Jeremias 12:1-17

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do capítulo. Veja no cap. 11, a teoria de Bleek; para o qual há um peso de argumento. Todos os comentaristas concordam em conectar Jeremias 12:1 com a conclusão do capítulo anterior. O seguinte Jeremias 12:7 , cai em duas estrofes, 7–13 e 14–17.

Hitzig e Graf consideram Jeremias 12:7 como um lamento sobre a devastação de Judá resultante da deserção de Jeoiaquim de Nabucodonosor no oitavo ano de seu reinado. E Eichborn, Dahler e outros consideram a seção 14–17 um oráculo distinto, pertencente à época de Zedequias ou ao sétimo ou oitavo ano de Jeoiaquim ( cf.

Keil). Os "vizinhos maus" mencionados em Jeremias 12:14 são considerados por muitos como hordas de sírios, moabitas, amonitas, idumeus e filisteus, pelos quais a terra foi invadida e que, em sua aliança com a supremacia caldéia, travaram uma guerra de espoliação contra o insurgente Judá no oitavo ano de Jeoiaquim.

O Dr. Payne Smith e Keil preservam a unidade cronológica de todo o capítulo e afirmam que Jeremias 12:7 contém a resposta de Jeová à reclamação de Jeremias, 1-6. 2. Escrituras cotemporárias. 3. National Affaire. 4. História cotemporária: como nas notas do cap. 11. Veja acima, sobre “vizinhos maus”.

5. Referências geográficas. - Jeremias 12:5 . “ Inchaço do Jordão: ” lit. o orgulho da Jordânia. Ewald, Umbreit e AV interpretam isso como a ascensão e transbordamento do rio; mas Keil, Payne Smith e Hend. como "os matagais luxuriantes ao longo de suas margens". O rio transbordou suas margens mais baixas em abril e maio, e encheu o vale de Ghor: isso resultou do derretimento da neve do inverno em Hermon e no Líbano.

A expressão não é inadequada para tal inundação ( cf. Jó 38:11 ); mas, como nada se sabe de transbordamentos perigosos do rio, a comparação do texto, implicando sério perigo, é desprovida de força ou significado. Por outro lado, tomando a referência às margens pantanosas, cobertas de arbustos, árvores e juncos, que eram o refúgio natural dos leões, a comparação é mais surpreendente.

Assim como nos matagais do Eufrates, os leões se escondiam, também na vegetação rasteira que abundava nas margens do Jordão, especialmente entre o mar de Tiberíades e o lago Merom, abrigando javalis, tigres, ursos e leões. Maundrell diz que as margens são em algumas partes tão arborizadas que o viajante não consegue ver o rio até que ele tenha lutado para abrir caminho entre os arbustos emaranhados e elevados.

Como o profeta se sairia nos redutos florestais dos animais selvagens! Jeremias 12:14 . “ Vizinhos maus: ” em 2 Reis 24:2 , são mencionados os sírios, moabitas e amonitas; e em Salmos 137 também os edomitas. Os idumeus e filisteus também se juntaram ao poder caldeu; e todas essas nações, estando nas vizinhanças dos judeus, aproveitaram a oportunidade para molestar Judá.

6. História natural. - Jeremias 12:9 . “ Pássaro salpicado ” : a interpretação de הַעַיִט צָבוּעַ é contestada. Gesenius e a LXX. interpretar hiena; assim, "uma besta voraz, a hiena". Mas עַיִט sempre em outro lugar significa ave de rapina ( cf. Isaías 46:11 ; Isaías 18:6 , etc.

) A palavra צָבוּעַ como um adjetivo é naturalmente derivada de צָבַע, para tingir ou tingir. Por esta ave multicolorida ou salpicada provavelmente se entende um abutre. É um fato conhecido na história natural que os pássaros, e especialmente as aves de rapina, se unem para atacar um intruso cuja aparência é distinta e peculiar. Mas as aves de rapina não costumam atacar hienas. Jeremias 12:12 .

“ Lugares altos no deserto ” (ver notas no capítulo Jeremias 3:2 ), ou seja, “as colinas do deserto com o topo descoberto”. מִדְבָּר, é o nome para as partes do país que eram adequadas apenas para criar e pastorear gado, como o chamado deserto de Judá a oeste do Mar Morto ”(Keil).

7. Críticas literárias. - Jeremias 12:1 . “ Deixe-me falar contigo de julgamentos: ” em vez disso, ainda falarei contigo sobre uma questão de direito. - ( Com. Do Orador ). “ Por que estão felizes todos os que agem de maneira tão traiçoeira!” Em vez disso, seguro, tranquilo, à vontade; que “agem sem fé” (Keil); “Praticar a velhacaria” (Lange); “Prevaricações prevaricadas” (Septuaginta) - o que é mais verdadeiro para o hebr.

בֹּגְדֵי בֶגֶד. Jeremias 12:3 . “ Puxe-os para fora como ovelhas. ”נָתַק, rasgar, afastar com violência: embora, em Juízes 20:32 , o significado mais suave de puxar ou liderar seja dado.

Bem, a palavra implica força e violência. Jeremias 12:4 . “ Ele não verá nosso fim último; ”A LXX. remeter a visão a Deus, assim: οὐκ ὄψεται ὁ θεὸς ὁδοὺς ἡμῶν; e Rosen., Ewald e outros interpretam o significado como, Deus não dará atenção ao nosso destino, para que possamos agir como quisermos sem punição! Graf refere-se “ele não verá” a Jeremias; porque “eles” ( os ímpios, Jeremias 12:1 ) pretendiam destruí-lo (Hitzig); ou porque suas ameaças contra nós não vão acontecer (Kail).

Henderson considera a palavra impessoal e as traduz, "ninguém verá nosso fim"; isto é, não será realizado, não seremos destruídos. Jeremias 12:5 . “ Lute com cavalos:” da raiz חָרָה, para queimar; Hith., Estar ansioso, ser quente. A Vulgata deu “contenda.

” Jeremias 12:6 . “Eles chamaram uma multidão depois de ti: ” מָלֵא (aqui traduzido como “ multidão ”) foi dado como “em uma tropa”, “em massa”, “em plena voz:” a última é a mais correta (como em Jeremias 4:5 ; ver notas); alto, vigorosamente, veementemente: como sendo um advérbio.

“ Depois de ti”: isto é, atrás de ti. A frase sugere que eles seguiriam o profeta com clamor e clamor. Jeremias 12:9 . “ Venha para devorar”: isto é, faça com que eles venham, traga-os. Jeremias 12:11 .

“ Eles a desolaram: ” o hebr. a palavra é impessoal: Alguém a definiu como uma desolação; ou definido é uma desolação total. Jeremias 12:14 . “Isso toque a herança: ” נָגַע, para tocar um inimigo, para atacar ( cf . Zacarias 2:12 ). “ Eu os arrancarei (…) e arrancarei a casa de Judá: ” uma promessa de duas remoções; os pagãos da terra de Canaã, e os judeus da terra dos pagãos.

HOMÍLIAS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 12

Seção

Jeremias 12:1 .

Reclame que a traição prospera; avisos admonitórios dados.

Seção

Jeremias 12:7 .

O povo infiel de Deus abandonado à desolação.

Seção

Jeremias 12:14 .

Pena para os opressores, misericórdia para os penitentes.

Jeremias 12:1 . QUEIXE QUE TRABALHO PROSPERE; AVISOS DE ADMINISTRAÇÃO DADOS

Os negócios pareciam a Jeremias todos discordantes da justiça de Deus: ele devia rogar que os respeitasse. Ele fala com Deus com humildade, mas honestamente sobre a dificuldade que encontra em interpretar os caminhos de Deus com os homens; deixando o traiçoeiro prosperar, permitindo que o piedoso sofra. Aprenda como ir “ ousadamente ao trono da graça”: assumir todos os fardos e abrir todos os nossos pensamentos totalmente a Deus: “lançando sobre Ele todas as nossas preocupações”.

I. Uma alma perplexa reclamando do mal. Pois parecia errado para o profeta. 1. A impiedade desfrutava de todos os luxos e vantagens: "os ímpios prosperam"; os traiçoeiros são “felizes” ou à vontade ( Jeremias 12:1 ). 2. O próprio Deus apareceu para favorecê-los. Esse era o mistério cegante: “ Tu os plantaste”; e eles continuam a “crescer” e “dar frutos” ( Jeremias 12:2 ), como se Deus não permitisse que nada os prejudicasse.

