, pouco a pouco, chegamos a visões, sonhos, vozes interiores , vistas e ouvidas por Abraão e Jacó.

Elas revelam as relações pessoais e individuais de Deus com os homens, e Sua comunicação imediata com a mente e o espírito do homem. Essas visões, sonhos e vozes interiores são o início adequado e prenúncios dos impulsos espirituais, a operação interna do Espírito Santo, que conhecemos. E observe como exatamente a fé de Abraão era parecida com a nossa. Ele acreditava em uma voz interior que não podia ser verificada de maneira absoluta, embora, por nossa fé, agora conquistemos o improvável.

“Bem-aventurados”, disse Cristo, “os que não viram e creram”. Diz-se que em relação à oferta de seu filho, Deus tentou Abraão. Essa tentação, prova e prova de Abraão foi manifestamente Deus tratando espiritualmente com a natureza espiritual de Abraão. E a mesma observação pode ser aplicada à cena em Jaboque: foi a luta entre o Espírito Divino e o espírito humano de Jacó.

II. O período do Mosaico. —Isso foi coincidente com uma revelação externa mais extensa e exata de Deus. A coisa mais proeminente é o cerimonial minucioso e elaborado: toda a vida exterior do povo em suas fases sociais, políticas e religiosas está sob o controle divino. Podemos, no entanto, esperar razoavelmente sinais mais claros do reconhecimento da atuação interior de Deus por parte daqueles que, dentro do cerimonial, cultivaram sua natureza espiritual interior.

Encontramos várias passagens em que a habilidade, os talentos, o poder de profetizar e de libertar o país remontam à atuação do Espírito de Deus. Como espécimes, consulte Êxodo 31:2 : “Eu chamei Bezaleel ... e o enchi com o Espírito de Deus, em sabedoria e em entendimento,” etc. Os talentos de Bezaleel, gênio, são diretamente atribuídos à inspiração de Deus.

O mesmo se aplica ao poder de profetizar de Balaão. Ver Números 24:2 : “E Balaão ergueu os olhos, e viu Israel morando nas suas tendas, segundo as suas tribos; e o Espírito de Deus desceu sobre ele ”. Veja também a referência aos juízes: - Juízes 3:10 : Otniel - “O Espírito do Senhor desceu sobre ele e julgou a Israel e saiu à guerra.

” Juízes 6:34 :“ O Espírito do Senhor desceu sobre Gideão. ” O mesmo vale para Saul e os mensageiros de Saul. 1 Samuel 10:10 : “Uma multidão de profetas saiu ao encontro dele; e o Espírito de Deus desceu sobre ele, e ele profetizou entre eles. ” 1 Samuel 19:20 : “O Espírito de Deus estava sobre os mensageiros de Saul, e eles também profetizaram.

”Há uma passagem extremamente interessante em Números 11:17 , etc. Moisés sentiu opressivamente o peso de sua responsabilidade em governar e julgar um povo tão grande. Deus graciosamente providenciou a designação de setenta anciãos para aliviá-lo de parte do fardo. Em relação a esse arranjo, Deus disse: “Tirarei do espírito que está sobre ti e o porei sobre eles.

”Ver Números 11:25 :“ Quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram e não cessaram ”. Compare Números 11:29 . Aqui apresentamos de forma muito distinta o próprio espírito de Moisés e o Espírito de Deus que o obscurece e inspira.

Deus é chamado de Deus dos espíritos de toda a carne em Números 16:22 ; Números 27:16 . E temos o endurecimento do coração dos homens atribuído à operação do Espírito de Deus, como em Deuteronômio 2:30 : “Mas Siom, rei de Hesbom, não nos deixou passar por ele; porque o Senhor teu Deus endureceu o seu espírito, e fez seu coração obstinado. ”

III. O período davídico. —Aqui uma ou duas passagens bastarão para lembrar outras mais familiares. Abra em Salmos 51:10 : “Não me lances fora da tua presença; e não retires de mim o Teu Espírito Santo . ” Aqui você observa que o arrependimento estava trazendo à luz alguns dos sentimentos e convicções mais profundos da alma de Davi; estava tornando-o intensamente espiritual: então ele percebeu sua dependência interna dos ensinamentos e movimentos do Espírito de Deus, e foi levado a expressar seu medo de que em algum momento ele fosse deixado sem o socorro do Espírito.

