Juízes 1:1-4

FIDELIDADE E INFELIDADE NA GUERRA DO SENHOR

NOTAS CRÍTICAS.-

Juízes 1:1 . Agora, após a morte de Josué.] O Comentário do Orador diz sobre estas palavras iniciais: “Mas de Juízes 1:1 a Juízes 2:9 é uma narrativa consecutiva, terminando com a morte de Josué.

Portanto, é impossível que comece com a morte de Josué. ” Isso é obviamente incorreto. “Uma narrativa consecutiva” é precisamente o que esses dois capítulos não são ; eles são uma narrativa contendo dois parênteses longos (cf. Introdução). Não é necessário oferecer qualquer observação sobre a sugestão do Comentário de que, sob certas circunstâncias, "o capítulo pode ter começado, Agora após a morte de Moisés ", e que, “Se Moisés for lido em vez de Josué , todas as dificuldades desaparecerão de uma vez.

”Isso, em face de Juízes 2:2 ; Juízes 2:7 , é irrespondível de sua inocência.

Juízes 1:2 . Quem subirá por nós contra os cananeus? ] Heb . = “Quemsubirápor nós aos cananeus?” o propósito de subir sendo declarado nas palavras, "lutar contra eles." “O motivo pelo qual Judá deveria iniciar as hostilidades não deve ser buscado no fato de que Judá era a mais numerosa de todas as tribos, mas sim no fato de que Judá já havia sido nomeado pela bênção de Jacó (Gênesis 49:8 ) para ser o campeão de seus irmãos. ” [ Keil .]

Juízes 1:3 . Venha comigo para o meu lote. ] Este convite deve ter sido feito a Simeão enquanto a tribo de Judá estava localizada em seu próprio lote, embora não em posse total dele. Não é natural supor com o professor Cassel que, quando Judá fez esse convite a Simeão, ambas as tribos moravam em Gilgal, perto de Jericó, e que os cananeus estavam em plena posse do território atribuído a Judá e Simeão.

Isso seria concluir que a conquista do sul por Josué havia falhado quase totalmente, e que durante a própria vida de Josué, e está totalmente em desacordo com Josué 15:13 ; Josué 15:63 ; Josué 18:1 ; Josué 21:43 ; Josué 22:4 ; Josué 23:1 ; Josué 24:28 , e, de fato, para toda a última metade desse livro.

O pedido de Simeão para ajudar na conquista dos cananeus na sorte de Judá, feito sob a promessa de que Judá ajudaria da mesma forma a tribo de Simeão em sua sorte, mostra que os homens de Judá só foram designados para reiniciar as hostilidades por conta própria. Assim, a frase " por nós ", em Juízes 1:1 , não deve ser entendida como significando que os judeus deveriam fazer guerra em nome de todas as tribos, mas que, após a morte de Josué, eles deveriam começar, em sua própria tribo, para cumprir os mandamentos do Senhor, e assim dar um exemplo de fidelidade a todo o Israel.

Juízes 1:4 . The Perizzites. ] Os cananeus e perizeus são ocasionalmente colocados para todos os habitantes da terra, e os últimos são mencionados, não simplesmente como moradores do Sul, como aqui, mas em todas as partes da terra (Gênesis 13:7 ;Gênesis 34:30 ;Josué 11:3 ;Josué 17:15 .

) O Dr. Kalisch diz: “A etimologia da palavra 'Perizzite' prova que eles eram os habitantes de cidades e aldeias abertas (פְּרָזוֹת p'râzoth ); é claramente explicado por Ezequiel 38:11 para denotar a população de lugares 'sem paredes e grades e portas;' e é, em Ester 9:19 , usado para as cidades não cercadas, em contraste com a metrópole nomeada em Juízes 1:18 .

Os dois nomes dos cananeus e perizeus, se assim combinados, designam, portanto, os habitantes das cidades muradas e da região aberta; e descrever, com certa ênfase, as duas principais parcelas da população. ” Em Bezek .] “De acordo com o Onomast, havia naquela época dois lugares muito próximos, ambos chamados Bezek, a dezessete milhas romanas de Neápolis na estrada para Citópolis, i.

e. , cerca de sete horas ao norte de Nabulus na estrada para Beisan. Esta descrição é perfeitamente compatível com 1 Samuel 11:8 ” [ Keil .]