Teria sido diferente se não houvesse Deus para executar a justiça e o julgamento na terra. 3. A hipocrisia foi usada como disfarce. Deus estava "perto de sua boca, mas longe de suas rédeas"; contudo, certamente o Que Tudo Vê poderia detectar a fraude blasfema; Ele não se deixaria enganar e recompensaria essa pretensão religiosa com prosperidade, como se fosse sincera! 4. A piedade parecia não ser indicada.

Jeremias não podia tentar exaltar sua própria lealdade a Deus e amor à verdade contra essa hipocrisia prevalecente; ainda “Tu, ó Senhor, me conheces,” & c. ( Jeremias 12:3 ) No entanto, embora Deus parecesse favorecer os iníquos, ele, Seu servo, sofreu! 5. A indignação contra os transgressores se expressa.

“Puxe-os para fora como ovelhas”, & c. ( Jeremias 12:3 ): a alma enfurecida do profeta fica impaciente, ele se aventura para apelar a Jeová sobre o que deve ser feito a eles. Isso parece ousado, mas observe que: 6. O santo patriotismo impeliu seu protesto a Deus. "Por quanto tempo a terra lamentará?" & c.

( Jeremias 12:4 ): a “maldade” desses homens estava causando destruição e ruína em seu amado país; e enquanto se deleitavam com a iniqüidade, eles se arrogavam a segurança - “Ele não verá nosso fim último” (ver Crítica Literária sobre as palavras). Tudo isso "irritou sua alma justa".

II. Um sofredor cansado advertido de provações mais pesadas. Nenhuma palavra de conforto ou explicação de Deus em retorno a esta reclamação: apenas profecia de males maiores. Indica: 1. Que o mal deve atingir a maturidade antes que Deus se interponha. Esses homens iriam “de iniqüidade em iniqüidade”. Eles podem gozar de imunidade por um tempo, mas sua medida está sendo preenchida. A maldade contra o profeta de Deus atingia cada vez mais o coração da nação ( Jeremias 12:6 ); então, nenhuma palavra de Deus por meio dele receberia a menor consideração; nenhum ouvinte disposto seria deixado: Deus reteve a vindicação de Seu profeta, e Sua própria justiça, até que a última hora de esperança tivesse sido abusada.

2. As testemunhas de Deus não devem esperar imunidade contra adversidades. A fidelidade acarreta hostilidade. Em todo chamado é assim. Quanto mais virulento é o mal ao redor, mais fidelidade é necessária, mas os fiéis terão de suportar mais. As provações de Jeremias aumentariam ( Jeremias 12:5 ), pois a maldade do povo estava se tornando mais ousada ( Jeremias 12:6 ). Devemos esperar as penalidades da piedade, não devemos fugir das provações. “Suportem as dificuldades como bons soldados de Jesus Cristo”.

3. Dias mais escuros são preditos para que a preparação possa ser procurada. Essa é a lição de Jeremias 12:5 . Os males de que você sofre, e dos quais agora se queixa, vão se tornar mais terríveis: "como farás?" Existe em você um coração tímido, um abandono das experiências severas que incidem sobre o seu trabalho sagrado? Mais necessidade de agarrar a Deus com firmeza, confiando nEle implicitamente, deixando todas as questões com Ele e tirando Dele “força para ser aperfeiçoado em sua fraqueza”. “Podemos dizer com ousadia: O Senhor é meu ajudador, não temerei o que o homem me fará.”

Jeremias 12:7 . O POVO SEM FIEL DE DEUS ABANDONADO À DESOLAÇÃO

Observe aqui que Jeremias havia se queixado a Deus de ter sofrido com a hostilidade de seu povo e até de sua própria família: agora, por sua vez, Jeová diz a Seu profeta que a nação se voltou contra Ele com uma malignidade terrível, como um “rugido de leão contra ele ”( Jeremias 12:8 ). Deus sofreu mais tristezas e injustiças de Seu povo do que Jeremias.

A inimizade mostrada por sua “casa” ( Jeremias 12:6 ) a Jeremias era apenas um símbolo da inimizade da “casa” de Deus ( Jeremias 12:7 ) a ele. A penalidade dolorosa é: "Entreguei a muito amada de minha alma aos seus inimigos".

I. A queda da nação foi ocasionada pela falta de amor da parte de Deus por Judá. Ele ainda pode cuidar de um povo, pode “amar o mundo”, pode ansiar pelo pecador e, ainda assim, o amor de Deus pode não servir para proteger os iníquos das consequências da culpa. O direito não pode abdicar nem mesmo do amor.

II. O abandono de Judá aos seus inimigos foi necessário por ela ter se tornado inimiga de Deus. Embora Ele a amasse, ela se opôs a Ele como um leão que ruge ( Jeremias 12:8 ). Aquele a quem Deus ama pode, portanto, unir-se aos inimigos de Deus: 1. Na atitude de desafio; 2 . Na experiência do desprazer de Deus ( Jeremias 12:8 ).

III. As penalidades do abandono divino são totalmente desoladoras. Assim como o favor de Deus é vida, o ódio dele também é a morte: a punição de Jerusalém deve ser severa, como se infligida por alguém que a detestava. 1. Tendo se classificado com os inimigos de Deus, ela é entregue aos seus inimigos ( Jeremias 12:7 ; Jeremias 12:9 ).

2. Tendo repudiado o ministro de Deus (Jeremias), “pastores” estrangeiros são chamados à terra sagrada ( Jeremias 12:10 ). 3. Desolação sem piedade ( Jeremias 12:11 ), e devastação sem restrição ( Jeremias 12:12 ), viria a seguir.

5. “A ira feroz do Senhor” reduziria o povo ao desânimo e à vergonha: suas colheitas um fracasso; suas defesas contra um cerco, que lhes custou “dor” para arquitetar, provariam ser inúteis; e suas "receitas", nas quais confiavam, não lhes comprariam nenhuma proteção contra a devoradora "espada do Senhor".

Jeremias 12:14 . PENALIDADE PARA OPRESSORES, MISERICÓRDIA PARA PENITENTES

“Os destruidores da herança do Senhor também serão tirados de sua terra: mas depois que eles, como Judá, forem punidos, o Senhor terá pena deles e os trará de volta todos para sua própria terra. E se os pagãos, que agora seduzem o povo de Deus para a idolatria, aprenderem os caminhos do povo de Deus e se converterem ao Senhor, eles receberão cidadania entre o povo de Deus e serão edificados entre eles; mas se não o fizerem, serão extirpados. Assim o Senhor Se manifestará diante de toda a terra como Juiz justo e, por meio do julgamento, garantirá o bem não só de Israel, mas também dos povos pagãos. ”- Keil.

Aqui está uma mensagem de misericórdia combinada com julgamento às nações que fazem fronteira com a terra de Judá, que foram, ou seriam, prejudiciais à paz do povo de Deus. Obs.

I. Tocar com mãos profanas a herança do povo de Deus é um crime ( Jeremias 12:14 ). 1. Os piedosos são freqüentemente pressionados de perto por vizinhos ímpios. 2. Deus permite que aqueles a quem copiamos fazendo o mal se tornem nossos opressores. 3. Mesmo assim, Ele zela pelas posses e também pelas pessoas de Seu povo. 4. E os considerará culpados de sacrilégio que tocarem na herança de Israel. 5. Sua opressão deve retornar em espécie sobre si mesmos: “Eu vou arrancar -los para fora da sua terra.”

II. A compaixão de Jeová abrange as pessoas fora de Seu pacto ( Jeremias 12:15 ). Deus tem misericórdias sem aliança para conceder, mesmo para aqueles que (1) fizeram mal a Seu povo - compare com Saulo de Tarso; (2) incorreu no ódio de Israel, como esses “vizinhos maus”: ainda assim, Deus não é implacável nem mesmo para os inimigos de Seu povo ( Colossenses 1:21 ).

1. Os julgamentos de Deus são sempre moderados e seguidos de compaixão. 2. Sua graciosidade para com os malfeitores visa restaurar a eles todos os que sua pecaminosidade perdeu. 3. Os piedosos devem nutrir uma caridade abrangente tão ampla quanto a compaixão de Deus.