Veja também Salmos 143:10 : “Ensina-me a fazer a tua vontade; pois Tu és o meu Deus: o teu Espírito é bom; conduza-me à terra da retidão. ” Mas mesmo neste período é evidente que a exterioridade de Deus, as coisas que Deus faz por nós, ainda ocupam a atenção principal. Deus é rocha, refúgio, fortaleza, libertador. As inspirações interiores de Deus são claramente reconhecidas, e amorosamente tratadas, apenas nos momentos mais intensos e espirituais da vida.

4. O período profético. - E o que podemos esperar nesta era profética? Seu traço característico é uma luta para trazer à luz apropriada e influenciar as reivindicações e ações interiores de Deus. Os profetas, entretanto, não lidam totalmente com a natureza dessa operação interior de Deus. Isso teria sido para antecipar os tempos pentecostais. Eles presumem, afirmam e vindicam o fato, e então prosseguem com o dever de o homem oferecer uma resposta espiritual ao fato.

Eles eram, como profetas, interiormente, homens divinamente movidos. Não é realmente diferente dos outros, apenas os exemplos proeminentes de inspiração que todo coração aberto a Deus pode certamente conhecer. Portanto, sua presença afirmava as relações espirituais de Deus com o espírito. Nas histórias do período profético, temos a continuação da ideia sobre a qual nos detivemos: que o talento, especialmente profético, é devido à atuação do Espírito de Deus.

Eliseu deseja uma porção do espírito de Elias como primogênito ( 2 Reis 2:9 ; 2 Reis 2:15 ). Diz-se que Pul e Tiglath-Pileser foram incitados à guerra pelo Espírito, como vimos que Sihon foi endurecido. E os cativos da Babilônia foram despertados pelo Espírito para voltar à sua própria terra ( Esdras 1:5 ).

Nas profecias reais, temos repetidamente a fórmula: “A palavra do Senhor veio a mim”, implicando a operação de Deus no espírito. Neemias diz em sua oração: "Ainda muitos anos Tu os toleraste, e testificaste contra eles pelo Teu Espírito em Teus profetas." Isaías fala das peregrinações de Israel no deserto desta forma: - Isaías 63:10 : “Mas eles se rebelaram e contrariaram o Seu Espírito Santo; por isso, Ele se tornou inimigo deles e lutou contra eles.

Então se lembrou dos dias antigos, Moisés e seu povo, dizendo: Onde está aquele que os tirou do mar com o pastor de seu rebanho? onde está Aquele que colocou Seu Espírito Santo dentro dele? ” Ezequiel freqüentemente fala dos impulsos internos do Espírito. Zacarias, falando do tempo anterior, diz ( Hebreus 7:12 ): “Sim, eles fizeram os seus corações como uma pedra de diamante, para que não ouvissem a lei e as palavras que o Senhor dos exércitos enviou em Seu Espírito pelo ex-profetas.

“Já foi dito o suficiente para mostrar que em todas as épocas do mundo os homens, com mais ou menos distinção, reconheceram a relação entre Deus Espírito e o espírito do homem; com mais ou menos clareza, os homens viram, como expressa um texto, que “há um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso lhe dá entendimento”. Mas será sugerido a sua mente que pergunte: Temos alguma razão para identificar esta obra do Espírito nos tempos do Velho Testamento com a obra do Espírito Santo nesta nossa dispensação cristã? O Espírito de Deus falado na velhice deve ser identificado com o Espírito Santo do novo? Se não for, então teremos que enfrentar a dificuldade de doissentidos em que o Espírito de Deus é falado nas Escrituras, e para lidar com a confusão de imaginar, não houve unidade nos tratos divinos com nossa raça.

Todo pensamento sobre a educação de Deus para o mundo deve ser abandonado, e devemos pensar em Seus caminhos conosco como uma série de procedimentos abruptos e desconexos, moldados para adaptação a circunstâncias peculiares e inesperadas. “O Deus de toda a terra” Ele dificilmente pode “ser chamado”. Abra duas passagens nas epístolas de Pedro ( 1 Pedro 1:10 ): “A respeito da qual os profetas inquiriram e procuraram diligentemente a salvação, os quais profetizaram da graça que deveria vir a vocês: investigando o quê, ou em que tempo o Espírito de Cristo que estava neles significava, ao testemunhar de antemão o sofrimento de Cristo e a glória que se seguiria.