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Juízes 1:1

LÍDERES MORTOS E DEVERES VIVOS

Uma geração passa e outra se segue. O livro de Josué começou com: “Agora, depois da morte de Moisés”. Este livro começa com as palavras semelhantes: “Agora, depois da morte de Josué”. A vida humana é uma sucessão de revoluções, começando com um berço e terminando com um caixão. Gerações e indivíduos têm em si, em sua relação com outras gerações e indivíduos, muita variedade, mas também algo de monotonia. Vemos nestes versos iniciais -

I. Um grande líder morto, e os deveres da vida mais urgentes do que nunca. Josué havia partido de Israel, mas a necessidade de conflito ainda estava com eles. Disso as pessoas agora não faziam nenhuma pergunta. Como Pedro, o Mártir, observa: “Eles não duvidaram se deveriam guerrear contra os cananeus, mas sua dúvida era qual tribo deveria lutar antes de todas as outras”. Que a luta deve ser travada foi suficientemente manifesto para todos. Possivelmente, a morte de Josué imediatamente tornou isso mais evidente do que havia sido por algum tempo, a morte do poderoso capitão de Israel encorajando seus inimigos a se agitarem.

1. Deixe quem vai e o que vai passar, nosso próprio trabalho só passa com nossa própria vida . O próprio Josué havia trabalhado diligentemente até o fim. Depois de descansar da guerra, ele dividiu a terra; depois de dividir a terra, ele construiu sua própria cidade de Timnate-Serah e designou as cidades de refúgio e as dos levitas; enquanto o final da vida o encontra duas vezes se reunindo e aconselhando sinceramente as pessoas sob sua responsabilidade.

“A noite vem quando ninguém pode trabalhar;” até que venha, ninguém deve descansar do que tem força para realizar. No exército de Deus não há oficiais aposentados e nenhum com metade do salário. Aquele que está muito “velho e avançado em anos” para lutar como lutou quando mais jovem ainda pode encontrar alguma cidade para construir, e alguns de seus companheiros menos experientes do que ele, a quem ele pode oferecer santo encorajamento e conselho. Aquele que começou dizendo: “Não sabeis que devo tratar dos negócios de Meu Pai”, nunca deixou de exercer esse negócio até que entregou Sua vida na cruz.

2. O avanço do propósito de Deus não depende de nenhuma vida em particular . Embora o grande líder de Israel não existisse mais, a conquista da terra ainda deve prosseguir. Assim como o avanço do povo não foi interrompido anteriormente pela morte de Moisés, eles não deveriam ser retidos agora pela morte de Josué. Só Deus é necessário. Não há homem que não possa ser poupado quando chegar a hora de Deus para sua remoção.

3. Grandes vidas às vezes são removidas para que outras vidas possam sentir melhor sua responsabilidade e cultivar sua força . Nem sempre os filhos podem ter os pais, sem a pena de permanecerem sempre filhos. Aquele que é sempre liderado, nunca aprenderá a liderar. Já havia sido dito de Jacó: “Como uma águia agita seu ninho, voa sobre seus filhotes, estende suas asas, toma-os, carrega-os sobre suas asas, assim só o Senhor o conduziu, e não havia deus estranho com ele." Aquele que teme cair deve aprender a ficar em pé de maneira justa.

II. A direção humana falha repentinamente e a orientação divina é especialmente procurada . “Após a morte de Josué, os filhos de Israel pediram ao Senhor.”

1. Oração motivada pela remoção de uma longa luz familiar . Josué havia sido o guia e ajudador do Senhor para o povo. Uma consciência de escuridão crescente ao nosso redor, ou dentro de nós, deve sempre nos levar a nos aproximarmos tanto quanto possível dAquele que é a Luz do mundo.

2. Oração por mandamentos não cumpridos . O encargo de expulsar os cananeus, e de não fazer aliança com eles, havia sido dado de maneira muito solene por Deus. Enquanto Josué estava vivo, ele era o cabeça responsável do povo. Quando Josué foi removido, o mandamento imediatamente se tornou uma obrigação direta que repousava sobre todo israelita. Assim sobrecarregado, o povo achegou-se a Deus em busca de conselho.