III. A preparação para a experiência da misericórdia divina é essencial. 1. Deus discrimina e seleciona os objetos de Sua compaixão: não estendido a todos, independentemente de seu estado e conduta. 2. O pecador deve fazer esforços fervorosos se quiser evitar o julgamento e herdar a misericórdia ( Jeremias 12:16 ). 3. Com que sagradas dádivas Deus coroa a vida que se alia a Ele: embora “ não de Israel”, unida a Israel, “edificada no meio do Meu povo.

”4. Mas os rebeldes receberão julgamento sem alívio ( Jeremias 12:17 ). Verdadeiro igualmente para nações, famílias, indivíduos: a graça é oferecida; abuse dele, e somente a severidade pode resultar.

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 12

Jeremias 12:1 . Tema: A JUSTIÇA DE DEUS: SUAS ANOMALIAS DIFÍCEIS.

Esta é a objeção que os incrédulos insistem contra a Providência em todas as épocas, e a dificuldade que os piedosos freqüentemente sentem. Visto que a aliança mosaica reconhecia as administrações da justiça nesta vida, muitos santos do Antigo Testamento tropeçavam nos mistérios ( cf. Jó 12:6 ; Jó 21:7 ; Salmos 37:1 ; Salmos 37:35 ; Salmos 73:3 ; Malaquias 3:15 ).

I. As amplas operações da justiça divina reconhecidas com confiança. “Justo és Tu, ó Senhor.” Uma firme convicção da retidão do caráter de Deus; logo, de seus procedimentos, apesar das anomalias. É bom chegarmos a esta rocha larga quando as perplexidades, como ondas revoltas ao redor, nos amedrontem, e o spray cegue nossos olhos. Quando pensamentos difíceis sobre a providência de Deus nos perturbam, levante-se para esta ampla verdade - Ele é justo.

Concentrar nossos pensamentos em uma linha estreita de visão pode nos enganar: olhar para os séculos, o curso da história humana, as leis que se afirmam na experiência do homem, o domínio divino sobre o mundo, a vindicação de Sua justiça no Calvário, o testemunho de um Deus justo em todas as consciências; e esta visão ampla obriga ao reconhecimento.

II. As administrações particulares da justiça divina questionadas ansiosamente. “Portanto prospera o caminho dos ímpios”, & c. O conforto mundano e o sucesso desses conspiradores de Anatote pareciam refutar a justiça de Deus. (Veja na Seção do Capítulo s, supra. ) “É uma queixa comum viver e experimentar que os ímpios são prósperos e os piedosos são infelizes” ( Cramer ).

“Uma dificuldade para muitos homens sábios e bons; eles vêem os designs e projetos de pessoas perversas bem-sucedidos, seus negócios e interesses prosperam. Os hipócritas são principalmente significados (como aparece, Jeremias 12:2 ), que disfarçam em suas boas profissões ”( Henry ). Esses “agiram traiçoeiramente” não apenas com o servo de Deus, mas com o próprio Jeová.

No entanto, eles eram prósperos e felizes. Por exemplo, diz-se que Dionísio disse que Deus favoreceu o sacrílego; pois ele havia navegado em segurança após ter saqueado templos e cometido roubos. Os que praticam o mal parecem "em toda a vida para receber suas coisas boas". O pecado parece o grande sucesso.

III. Um conhecimento mais completo dos segredos da justiça de Deus solenemente suplicado. Ele iria “implorar a Deus e falar com Ele sobre julgamentos”; isto é, raciocine o caso, investigue as causas pelas quais os ímpios têm permissão para ter sucesso, ou peça uma visão mais clara das operações ocultas da providência de Deus, para "ver o fim do Senhor". Temos uma visão defeituosa; nosso olhar está turvo, parcial, turvo; temos visão limitada; nossos olhos não vão longe o suficiente; não podemos ver ao longe ao longo dos anos; olhamos para o próximo, no momento presente. Observe, espere: Deus está operando fora de nossa vista; Seus planos levam mais tempo do que nossa impaciência calcula.

“Podemos conceber algo mais humano e gracioso do que nosso querido Senhor? Sabemos de antemão que estamos errados; não temos dúvidas de que Ele faz tudo bem, mas isso nos oprime. Direto ao nosso Senhor, o Deus eterno e vivo, com todo nosso mau humor, dúvidas, cuidados, escrúpulos! Derrame seu coração diante Dele. ”- Zinzendorf.

Deus permite nossas denúncias, de fato, nos acolhe a tais súplicas; e a alma que "fala com" Deus sobre as perplexidades e dificuldades que o afligem, descobrirá que "a luz é semeada para o justo", e que -

“Deus é Seu próprio intérprete,
e Ele tornará isso claro.”

Jeremias 12:3 . Tema: UMA ALMA JUSTA QUE CONVIDA COM O DEUS JUSTO

I. Valor da integridade consciente. Ele permite que a alma vá perante o Senhor sem pudor, ousadamente, com confiança filial, com certeza de aceitação.

II. Apele à onisciência divina. Os “puros de coração” não se esquivam da luz perscrutadora dos olhos de Deus. Uma alegria para os sinceros que o Onisciente conhece toda a sua vida e seus pensamentos mais íntimos.

III. Consolações da santa inocência. Ele lança calúnias, é um escudo contra os conspiradores, sustenta a alma na perseguição e dá conforto interior em meio a contendas circundantes.

4. Indignação contra malfeitores malévolos. Eles pareciam impedir e refutar a justiça providencial de Deus, e lançar descrédito sobre Seu governo sábio e benéfico. Deixe-os “colher o que plantaram” e, assim, testemunhar a antipatia de Deus para com o pecado e Sua amizade para com a inocência. Um sofredor nas mãos de pecadores pode legalmente nutrir tais sentimentos; ainda assim, a atitude do Evangelho para com os perseguidores é: “Ore por (não contra) aqueles que te usam de maneira maldosa”, e deixe Deus em Seu próprio caminho para vindicar Sua justa providência, e mostrar Sua aprovação de Seus servos leais.

Jeremias 12:4 . Tema: DESASTRES CONSEQÜENTES AO PECADO.

“A terra pranteava”, indicando miséria geral; provavelmente uma seca (ver Jeremias 14:2 , etc.). A causa disso foi “maldade”, isto é, transgressão, opressão, rapina, violação dos direitos de propriedade e santidade do lar; atos criminosos que levaram consternação e tristeza por toda parte. “Os ímpios estavam em grande poder.”

I. Que misérias os pecadores infligem à sociedade. Eles podem fazer toda uma “terra lamentar”. Pense nas devastações causadas pela intemperança habitual , especulações imprudentes no comércio, circulação de literatura obscena , profanação da religião, ataques virulentos à fé, seduções dos jovens aos maus caminhos da vida, etc. Casas são invadidas por males piores do que luto; a sociedade está infestada de pragas morais que destroem a virtude, a honra e a fé recíproca; igrejas são roubadas dos buscadores esperançosos de Deus. Os pecadores são destruidores cruéis; eles não se arruínam sozinhos.

II. Que ultraje os pecadores cometem contra a lei divina. A “maldade” interrompe a ação benéfica das leis ordenadas do céu. Felicidade pessoal e prosperidade social são questões naturais das leis de Deus. A “maldade” ultraja essas leis, trabalha contra elas, quebra as margens dos rios que correm e fertilizam e permite uma inundação destrutiva. Jeremias reconheceu que essa “maldade” era uma ofensa a Deus, como um desafio às Suas leis bondosas, bem como uma afronta à sociedade.

Nações, sociedades e indivíduos asseguram seu bem-estar respeitando o direito e obedecendo à vontade de Deus. A miséria - como agora na experiência de Judá - segue-se à violação das leis de Deus, que foram ordenadas para o bem humano.

III. Que ilusões os pecadores praticam sobre si mesmos. "Eles disseram. Ele não verá nosso fim último ”(comp. Lit. Crit. Sobre palavras). 1. Deus não verá, & c .: que afirma a teoria de que Jeová não percebe e pune o pecado humano. 2. Jeremias não verá, & c .: as ameaças do profeta são insípidas e falsas; a punição não seguirá nossa maldade.

3. Ninguém verá (impessoal): nossa segurança não é de forma alguma ameaçada por nossos pecados; a conduta do homem não afeta a Deus, não provoca Providência retributiva, nem influencia a experiência e o destino humanos, de modo que não precisamos ter medo do mal. E assim, em todas as épocas, os pecadores que se enganam dizem: "Paz, paz, ao passo que a destruição repentina os sobrevirá."