”Agora, o espírito dos profetas é declarado ter sido o Espírito de Cristo . O Espírito de Cristo não é outro senão o Espírito Santo : pois em 2 Pedro 1:21 é dito: “Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram movidos pela Santo Fantasma." Podemos, portanto, dizer que, apreendido em sua forma mais simples, o Espírito Santo, o Espírito Santo, a Terceira Pessoa da Trindade, pode ser concebido como Deus agindo sobre o espírito do homem, inspirando, movendo, levando-o à apreensão de todos verdade moral, e a expressão na conduta de toda bondade moral. “Há um espírito no homem, e o Espírito de Deus o influencia, dando-lhe entendimento e impulso.”

Hebreus 3:10 . Deus pode sofrer? - Existe alguma sensibilidade em Deus que pode sofrer? Ele sempre foi afetado pelo sofrimento? Nada é mais certo. Ele não poderia ser bom, tendo o mal em Seus domínios, sem sofrer até mesmo de acordo com Sua bondade. Pois o que é a bondade senão um sentimento perfeito? E o que é um sentimento perfeito senão aquele que se dirige a todo erro e miséria de acordo com sua natureza? E assim é que atribuímos livremente a Ele, quer o observemos ou não, todo tipo de sensibilidade dolorosa que se relaciona com assuntos maus e sofredores.

Nós o concebemos como um sentimento de desprazer, que é o oposto de prazer. Nós atribuímos como uma de Suas perfeições que Ele tem compaixão, o que significa que Ele sofre com os caídos. Concebemos que Ele odeia o que é nojento, odeia o que é cruel, sofre por muito tempo o que é perverso, entristece, queima, suporta, tolera e é mesmo aflito por Seu povo, como a Escritura declara expressamente. Todos os quais são variedades de sofrimento.

Também atribuímos a Deus, como uma de Suas perfeições, que Ele é intransponível; mas aqui, se nos entendemos, queremos dizer que Ele é fisicamente impassível, não que seja moralmente. Impassibilidade moral é realmente não ter sensibilidade de caráter, o que está longe de ser uma perfeição. Na verdade, há toda uma classe do que se chama de virtudes passivas que não podem, nesta visão, pertencer a Deus de forma alguma, e Sua perfeição culmina sem incluir mais da metade das excelências exigidas até mesmo de nós, no âmbito de nossa humilde e finita capacidade .

Há então um certo sentido em que até mesmo a perfeição de Deus exigia que Ele fosse um Deus sofredor - não um Deus infeliz, ou menos do que perfeitamente, infinitamente abençoado; pois embora haja muitas subtrações de Sua bem-aventurança, nunca há qualquer diminuição; porque a consciência do sofrimento trará consigo, em todos os casos e eternamente, uma compensação que, por uma grande lei de equilíbrio em Sua e em todas as naturezas espirituais, retribui totalmente a perda; assim como Cristo, assaltado por tantas agonias de sensibilidade sofredora - na tentação, em Seu ministério, no jardim - ainda fala de Sua alegria, e a lega como um dom muito real e sublime a Seus seguidores. É essa sensibilidade sofredora de Deus que mais precisava ser revelada, e aproximada do sentimento humano, na missão encarnada de Jesus. - Horace Bushnell, DD

Hebreus 3:12 . Boa descrença e má. - “Um coração mau de descrença”. Uma cabeça incrédula pode ser boa; um coração incrédulo deve ser mau. A dúvida pode ser uma condição de crescimento mental; a suspeita e a desconfiança estragam todas as relações morais. É dito dos bereanos: “Ora, estes eram mais nobres do que os de Tessalônica, porque receberam a palavra com toda a prontidão de espírito, examinando as Escrituras diariamente, se essas coisas eram assim.

Mas sua nobreza superior consistia em tomar uma atitude de dúvida interessada. Eles ouviram bem, mas não acreditariam até que removessem sua hesitação razoável por meio de uma investigação completa. Pode-se até dizer que um homem não pode ser capaz de ter fé se for incapaz de descrença. Uma mera receptividade sem questionamento indica uma natureza moral muito pouco desenvolvida. Um homem não é viril a menos que seja capaz de dizer: “Posso duvidar, mas acredito.

“A dúvida é o impulso para inquirir e pesquisar; e, portanto, a certeza absoluta não pode ser atingida pelo homem em relação a qualquer coisa em que esteja interessado. Ele está sempre sob inspiração para "provar todas as coisas". A descrença da cabeça, então, pode ser boa. Inteligência envolve dúvida. Quem tudo recebe não pensa em nada e só recebe como uma esponja. Todas as realizações mentais são batalhas contra a incredulidade.