Os deveres corporativos são assunto de interesse e súplica individual. Aquilo que é uma obrigação nacional afeta também todos os cidadãos. Um mandamento de Deus cumprido em humilde obediência é como um campo semeado com boa semente, que em breve produzirá uma colheita de bênçãos; um mandamento não cumprido, tende sempre a produzir frutos para nosso desconforto, doença e morte. Aquele que negligencia os preceitos divinos necessita urgentemente de oração.

3. Oração provocada por perigos acumulados . A morte de Josué foi muito provavelmente o sinal de aumento da atividade entre os cananeus. Adoni-bezek evidentemente reuniu um grande exército, ou ele não poderia ter perdido em uma batalha dez mil homens.

4. Oração pela indicação de Deus para nosso posto na vida . "Quem deve subir?" Um apelo a Deus para atribuir o posto de honra a quem Ele deseja. Para alguns, pode ter sido um apelo a Deus na esperança de não serem escolhidos. Aquele a quem Deus exalta deve usar suas honras com mansidão. Aquele a quem Deus chama para a batalha deve entrar em conflito sem medo.

5. O realismo da oração para todo suplicante sincero . Não era fácil pedir esse conselho a Deus e depois esperar por uma resposta categórica e manifesta. Toda oração verdadeira requer coragem verdadeira. Quando um homem sabe que Deus responderá, não é fácil orar. O homem pode ser enviado para o campo de batalha. Ele pode ser privado de uma grande honra ou acusado de um dever árduo. Muitos se envolvem no que chamam de oração, os quais não ousariam vir diante de Deus se cressem que Ele iria impor de forma audível ou visível Seus mandamentos sobre eles. É porque eles nunca esperam qualquer resposta que miríades ousam orar.

III. Um passado eminentemente fiel que exige um futuro não menos vigoroso. “Judá subirá.” Como Juízes 1:8 os Juízes 1:8 , os judeus já haviam desempenhado um papel conspícuo nos conflitos mais destacados que, após as grandes batalhas nacionais, caíram para as tribos separadas. Eles haviam tomado a cidade baixa de Jerusalém (cf.

Juízes 1:8 com Juízes 1:21 e Josué 12:10 ), e sob a liderança de Caleb e Othniel, Hebron e Kirjath-sepher haviam caído antes de seu ataque. Aquele que fez bem no passado está sob a obrigação perpétua de não fazer menos bem no futuro. Deus também escolhe para os novos deveres aqueles que serviram melhor no passado.

4. Deus especialmente escolhendo alguns de Seus servos, mas deixando-os em liberdade para buscar a ajuda de outros . "E Judá disse a Simeão, seu irmão: Sobe comigo para a minha sorte."

1. Os benefícios da cooperação . O que um não pode fazer, dois podem. O que um só pode fazer com dificuldade, dois podem fazer facilmente. Ninguém deve desprezar a ajuda de seus irmãos. Aquele que aceita assistência deve estar disposto a ajudar os outros: "Eu também irei contigo para a tua sorte." Essa ajuda mútua torna-se força e alegria para ambos.

2. Os limites da cooperação . Judá só pode buscar ajuda de seus próprios irmãos. Ele pode pedir ajuda a Simeão, mas não a idólatras. Deus permite que nos unamos com todos os que são nossos irmãos Nele, mas Ele não tolerará união com os ímpios. Nada mais severamente do que isso foram os israelitas repreendidos na época da monarquia.

V. O chamado do Senhor para grandes deveres, seguido por Sua rica bênção sobre aqueles que buscam fielmente cumpri-los. “O Senhor entregou os cananeus e os perizeus em suas mãos.”

1. Deus chama e não envia nenhum de Seus servos em vão . Ser posto a trabalhar por Ele, é ser posto a trabalhar o que logo será frutífero de posses aumentadas e maior paz.

2. A bênção de Deus responde à Sua própria promessa de bênção . Para o homem fiel, a promessa divina é a sombra que a própria misericórdia, ao vir até nós, projeta diante de nós. Assim, as palavras de promessa em Juízes 1:2 , anunciam as mesmas palavras, como história, em Juízes 1:4 .