Observe que há um " fim último " para a carreira de "perversidade".

Jeremias 12:5 . Tema: O OLHAR PARA TRÁS DA SORROW, E O OLHAR PARA A FRENTE DO MEDO. “Se aqueles que correram com os homens a pé e te cansaram, como poderias contender com os cavalos? e se em terra de paz, & c., como nas enchentes do Jordão? ”

Um contraste instituído entre um estado de relativa quietude e paz e um de grande comoção e problemas; e da lembrança do cansaço do profeta em meio a circunstâncias auspiciosas, surge a indagação quanto aos resultados que provavelmente ocorrerão quando tudo for adverso e perigoso. Aplica-se a todos os que se descobriram fracos em provações menores, mas diante dos quais surge a perspectiva de provações maiores.

I. Lembranças tristes.

Uma revisão do passado com suas memórias humilhantes. 1. O cansaço era experimentado quando as dificuldades conflitantes eram insignificantes. Meramente “correndo com lacaios ” , com quem nossa própria força e perseverança podem ser combinadas. 2. O cansaço era sentido quando as circunstâncias externas eram favoráveis. " Na terra da paz eles te cansaram." Mesmo em meio aos confortos da vida experimentamos “vexação de espírito”. Mesmo na juventude, “desmaiou e se cansou, e os jovens caíram totalmente”.

II. Pressentimentos ansiosos.

Um olhar para o futuro com dolorosas dúvidas. 1. As provações seriam mais opressivas com circunstâncias menos propícias . "Cavalos;" “Inchaços da Jordânia”. Maior e mais ameaçador. Quando as tempestades baixam, as aflições vêm, os amigos se foram, a idade sobre nós, a morte impõe as mãos sobre nosso coração, a eternidade assoma diante de nosso olhar, com Deus e tribunal. - “ Como farás? ”

2. Essa provação mais severa pode vir em um momento quando menos se espera. Como vieram as incursões do exército caldeu: “cavalos” da cavalaria, o “inchaço”, ou orgulho, talvez os leões da Jordânia. Problemas pesados, perdas terríveis, luto desolador, o evento da morte - quem pode antecipá- los?

III. Refúgio desejável.

A necessidade de um ajudante sugerido pelo cliente em potencial. Pois o profeta não estaria à altura da emergência. Ele iria querer Deus, Sua presença, socorro e esconderijo. Então devemos, ou como devemos fazer? Busque-o como

1. Um Refúgio adequado para todas as emergências; seja "lutando com cavalos" ou "nas ondas do Jordão".

2. Um refúgio acessível em todas as extremidades.

Tendo Ele, podemos dizer: “Estou persuadido de que nem a morte, nem a vida, etc., podem me separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor”.

Tema: OS INCHAMENTOS DA JORDÃO.

Jeremias ficou impaciente com seus problemas. Deus diz a ele: “Se você não consegue suportar essas pequenas provações e perseguições, o que vai fazer quando as maiores vierem?” De uma forma muito prática, pergunte

I. Se é tão difícil viver sem a religião de Jesus Cristo quando as coisas estão relativamente tranquilas, o que devemos fazer em meio aos opressores infortúnios e desastres da vida que podem vir sobre nós?

Se os problemas, lentos como lacaios, nos ultrapassam, o que fazer quando eles pegam as patas dos cavalos? Se agora estamos submersos em tristezas porque não temos a religião de Jesus para nos consolar, o que fazemos quando estamos na morte? É triste ver homens, todos sem ajuda de Deus, saindo para lutar contra os gigantes da angústia, nenhuma promessa de misericórdia para acalmar a alma, nenhuma rocha de refúgio na qual se esconder. Como competir quando os velozes corredores de problemas surgem para a corrida?
Todos nós cedemos à tentação ; Ficamos surpresos depois que um incentivo tão pequeno poderia ter nos enganado da direita. Mas, se somos derrubados por pequenos pecados por falta da religião de Jesus, como podemos nos levantar contra os grandes?

II. As grandes marés da eternidade se levantarão ao nosso redor e, em meio às ondas do Jordão, todos devemos abandonar esta vida.

Nossa coragem natural não resistirá então. A primeira batida das ondas da Jordânia inundará todos os recursos naturais para sempre. Sentimos como é triste para um homem tentar esta vida sem religião; mas como ele se sentirá quando as sombras da última hora se acumularem em torno de seu travesseiro? Se a religião de Cristo é tão importante para nós em meio aos problemas e tentações da vida, e na hora da morte, quanto mais importante na grande eternidade! Você vai querer Cristo .

Quando o mundo está fugindo do seu alcance e todas as luzes que brilham sobre você estão se apagando e os amigos ao seu redor não podem fazer bem a você, e você sente que seus pés estão escorregando, - então você vai querer que Jesus fique de pé perto de você, e segurá-lo em meio às “ondas do Jordão”. - De Witt Talmage.

Tema: O TRIUNFO DO CRISTÃO

Alguém que lutou muitas batalhas e raramente, ou nunca, perdeu alguma, foi questionado a que atribuía seu notável sucesso. Ele respondeu: "Devo, sob Deus, a isso, que estabeleci como regra nunca desprezar um inimigo." A que guerra isso se aplica tanto quanto ao cristão? Esses conflitos eram mais bem mantidos e consideramos os mais perigosos. Avalie seus inimigos: “Se corre com lacaios e está cansado, como contende com os cavalos? ”A dificuldade implícita neste provérbio aparece neste—

I. Esse homem é menos páreo para Satanás agora do que quando Satanás, em seu primeiro encontro, provou ser mais do que páreo para o homem .

Derrotado no Éden, onde o homem pode agora esperar o sucesso? Superados em nosso estado de inocência, que triunfo podemos efetuar em nosso estado de culpa? Nenhum separado de Cristo.

II. Se fôssemos vencidos pelo pecado antes que ele crescesse em força, agora somos menos capazes de resistir a ele.

Se não pudéssemos virar o riacho perto de seu berço na montanha, como devemos virar o rio que despeja sua torrente no mar? O pecado ganha poder com o tempo e o hábito. Algumas coisas enfraquecem e se desgastam com o uso, mas não o poder do pecado. Todos os pecadores, bem como "sedutores, tornam-se cada vez piores". Vencido pelo pecado quando estava fraco, como esperar resistir a ele quando estava forte? Somente por Sua graça , para quem nada é impossível: “Tudo posso naquele que me fortalece”. Assim, “os que estão acostumados a fazer o mal podem aprender a fazer o bem”.

II. Como essas forças conflitantes devem ser superadas.

Renove o combate, nunca se renda: “Esperança em Deus”. Lembre-se de como Pedro, "cansado dos lacaios", nobremente e com sucesso "lutou com os cavalos" - um covarde diante da empregada na sala de julgamento, mas ousado diante dos juízes, declarando que não guardaria silêncio, mas "obedeceria antes a Deus do que o homem. " Deus cumpre Suas promessas - “Minha graça te basta”; "Um homem perseguirá mil;" “O débil entre eles será como Davi, e Davi será como Deus.

“Com a Sua presença podemos enfrentar as maiores dificuldades; e, agarrando-se a Jesus, pode descer destemido até mesmo nas “ondas do Jordão”. - “Caminho para a Vida”, Thomas Guthrie, DD .

Nota: “O argumento é a fortiori . Uma frase proverbial. Os ferimentos feitos a ti pelos homens de Anatote ('lacaios') são pequenos comparados com aqueles que os homens de Jerusalém ('cavaleiros') estão prestes a infligir a ti. Se o primeiro 'te cansa', 'como você contenderá com' o rei, a corte e os sacerdotes em Jerusalém? Se apenas no país da campanha você estiver seguro, como se sairá quando cair nos esconderijos dos animais selvagens nas florestas? ”- Bíblia Crítica .

eu. Enquanto estamos neste mundo, devemos esperar problemas e dificuldades.
ii. O método usual de Deus é começar com provações menores, é nossa sabedoria esperar algo maior do que qualquer um que já encontramos.
iii. É muito importante que nos preparemos para essas provações e consideremos o que devemos fazer nelas.
4. A fim de nos prepararmos para novas e maiores provas, estamos preocupados em nos aprovar bem nas presentes provas menores, em manter a promessa, em nosso caminho e, com nossos olhos no prêmio, correr para que possamos obter .— Henry.