“Não tenho certeza disso”; então, "Devo me satisfazer com isso." Homens inteligentes passam da dúvida para a fé. A descrença do coração é ruim. Essa é a incredulidade que é tão severamente repreendida nas Escrituras. Um homem pode duvidar, mas quer acreditar, se puder. Um homem pode duvidar e querer encontrar uma desculpa para não acreditar, se puder. Um é bom e o outro é mau. Os israelitas do deserto não falharam por causa da incredulidade intelectual, mas por causa da falha na confiança do coração: seu pecado foi um “coração mau e incrédulo.

”Cafarnaum e as cidades da Galiléia não foram condenadas por incredulidade intelectual, mas por resistência de coração às reivindicações do grande Mestre. A incredulidade que ameaça não é opinião, mas sentimento, humor, preconceito. É uma resistência da vontade, uma condição moral que torna as evidências ineficazes e a persuasão impotente. Quando o coração influencia a cabeça, a incredulidade se torna ruinosa.

Hebreus 3:13 . O engano do pecado . - A característica mais marcante do pecado é indicada em sua primeira personificação, quando foi colocada em relação à queda moral do homem. “Ora, a serpente era mais sutil do que qualquer animal do campo que o Senhor Deus havia feito.” Sutileza, movimentos secretos, insinceridades e enganos são essenciais na operação do pecado.

Que eles devem ser assim é visto imediatamente quando apreendemos que o pecado não é um agente criativo, mas um agente perturbador e perturbador. Se um homem vai fazer algo, ele pode ser aberto e sincero; mas se ele vai perturbar alguma coisa, terá que trabalhar em segredo e praticar enganos. O inimigo que semeou joio no campo de trigo teve que fazê-lo secreta e enganosamente enquanto os homens dormiam. O engano especial do pecado referido aqui é sua maneira de afetar a vontade, o propósito e o coração de um homem em relação à vida religiosa.

Sua agência é o interesse próprio. No homem salvo, o interesse próprio é destronado, e o interesse de Cristo é entronizado. A obra do mal é o esforço sutil de reavivar o interesse próprio. O homem se torna cada vez mais interessante para si mesmo e, antes que perceba, descobre que seu coração se endureceu contra Cristo por meio da operação enganosa do pecado.

Nossa única posse - hoje . - Em que sentido pode-se dizer que um homem possui alguma coisa? Estritamente falando, um homem não tem nada além do uso das coisas. Como expressa o velho satírico, o homem que se senta a uma mesa repleta de luxos realmente não tem mais do que o pouco que pode comer. O fazendeiro pensava que possuía bens e tempo. “Alma, tens muitos bens acumulados para muitos anos.

“Ele não tinha poder para segurar nenhum punhado de mercadorias e nenhum dia de tempo. Falamos sobre o que faremos amanhã, e nenhum homem tem amanhã até que Deus dê a ele, e então ele tem que chamar de "hoje".

"Amanhã, Senhor, é Teu,
Alojado em Tua mão soberana."

Um homem só tem uma coisa - a hora presente. Hoje - essa é nossa única posse real. Tudo o mais, exceto a coisa da hora, e cada hora que vem, é propriedade de Deus, não nossa; Ele vai nos dar se isso Lhe agradar.

Hebreus 3:14 . Segurança em continuar. - "Se mantivermos o início de nossa confiança firme até o fim." São Paulo expressa a mesma verdade ao recomendar a “paciente continuação em fazer o bem”. E o Senhor ressuscitado e vivo ordenou que Sua Igreja fosse "fiel até a morte". As escrituras mais antigas apresentam a mesma verdade: "Então, conhecereis, se prosseguirdes em conhecer o Senhor."

I. Não há segurança em começar uma profissão cristã. —Poderia haver, se fôssemos transladados assim que plantamos nosso primeiro passo na estrada cristã. Não há, porque esse primeiro passo apenas inicia uma peregrinação, que é um teste sério desse início. O ensino que exagera a segurança de um ato inicial é pernicioso.

II. Não há segurança em experiências espasmódicas. —Tais como os fornecidos aos cristãos em tempos de entusiasmo religioso. Muitos pensam que estão seguros porque sentiram sentimentos intensos ocasionalmente.