3. A bênção de Deus satisfaz as maiores esperanças de Seu povo . Se isso foi assim com Judá em sua possessão terrena, muito mais será verdade em relação à herança acima.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

PERIGO AMEAÇADO E ORAÇÃO Juízes 1:1

Pensa-se que os cananeus estavam, nessa época, se preparando para agir na ofensiva contra os israelitas. De Juízes 1:4 , parece que um grande número de guerreiros novamente se aventurou a reunir-se. Provavelmente Adoni-bezek estava reunindo suas forças para atacar as tribos do sul dos conquistadores recentes da terra. Considerados sob esta luz, os versos podem ser tratados da seguinte forma: -

I. Os inimigos do Senhor ameaçando o povo do Senhor.

1. Os cananeus podem ter julgado a força de Israel pelas aparências externas . Joshua agora estava morto. O soldado capaz não poderia mais agir contra eles. Mas eles se esqueceram do Deus de Josué. Então, os cananeus por muito tempo tiveram permissão para descansar em paz. Provavelmente eles aprenderam a interpretar esse intervalo de paz como um sinal da fraqueza de Israel. Jeová não havia feito recentemente muitas obras poderosas. Eles confundiram o visível com o real. Milhares fazem isso a cada dia que passa.

2. Os cananeus parecem ter sido tentados a renovar a guerra pela aparente fraqueza de Israel . O tempo da fraqueza da Igreja é o tempo da ousadia do mundo. Mas os homens iníquos devem se lembrar do Deus da Igreja: “Estas coisas fizeste e eu me calei”, diz Jeová. Ele acrescenta: "Mas eu te reprovarei." O silêncio de Jeová não é sinal de Sua fraqueza.

II. O povo do Senhor é levado a orar pelo perigo. “Israel pediu ao Senhor.” A remoção de Josué, e a ousada frente de seus inimigos, os fez pedir conselho a Deus. Sua oração tem as seguintes características: -

1. Reconheceu a necessidade do esforço humano . "Quem deve subir?" Alguém deve ir. Deus não trabalhará para nos salvar do conflito; Ele acha que é o suficiente para transformar nosso conflito em vitória.

2. Foi uma oração simples e direta . Não teve redundâncias e “repetições vãs”. Homens em profunda necessidade raramente usam frases e frases supérfluas. A eloqüência da oração está em seu sentido de necessidade e em sua franqueza.

3. Esta oração foi baseada em um comando conhecido . Não houve indagação quanto ao fato de o trabalho ser um dever, mas apenas quanto à maneira em que o dever deveria ser executado.

4. A oração antecipa manifestamente alguma resposta . As palavras da investigação não deixam a impressão de que os suplicantes ao menos pensassem em uma recusa. Eles não tinham ideia de que Deus ficaria em silêncio. Sua pergunta breve e urgente está repleta da fé pressionada sobre os hebreus de uma geração posterior: "Aquele que se aproxima de Deus deve crer que Ele existe e que é galardoador dos que o buscam diligentemente."

III. A graciosa resposta do Senhor à séria indagação de Seu povo.

1. A resposta foi imediata . Parece que foi dado de uma vez.

2. A resposta foi clara . Não deixou ninguém em dúvida. “Judá subirá.”

3. A resposta foi além da oração . As pessoas apenas perguntaram: "Quem deve ir?" Deus respondeu a isso e deu-lhes uma graciosa promessa de sucesso: “Eis que entreguei a terra em suas mãos”.

4. A resposta foi suficiente . Com a força das palavras graciosas de Deus, Judá e Simeão alcançaram a vitória.

“DEUS, QUE DÁ A TODOS OS HOMENS LIBERALMENTE.” - Juízes 1:2

I. Deus dá a todos que pedem .

II. Deus promete mais do que pedimos .

III. Deus dá tanto quanto promete .

4. Deus promete e dá de acordo com nossa necessidade .

RECOMENDAÇÕES À ORAÇÃO

“Deus dá mais do que é pedido ou considerado necessário. O que o trato Dele acrescenta ainda maior encorajamento e encorajamento para nós à oração. Joseph, cujos pés estavam presos no tronco, orou para que pudesse ser libertado da prisão; e Deus não apenas o livrou, mas o tirou com grande honra. Ester orou contra a tentativa rancorosa de Hamã, para que ela e seu povo pudessem ser preservados da armadilha mortal que ele armou para salvar suas vidas.