Jeremias 12:6 . Tema: TRABALHO ATRÁS DE PALAVRAS JUSAS. Nos tempos perigosos que se aproximavam, os próprios parentes de Jeremias levantavam o clamor e choravam atrás dele, ou procuravam por “palavras bonitas” atraí-lo de sua missão.

I. A piedade pode estragar os relacionamentos familiares. “Até mesmo teus irmãos, & c., Agiram traiçoeiramente.”

II. Algumas palavras perspicazes tentarão desviar os fiéis de sua fidelidade. "Fala palavras bonitas a ti."

III. O discurso insidioso dos ímpios não é para ser acreditado. É como a voz da serpente para Eva. "Não acredite neles!"

4. A recusa em dar ouvidos a palavras maliciosas irá provocar zombarias abusivas. "Chorei alto atrás de ti." (Ver Lit. Crit . Sobre palavras.)

V. A traição atacará os piedosos na maioria das cenas secretas. Na própria “casa de teu pai” e de teus próprios “irmãos”.

VI. Vigilância incessante e constância inabalável devem ser mantidas. "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação." Não pare para dar ouvidos a quaisquer “belas palavras”, mesmo quando os entes queridos do lar “falem” suavemente e gentilmente: preste atenção somente a Deus. “Aquele que ama o pai, a mãe, os irmãos, etc., mais do que a mim, não é digno de mim”. "Os inimigos de um homem serão os de sua própria casa."

Nota: “ Até mesmo teus irmãos. ”Abel foi morto por seu próprio irmão; Paulo sofreu mais com seus próprios compatriotas; Cristo não encontrou pouca depreciação nas mãos de pessoas próximas.

"Eles chamaram uma multidão depois de ti." Trapp comenta: “Ou de boca cheia - Clamant post te pleno gutture - como aqueles fizeram contra Cristo que clamou: 'Crucifica-O, crucifica-O'; e aqueles contra Paulo, 'Fora com esses companheiros da terra'; e aqueles contra os cristãos primitivos, ' Christianos ad leones. '' Em Rodano, em Rodano ', gritaram muitos em Genebra contra Farellus, seu fiel pregador,' No rio com ele; ' mas Deus o preservou de sua fúria, para o bem de muitas outras cidades depois daquela convertida por ele.

Jeremias 12:7 . Tema: TESOUROS DESEJADOS DESTINADOS AOS INIMIGOS.

Deus parece aqui usar os termos mais cativantes a fim de assinalar a terrível desolação que estava para tomar conta de Judá. Este povo sem coração vangloriava-se do pensamento de que eram a "herança" de Deus, Seu "ternamente amado"; ainda assim, em vez de valorizar seu alto estado na graça, eles presumiram, brincaram com ele e até se colocaram como leões ( Jeremias 12:8 ) contra seu benigno Benfeitor espiritual.

E sua elevada distinção como povo, que deveria tê-los levado a proporcionar ciúme para permanecer digno dele e agir em harmonia com ele, levou ao orgulho espiritual e à degeneração nacional. Observar:

I. Como Deus se detém afetuosamente sobre os objetos de Sua consideração graciosa. Como se relutasse em pensar que não fossem pensamentos amorosos sobre eles: enumera tudo o que era atraente, “casa, herança, amada da Minha alma”, como se Ele quisesse manter o bom e o belo à Sua vista, e assim esconder de Si mesmo o repugnante.

“ Casa ” pode significar Templo; “ Herança ” , a boa terra; “ Amado ” , o povo que Deus escolheu e amado. Observe como Ele -

1. Afirma Sua reivindicação . ” Minha casa, minha herança ”, & c.

2. Revela Seu amor. Instinto de linguagem com afeto: “A querida amada de Minha alma. ”

“Não nos amou com estar de pé.”

3. Lamenta sua perda. A perda deles seria muito maior; Deus se alienou, eles próprios expatriados de seu país, etc. no entanto, Deus sofre por perder Seus filhos: "Como posso desistir de ti?"

II. Como Deus necessariamente se afasta daqueles que violam seu relacionamento sagrado.

1. Ele não é o primeiro, mas o último em se alienar. “Lento para a raiva e de grande bondade.” A separação entre a humanidade e Jeová começou com a humanidade: o pecado de Adão. A separação entre o indivíduo e Deus começa com o indivíduo:

“O céu mente sobre nós na nossa infância;”

mas a maldade bane Deus à medida que a vida avança. A separação entre o coração e Deus começa com o coração; dúvidas e pensamentos difíceis admitidos, ou “a iniqüidade é considerada no coração” e, portanto, a retirada de Deus. “Seus pecados esconderam Sua face de você”, & c. ( Isaías 59:2 ).

2. Ele não pode perpetuar um relacionamento violado. Seria injusto em si mesmo e prejudicial em seus resultados.

3. Ele abandona totalmente os infiéis. "Eu entreguei nas mãos de seus inimigos." Pois não há outra alternativa; quer no amor de Deus, quer nas garras dos inimigos.

III. Como Deus permite que aqueles que se revoltam contra Ele sofram penalidades apropriadas. O fato correlato a “Eu abandonei”, é que Judá deveria estar “ nas mãos de seus inimigos”. Foi somente por Jeová se manter perto que os inimigos foram mantidos longe .

1. Eles perdem Sua proteção providencial.
2. Os inimigos estão alertas para capturar como presas aqueles a quem Deus não defende e não faz amizade.
3. Seus próprios recursos de segurança e força são fúteis.
4. Uma reversão melancólica de seu antigo estado de privilégio. “A amada” de Deus nas mãos de seus inimigos! Tal repúdio ao amor de Deus tem apenas uma alternativa: “entregue a Satanás”, consignado ao inimigo de Deus e do homem.
Outro esboço:

I. Distinção espiritual preeminente. Elevado ao mais alto privilégio, honra e bem-aventurança.

II. Falsos fundamentos de garantia. Presumiu suas vantagens e violou as condições de retê-las.

III. Abuso flagrante da graça divina. Seu desfrute do terno amor de Deus torna sua falta de fé ainda mais criminosa e abominável.

4. Retribuição merecida. A "ternamente amada" entregue àqueles que a odiavam, "seus inimigos". Pior ainda: o próprio amoroso Jeová veio a “odiar a sua“ herança ”outrora estimada” ( Jeremias 12:8 ).

Quão repugnante é o pecado para Deus! Que terríveis resultados resultam para os malfeitores determinados e desafiadores! Quanto mais brilhante é a luz, mais negra é a escuridão de suas sombras; então, quanto mais “amado”, mais terrível é a “escuridão exterior” de ser “odiado” pelo Senhor!

Starke comenta: O coração de um crente é a morada mais querida de Deus, mas se o homem o corromper com o pecado intencional, Deus deve abandonar Sua casa ( Isaías 59:2 ).

Comentários:

Jeremias 12:8 . " Minha herança é para mim como um leão na floresta ." A herança e o patrimônio de uma pessoa são, sabemos, seu deleite. Deus mostra que estava em Sua própria herança como se estivesse em uma floresta vasta e selvagem, e os campos que deveriam ter sido Seu deleite tornaram-se lugares do maior horror, como se um leão rugisse e se enfurecesse . - Calvino.

Judá não apenas recusou obediência, mas se mostrou intratável e feroz como um leão indomado. Tem rugiu contra Deus com open blasphemy.- Com o alto-falante .

A razão pela qual Jeová desistiu de Seu povo por presa - ele se comportou com Deus como um leão, ou seja , opôs-se a Ele ferozmente como um animal furioso. Portanto, Ele deve retirar Seu amor . - Keil.

Jeremias 12:9 . A forma do versículo é interrogativa: Minha herança é para Mim como um pássaro salpicado? Aves de rapina estão em volta dela? Assim como em torno de um pássaro estranho - provavelmente aqui um abutre - outros pássaros carniceiros o colhem e abusam dele cruelmente, os inimigos de Judá o cercariam e destruiriam; pois Deus chama também “ todas as feras do campo” para “devorá-la”.

Jeremias 12:10 . Tema: DEVASTAÇÃO COMPLETA DA TERRA.