III. Só existe segurança na continuidade e na persistência. —Porque a vida cristã é um culto moral, uma santificação que avança, um homem só se mantém correto se perseverando.

Hebreus 3:16 . O alívio de um quadro escuro . - A história da murmuração, desconfiança e rebeldia egoísta do antigo Israel no deserto é uma história triste e sombria. Nunca deixa de nos surpreender e doer; e nunca sentimos que as desculpas oferecidas por eles são suficientes para aliviar as trevas.

Eles eram o povo escolhido de Jeová, libertado de uma severa escravidão por magníficas demonstrações de poder divino que deveria ter inspirado confiança absoluta - provido de todas as maneiras, cada necessidade recorrente graciosamente satisfeita, cada inimigo afastado e feito de maneira simples pela posse da Terra Prometida. No entanto, a rebelião persistente finalmente atingiu o clímax, e saiu o julgamento que condenou todo homem que havia saído do Egito a encontrar uma sepultura no deserto.

Foi a condenação daqueles que não podiam aceitar a palavra de Deus e confiar nEle totalmente. Há um alívio na imagem quase escura demais. Dois homens se destacam para ver. Eles serão poupados. Eles entrarão na Terra Prometida. E o que há de peculiar no caso deles? Eles mantiveram sua confiança em Deus. Eles “seguiram o Senhor plenamente”. Deus sempre honra a confiança total.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Hebreus 3:13 . O poder dos hábitos. - "Endurecido pelo engano do pecado." Quanto mais você se sentar sob o evangelho e continuar em pecado, mais facilmente poderá ouvi-lo sem alarme. Se uma pessoa fosse obrigada a dormir perto de uma cachoeira, nas primeiras semanas não conseguiria dormir profundamente por causa do barulho, mas em muito pouco tempo dificilmente conseguiria dormir sem ela. Eu vi na Escócia um cachorro, durante o trabalho de parto do ferreiro na bigorna, dormindo profundamente com a chuva de faíscas vivas caindo ao seu redor. - Dr. Cumming .

Tão acostumado a isso . - Você pode observar, ao viajar em uma ferrovia, como o gado jovem foge aterrorizado da locomotiva, enquanto os que muitas vezes a viram passar continuam pastando silenciosamente e não dão atenção a ela; assim, aquele que está acostumado a ser um “ouvinte da palavra, e não um praticante”, adquirirá cada vez mais o mesmo tipo de familiaridade. Suponha que haja em sua vizinhança um sino alto, tocando bem cedo todas as manhãs, para chamar o trabalhador a alguma grande fábrica.

A princípio e por algum tempo seu descanso será interrompido por ela; mas se você se acostumar a ficar quieto e tentar se recompor, em alguns dias ficará tão acostumado a isso que nem mesmo o acordará. Mas quem faz questão de se levantar imediatamente ao chamado ficará tão acostumado a isso , ao contrário, que o som nunca deixará de despertá-lo do sono mais profundo.

Ambos estarão acostumados ao mesmo sino, mas formarão hábitos opostos de seus modos de ação contrários. Dos cães de esporte, há alguns, como o galgo, que são treinados para perseguir lebres; e outros que são treinados para permanecer imóveis quando se deparam com uma lebre, embora a vejam correndo diante deles. Agora, ambos estão acostumados com lebres e ambos têm originalmente os mesmos instintos - todos os cães têm uma tendência instintiva para caçar. Mas a um tipo sempre foi acostumado a correr atrás de uma lebre, eo outro sempre foi castigado se tentasse fazê-lo, e foi treinado para ficar still.- Whately .

Começos perigosos . - Você se lembra da velha história do prisioneiro em sua torre, entregue por seu amigo, que enviou um besouro para rastejar pela parede, prendendo nela um fio de seda, que tinha um fio um pouco mais pesado preso na ponta de isso, e assim por diante, cada vez mais espessando o diâmetro até chegarem a um cabo. É assim que o diabo se apoderou de muitos de nós. Ele tece em torno de nós, para começar, fios de seda, tênues, como se pudéssemos quebrá-los com um toque de nossos dedos, e eles puxam atrás deles, tão certamente quanto o destino, a cada passo, uma corrente que engrossa, até que enfim nos amarramos. e amarrado, e nosso captor ri de nossos mergulhos loucos para a liberdade, que são tão vãos quanto um touro selvagem nas redes de caçador. - A. Maclaren, DD