Deus fala dessa desolação total da terra pelo exército caldeu como algo cometido; tão perto, tão certo era.
eu. Veja com que terna afeição Ele fala desta terra , não obstante a pecaminosidade dela, em lembrança de Sua aliança, e o tributo de honra e glória que Ele anteriormente recebera dela. É “a minha vinha, a minha porção, a minha porção agradável” ( Jeremias 12:10 ). Observe, Deus tem uma bondade e preocupação com Sua Igreja, embora haja muitas coisas erradas nela.

ii. Veja com que terna compaixão Ele fala das desolações desta terra. “Muitos pastores destruíram Minha vinha”, sem qualquer consideração por seu valor ou por Meu interesse nela; eles com grande insolência e indignação "pisaram com os pés", e fizeram da que era uma terra agradável "um deserto desolado". A destruição foi universal: “toda a terra está assolada” ( Jeremias 12:11 ).

Isso é feito pela espada da guerra; “Os despojadores”, os soldados caldeus, “atravessaram a planície em todos os lugares altos” ( Jeremias 12:12 ), tornaram-se senhores de todas as fortalezas naturais e fortalezas artificiais. “Nenhuma carne terá paz”; todos corromperam seu caminho - ninguém terá paz.

iii. Veja de onde vem toda essa miséria. 1. Do desprazer de Deus: é “a espada do Senhor que devora” ( Jeremias 12:12 ). Foi a “grande ira do Senhor” ( Jeremias 12:13 ), que acendeu este fogo entre eles e deixou seus inimigos tão furiosos.

2. É o pecado deles que fez de Deus seu inimigo. Embora a terra "chore por mim", derramando suas queixas sobre a desolação diante de Deus, os habitantes são tão insensatos e estúpidos que "nenhum deles leva isso a sério", não sendo afetado pelo descontentamento de Deus, enquanto o próprio terreno em que pisam os envergonha .

4. Veja como eles serão incapazes de se proteger contra isso ( Jeremias 12:13 ). “Eles semearam trigo”, isto é , se esforçaram por sua própria segurança, mas “colherão espinhos”, o que será doloroso e vexatório para eles. Em vez de se ajudarem, eles apenas se tornarão mais inquietos.

“Envergonhados de suas receitas”, por terem dependido tanto de seus preparativos para a guerra; e sua prata e ouro “não lhes servirão” no dia da ira do Senhor . - Henry.

Jeremias 12:11 . Tema: MISÉRIA NÃO PICADA. “ Toda a terra está desolada, porque ninguém leva isso a sério .”

Aplicável a qualquer cena onde o mal prospera, onde a ruína continua sem controle, onde a ignorância, o pecado e a opressão causam a miséria e a destruição humanas.

Aplicável a qualquer vício nacional especial : intemperança, literatura venenosa, prazer poluído; pelos quais lares são destruídos, jovens traídos, o país enfraquecido, destruído ou degradado.

Aplicável às cenas do paganismo, onde as almas obscuras se abaixam, onde “as habitações da crueldade” se erguem, onde ultrajes contra os lares, a consciência e a vida são encenados em nome da idolatria.

I. Os infortúnios nacionais deveriam nos levar à tristeza patriótica. Devemos “levar isso a sério ” quando nossa “terra chorar”.

1. Como parte da nação; ”Identificado com ele, portanto, em rápida simpatia com o que acontece com ele, sentindo suas tristezas e erros como nossos. “Se um membro sofre, todos os membros sofrem com isso.”

2. Como a quem foram confiadas responsabilidades para com nossa nação. Cada um de nós compartilha os benefícios da commonwealth, suas leis, sua proteção, sua segurança comercial e social, etc., portanto, devemos, à nossa capacidade, proteger seus interesses, retificar seus erros, participar de suas lutas, entrar profundamente em seus grandes desgraças e desejos.

3. Como solícito pelo bem de nossa nação. Inflamado pelo espírito patriótico, brilhando com uma sensação de poder para ajudar, aliviar e abençoar; percebendo o serviço que podemos prestar aos homens e a Deus em uma vida de empreendimento sábio e benevolente, não importa quão humilde e obscuro, ou público e imponente. O que pode ser feito para o bem do meu povo?

II. A indiferença entorpecida entrega uma terra aos spoilers. Esses “spoilers” estavam concentrados em seu fim ( Jeremias 12:12 ); eles capturariam e desolariam a terra. Spoilers ainda estão ativos e conspirando, buscando os jovens, os gays, os ambiciosos, os intelectualmente vaidosos, visando sua derrubada moral, social, mental e espiritual.

1. Indiferença quanto aos males ameaçadores que estavam se acumulando. Sem previsão, sem apreensão. Alguns dormem sem desconfiar até que o inimigo esteja no portão. “Não ignoramos seus artifícios.” "Vigiai e orai para que não entreis em tentação."

2. Indiferença quanto à causa real da miséria prevalecente - irreligião. Muitos procuram remediar males sem reconhecer a origem e a origem. A negligência de Deus explica a desgraça humana. Mas, ignorando o fato de que a impiedade está na raiz, eles trazem melhorias superficiais.

3. Indiferença quanto às chamadas divinamente enviadas para a reforma . Deus apelou por Seu profeta para que a nação se voltasse novamente para ele. Se eles tivessem concordado, a desolação teria sido evitada; mas eles não se importaram em ouvir a mensagem sagrada. Assim, ainda assim as pessoas afundam no poder do pecado, prazer, mundanismo, ateísmo, que trazem desolações, porque eles, apesar das mensagens de Deus , repudiam o Evangelho de Cristo, se afastam do único Salvador dos pecadores, cuja graça curadora remedeia as desgraças humanas e retifica todas as desolações que o pecado operou.

III. Cenas de desolação nos convocam para um empreendimento sagrado. “Coloque no coração”, não como um sentimento inútil, mas uma inspiração para ajudar.

1. O Cristianismo comissiona seus seguidores para um trabalho útil. É o significado do próprio exemplo do Salvador: “Buscai e salvai o que se perdeu.” É o ensino do Novo Testamento: “Vá e faça o mesmo”, ou seja , como fez o bom samaritano ao homem que caiu nas mãos de ladrões, encontre seu vizinho no primeiro sofredor que encontrar. O cristianismo torna missionários, filantropos, patriotas de seus discípulos.

2. Onde o spoiler desolou, lá o cristão deve ir. Com um coração compassivo com os caídos, os que perecem e os arruinados. “Em todo o mundo.” “Para a ajuda do Senhor contra os poderosos.”

Jeremias 12:14 . Tema: UMA CONSOLAÇÃO TRIPLA. Igualmente verdadeiro para a Igreja de Cristo como para o reino de Judá.

I. Deus está vigiando e punirá os adversários de Seu povo.

1. Eles a cercam: "vizinhos maus".

2. Eles a molestam: “toque na herança” - suas verdades, suas sagradas alegrias.

3. Eles invadem suas cenas sagradas: invadem solo sagrado; seu santuário, para estragar seus serviços; a privacidade da oração, para arruinar a comunhão da alma, etc.

4. Ainda assim, o Divino Amigo de Seu povo observa nossos inimigos; é “ contra ” eles e, portanto, de nossa parte; e retribuirá o mal feito aos que Lhe pertencem.

II. Deus tem propósitos de graça para Seu povo sofredor.

1. Mesmo que sua própria maldade explique o fato de estarem nas mãos de inimigos.

2. No entanto, Ele não os abandonará aos seus "vizinhos maus"; pois nossos inimigos não devem ter o prazer de seus sucessos. Deus não tem nenhum favor para com os inimigos de Seu povo; eles serão desapossados ​​da "herança que fiz meu povo herdar". Embora os culpados nos retirem a paz , eles não a gozarão: “nenhuma paz para os ímpios”. Embora eles nos privem de nossas esperanças, eles não as herdarão: “sem esperança”.

3. Deus reclamará Seu povo para Si mesmo. “Eu arrancarei a casa de Judá do meio deles.” Ele fez isso das mãos dos inimigos de Judá, restaurando-a à sua herança novamente; e “Ele nos arrancará os pés da rede”, livrará nossas almas do saqueador e salvará Sua Igreja dos sofismas de seus inimigos ( Jeremias 12:15 ).

III. É desígnio de Deus que até mesmo os inimigos de Seu povo se convertam a Ele. Seria bom para os “maus vizinhos” de Judá que ela fosse temporariamente espalhada em suas terras e que esses vizinhos ocupassem a herança de Judá.

1. Ele os colocou em contato com as realidades Divinas; deu-lhes conhecimento da religião de Judá. Os que entravam em sua terra podiam 'andar em volta de Sião' e aprender algo sobre a adoração de Jeová e os oráculos sagrados; ao passo que aquelas pessoas entre as quais Judá estava disperso podiam “diligentemente aprender os caminhos do meu povo, a jurar pelo meu nome” ( Jeremias 12:16 ). Isso lhes ofereceu uma oportunidade .

2. Os resultados foram uma bênção para os pagãos. Muitos foram convertidos ao Senhor. Portanto, a crucificação de nosso Senhor, Sua oração por Seus inimigos, valeu para a conquista de alguns que viram e ouviram. A dispersão da Igreja Primitiva por Saul levou à conversão de muitos em outros lugares. Inimigos estão sendo vencidos hoje, mesmo enquanto atacam a verdade e maltratam os seguidores de Cristo.

3. Os inimigos convertidos então se uniriam ao povo de Deus: “Sede edificados no meio do meu povo” ( Jeremias 12:16 ); um lugar dado a eles dentro de suas fronteiras, e uma participação em seus privilégios espirituais: Gentios reunidos em Israel; pecadores e até mesmo inimigos atraídos para a Igreja de Cristo. “Aquele que perseguiu a Igreja no passado, agora prega a fé que antes destruía” ( Gálatas 1:23 ). (Adendos no versículo.)

Jeremias 12:15 . Tema: ATOS PROGRESSIVOS DE REDENÇÃO.

A obra completa da graça divina não é efetuada em um ato; ele se distribui em partes distintas, às vezes em períodos distantes. Como no caso desses judeus e seus vizinhos, também na experiência do pecador, a obra redentora de Deus é realizada em estágios progressivos.

I. Resgate. "Eu os arranquei ." Libertação divina - de cenas erradas, países estranhos; ou "do fosso horrível e argila lamacenta;" ou “arrancado como uma marca da queima;” ou “libertado da escravidão da corrupção”; ou "transladado do poder das trevas para o reino do querido Filho de Deus". Em qualquer aspecto da experiência, é o incidente inicial no processo de redenção - resgate .

II. Reconciliação. “Eu voltarei e terei compaixão deles.” A volta do Deus alienado à alma resgatada. Não em julgamento, nem para marcar a iniqüidade, nem para repreender, mas para encobrir todo o passado maligno com a plenitude da "compaixão" Divina. Apagando a transgressão, aproximando o resgatado do amor pessoal de Deus em uma experiência de favor renovado.

“Ó Senhor, eu Te louvarei; embora estivesses zangado comigo, a tua ira foi desfeita e tu me confortas. ” “Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando as suas transgressões”.

III. Restituição. “Eu os trarei novamente, cada homem para sua herança, e cada homem para sua terra. ”O que o pecado perdeu, a graça restaurará. Tudo o que perdemos por alienação de Deus - paz, pureza, felicidade, santidade, céu, é restaurado pela redenção. 1. Restituição individual : "todo homem"; pois Deus não ignora ninguém, nem mesmo “o menor de todos os santos.

”2. Restituição completa :“ à sua herança ”, as bênçãos para as quais ele nasceu; os confortos, alegrias e privilégios que sempre teriam permanecido do homem, se não fosse por sua pecaminosidade empobrecedora: "Pai, dá-me a parte dos bens que me pertence." Além disso, “para sua terra ” , a casa e o destino pelos quais seu coração anseia. E “nossa conversa está no céu”. “Cada um deles aparecerá em Sião diante de Deus.”

Jeremias 12:16 . Tema: ESTRANGEIROS UNIDOS NA IGREJA.

E estes eram mutuamente antagônicos. 1. Politicamente: “Judá” e “vizinhos maus”; uma antipatia histórica os afastou, uma inimizade nacional os separou. 2. Religiosamente: cada um repudiava a religião do outro e ridicularizava seu (s) objeto (s) de culto. Eles eram inimigos determinados, declarados e implacáveis.

Existe algum ponto de encontro de união, algum centro comum de reconciliação para tal? Sim, em Cristo; na Igreja do Emanuel. “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também os trarei, para que haja um rebanho e um pastor ”.

I. O padrão de qualificação. Todos devem 'aprender os caminhos' do povo de Deus e 'jurar pelo nome de Jeová'.

1. Renovação de vida. “Rejeite as obras das trevas e vista a armadura da luz.” “Aprender os caminhos” do povo de Deus implica a remoção da antipatia, a mente e o coração seduzidos a concordar com uma “ novidade de vida ” , e uma reforma completa de conduta a ponto de tornar-se assimilado ao povo de Deus - ( a .) Em piedade prática ; (b. ) em homenagem e serviço ao Senhor. Pois “ os caminhos ” do povo de Deus são estes - vida santa e serviço piedoso.

2. Fidelidade ao Senhor . “Jura pelo meu nome que o Senhor vive” (comp. Notas no cap. Jeremias 4:2 ). Isso significa ( a ) renúncia a outros deuses; (b ) apego leal a Jeová; (c ) profissão de religião aberta .

II. O processo de preparação. "Aprender."

1. Por observação. Vendo o que Judá fez. Os homens observam os justos e sentem a força do exemplo. A vida cristã é como uma "luz brilhando nas trevas"; os homens “vêem suas boas obras”, são influenciados pela piedade de seu andar; e o antagonismo morre conforme eles observam seus "caminhos".

2. Por imitação. Do exemplo dos judeus entre esses “vizinhos” haveria um chamado contínuo: “Venha conosco, nós te faremos bem; porque o Senhor falou bem a respeito de Seu povo. ” Além disso, palavras persuasivas de ensino e súplica podiam ser ditas aos que não tinham, convidando-os a se unirem ao povo de Deus. E assim eles iriam “aprender os caminhos” e adotá-los. Assim como esses pagãos antes ' ensinaram Judá a jurar por Baal', e assim os atraiu de Jeová.

A qualificação é progressiva: é a questão da aprendizagem. O estrangeiro é transformado por um processo gradual em um "concidadão dos santos e da família de Deus".

III. A realização da união. “Eles serão construídos no meio do Meu povo.” O estrangeiro e o cidadão estabelecido em Sion. O inimigo de Cristo se uniu a Seus seguidores na Igreja. “Um em Cristo Jesus.” “Reunidos em um.”

1. Alienações e distinções são aniquiladas ali. Uma sagrada simpatia e uma herança comum na graça de Deus oblitera todas as antipatias. A nacionalidade se perde na realização de uma cidadania celestial: “não há judeu nem grego, circuncidado nem incircunciso, bárbaro, cita, escravo ou livre, mas todos são um em Cristo Jesus”.

2. Um relacionamento Divino comum une todos juntos. “Construído no meio do Meu povo ” - ou seja, identificado e incluído no “Meu povo”. "Todos vocês são irmãos." “Uma família, nós habitamos Nele”. A Igreja de Cristo é na terra o ponto de encontro de todos, independentemente da nacionalidade ou graduação social, que pertencem à irmandade e família da fé.

Jeremias 12:17 . Tema: A QUESTÃO DA ALIENAÇÃO PERSISTENTE.

Deus abriu a porta da reconciliação para eles: Seu povo teria lhes ensinado seus "caminhos"; eles podem ter se tornado participantes de todos os privilégios de Judá e encontrado um lugar dentro de Sião. Mas, repudiando tudo, nada restou a não ser a destruição e a destruição completa. Nenhum lugar entre o povo de Deus significa proscrito, abandonado, destruído.

I. Uma vontade desafiadora. Não impotente para “obedecer”, mas determinação para “ não ” obedecer: resistência deliberada às persuasões de Judá e rejeição da oportunidade divina. Recusou-se a “aprender” ou “obedecer”.

II. Uma penalidade alarmante. A questão desse desafio fica clara: sem equívocos. "Eu coloquei diante de você a vida e a morte."

III. Um castigo terrível. “Vou arrancar e destruir totalmente.” “Punido com destruição eterna, pela presença do Senhor e pela glória do Seu poder.”

ADICIONE AO CAPÍTULO 12: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 12:1 . Falando com Deus. Nunca estaremos sozinhos, nunca teremos que reclamar da falta de companhia, se adquirirmos este bendito hábito de falar com Deus. Havia um velho escocês sentado perto de sua humilde lareira, e um visitante perguntou-lhe se ele não ficava sozinho sentado ali o dia todo, e ele disse: “Nae, nae; Eu apenas sento aqui, tagarelando com Jesus.

”Quando nos lembramos de que“ clacking ”está com o Scotch a palavra para conversa amigável, verá que não havia irreverência nas palavras do velho, mas algo a ser invejado e admirado . - Poder.

Muitos, com as melhores intenções, propuseram que Deus é grande demais para cuidar de nossas pequenas coisas; e todas as teorias afins têm pelo menos um ponto em comum, a saber, a ideia de que uma conversa íntima não poderia ser mantida com Deus, que Ele não poderia ser falado em todos os momentos por pessoas comuns, de maneira simples, sobre as coisas. Idem.

Existe algo como falar com Deus. É dito, naquele venerável registro antigo, que “no frescor do dia Deus andou no jardim e chamou Adão”. Eu sei de uma coisa, que esse mesmo hábito continua até hoje, pois eu também conversei cem vezes com ele no frescor do dia, na encosta da colina. Deus está acostumado a descer; Ele se faz, pelo poder do Espírito Santo, um convidado. Existe comunhão com Cristo, como alguém fala cara a cara com um amigo . - Beecher.

“Quando aquele que mantém comunhão com os céus
Encheu sua urna onde aquelas águas puras sobem,
E mais uma vez se mescla conosco coisas mais
mesquinhas , 'É como se um anjo agitasse suas asas: A
fragrância imortal preenche todo o circuito,
Isso diz de onde seus tesouros são fornecidos. ”- COWPER.

Os julgamentos de Deus. Quanto mais pesado o canhão, maior a dificuldade de empunhadura; mas quando chegaram, eles recompensaram a lentidão de sua marcha com a ferocidade de sua bateria. Quanto mais tempo a pedra cair, mais ela se machucará e se transformará em pó. Há um grande tesouro de ira acumulado pelo abuso da paciência . - Charnock.

Teus julgamentos, diz o profeta, às vezes são secretos, sempre justos; estou bem certo disso, embora assim argumente. No entanto, deixe-me falar contigo de teus julgamentos; deixe-me tomar a humilde ousadia para fazê-lo, a fim de que eu possa ser ainda mais esclarecido e instruído por Ti. Por que o caminho dos ímpios prospera, enquanto os homens melhores sofrem, como agora os ímpios Anatotitas sofrem, enquanto eu corro o perigo de minha vida por eles? Esta questão exercitou a inteligência e molestou a mente de muitos homens sábios, tanto dentro como fora da Igreja.

(Ver Jó 21:7 ; Salmos 37:1 ; Salmos 73:1 ; Habacuque 1:4 .) Platão, Cícero, Sêneca, Epicteto, Claudiano contra Ruffin, etc. - Trapp.

Prosperidade dos ímpios. Satanás facilmente coloca falácias sobre nós com suas iscas de ouro, e então ele nos guia e nos deixa em um paraíso de tolos. O mundo, pelo brilho de sua pompa e preferência, matou milhões; como a serpente Scytale, que, quando ela não pode alcançar os passageiros em fuga, com suas belas cores os surpreende e assombra, de modo que eles não têm poder de morrer até que ela os tenha picado até a morte. A adversidade matou seus milhares, mas a prosperidade seus dez mil . - Brooks.

É o dia claro que traz à tona a víbora ... Vela em excesso é perigoso ... Um casaco com bordados muito ricos só atrapalha quem a usa ... Sol em excesso enfraquece os olhos.

Jeremias 12:3 . O CONHECIMENTO DE DEUS DO CORAÇÃO. Há uma aplicação recente de eletricidade pela qual, sob a influência de sua luz poderosa, o corpo pode ser tão iluminado que o funcionamento sob a pele pode ser visto. Levante a mão e ela parecerá quase translúcida, os ossos e as veias aparecendo claramente. É assim de alguma forma com a introspecção de Deus sobre o coração humano. Seu olho, que brilha mais forte que o sol, nos examina e nos descobre por completo . - Pilkington.

Jeremias 12:4 . "ELE NÃO VERÁ O NOSSO ÚLTIMO FIM." Deus não o fará, e assim eles negam Sua providência e presciência; ou o profeta não o fará, embora agora ele troveje nossa punição com tão grande veemência . - Trapp.

Mercúrio não pôde matar Argus até que ele o tivesse adormecido e com uma vara encantada fechou seus olhos; e o diabo não pode machucar ninguém até que ele o tenha adormecido em segurança . - Playter.

Jeremias 12:5 . “O QUE QUERES FAZER?” Devemos abandonar-nos como homens e não ser perturbados por pequenos riachos; pois, se isso nos varrer, o que faremos quando o Jordão estiver inchado até a borda e tivermos que passar por ele? Quando um dos mártires, cujo nome é o um tanto singular de Pommely [ Trapp dá-o como William Cobberly,] foi confinado antes de ser queimado, sua esposa também foi acusada de heresia.

A boa mulher resolvera morrer com o marido e parecia, pelo que a maioria das pessoas podia julgar, muito firme em sua fé. Mas a esposa do carcereiro, embora não tivesse religião, teve uma visão misericordiosa do caso tanto quanto pôde e pensou: “Temo que esta mulher nunca resistirá ao teste, ela nunca enfrentará a morte com seu marido; ela não tem fé nem força para suportar tal prova ”; e, portanto, um dia, chamando-a para fora da cela, ela disse-lhe: “Moça, corra para o jardim e traga-me a chave que está lá.

A pobre mulher correu de boa vontade; ela pegou a chave e ela queimou seus dedos, pois a esposa do carcereiro a deixara em brasa; ela voltou chorando de dor. "Ah, mulher", disse ela, "se você não pode suportar uma pequena queimadura em sua mão, como você suportaria ser queimada em todo o seu corpo?" e isso a levou a retratar a fé que professava. Eu aplico a história assim: Se não podemos suportar as dores insignificantes que vêm sobre nós em nossas circunstâncias normais, que são apenas como se queimarmos nossas mãos, o que faremos quando cada pulso bater de dor, e cada pulsação for uma agonia , e todo o cortiço começa a desmoronar em torno do espírito que logo será perturbado? - CH Spurgeon, comp. Trapp no ​​verso .

“Não tenho esperança no que fui ou fiz”, disse o Dr. Doddridge em seu leito de morte, “mas estou cheio de confiança; e esta é a minha confiança: há esperança diante de mim. Eu fugi, ainda vôo, para refúgio nessa esperança. Nele eu confio, Nele tenho forte consolação, e com certeza serei aceito neste Amado de minha alma. ”

Jeremias 12:14 . Inimigos convertidos. Está registrado que um imperador chinês, ao ser informado de que seus inimigos haviam levantado uma insurreição em uma das províncias distantes, ele disse aos oficiais: "Venham, sigam-me, e nós os destruiremos rapidamente." Ele marchou para a frente e os rebeldes se submeteram à sua abordagem.

Todos agora pensavam que ele se vingaria da forma mais evidente, mas ficaram surpresos ao ver os cativos tratados com brandura e humanidade. "Quão!" exclamou o primeiro ministro, “é esta a maneira como você cumpre a sua ameaça? Foi dada sua palavra real de que seus inimigos deveriam ser destruídos, e eis que você perdoou a todos e até acariciou alguns deles. ” “Eu prometi”, respondeu o imperador, com um ar generoso, “destruir meus inimigos. Cumpri minha palavra; para ver, eles não são mais inimigos . Eu fiz amigos deles. ”

Jeremias 12:15 . “ Cada homem à sua herança.” Para a Igreja; pois em toda nação aquele que teme a Deus e pratica a justiça será aceito por ele, terá parte de filho, sim, a recompensa da herança . - Trapp.

Jeremias 12:16 . União na Igreja. Quando a humanidade se afasta de Deus, ela perde o vínculo de unidade e paz. Eles são então divididos em partidos, que lutam e se exterminam; mas quando estes se unem novamente ao Senhor, a unidade dos membros é restaurada. Portanto, há liberdade, igualdade, fraternidade somente no Senhor. - Naegelsbach.

Jeremias 12:17 . A questão do desafio.

“Ai de mim! fomos avisados, mas não nos importamos com o aviso,

Até que nossos guerreiros enfraquecessem no dia do desespero,

E nossa glória fugiu como a luz da manhã,

Isso brilha por um momento e derrete no ar. ”

—DALE.