Mas o que o Senhor fez? Ele não apenas os salvou, mas destruiu totalmente Haman e toda a sua semente. Então, quando o filho pródigo, em sua penúria e miséria, desejou ser recebido apenas como um servo na casa de seu pai, ele foi acolhido e entretido como um filho, e nada das roupas mais caras e da comida mais saborosa foi pensado também bom para ele." [ Richard Rogers , 1615.]

O MANIFOLD SIGNIFICADO DA RESPOSTA DE DEUS À ORAÇÃO DE ISRAEL

“Afirma a soberania de Deus ao dispor e ordenar a obra que Seus servos têm de realizar.
“Lembra-nos que nem todos devem tentar tudo; pois Judá deve lutar contra o inimigo e as outras tribos devem permanecer em casa.
“Ele promete vitória, não para todo soldado ardente que se voluntarie para entrar no campo, mas para a tribo que o Senhor deve ordenar para a batalha.

“Isso perturba todos os cálculos da regra de três de sucesso em proporção ao número de agentes que os homens podem induzir a trabalhar; o sucesso é para aqueles a quem o Senhor enviará.
“Não admite nenhuma objeção, nenhum fundamento de incompetência, nenhuma humildade enganosa, por parte do soldado chamado; 'Judá subirá:' é a palavra de um rei.

“Ele esconde o orgulho do homem, ao declarar que, embora Judá vencesse, seria apenas por meio da ordenação e ajuda divinas.” [ Luke H. Wiseman, MA .]

INÍCIO E CONTINUAÇÃO

“Israel é crente e obediente após a morte de Josué. Como uma criança após a morte de seu pai, ela tem as melhores intenções. O primeiro amor está cheio de zelo fluente. Começar bem nunca é sem bênção. A melhor herança é continuar obediente a Deus. ” [ Dr. Cassel .]

“As palavras 'Eu libertei a terra' têm um significado profético; para Deus, o que é certo no futuro é como se estivesse presente. ” [ Lisco. ]

“A morte de Josué é a data da degeneração. Assim, em aspectos espirituais: enquanto o verdadeiro Josué viver na alma, haverá saúde. São Paulo diz: 'Eu vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim. ' ”[ Origen .]

ORAÇÃO A DEUS E COOPERAÇÃO COM OS Juízes 1:3

I. As promessas de Deus não são para provocar facilidade descuidada, mas para estimular-nos a santo cuidado e esforço. Judá recebeu uma promessa incondicional e absoluta, mas busca a ajuda de Simeão. Como diz Bachmann, “Não é incompatível com a obediência da fé que Judá se valha das ajudas colocadas por Deus à sua disposição”. Seria incompatível com a verdadeira fé não usar tais ajudas.

II. Os que são “ coobreiros de Deus ” não devem desprezar a ajuda mesmo de seus irmãos mais fracos. Quando os homens estão trabalhando para o Senhor e com o Senhor

(1) Eles não devem buscar ajuda dos inimigos do Senhor;

(2) Eles têm direitos sobre todos os que são irmãos;

(3) O mais fraco de seus irmãos pode oferecer boa ajuda .

III. Os que buscam a ajuda de seus irmãos devem estar muito dispostos a retribuir o auxílio. “Venha comigo para a minha sorte, para que possamos lutar contra os cananeus; e eu também irei contigo para a tua sorte. ” Trapp diz: "O número dois foi considerado maldito pelos pagãos, porque foi o primeiro afastamento da unidade." Pelo cristão, com uma perspectiva mais elevada, esse mesmo número dois pode ser abençoado, porque é o primeiro número no qual a verdadeira unidade pode começar. A união real não está em nenhuma partícula ou unidade, mas na combinação de muitas. O mais fraco pode encontrar alguém a quem possa ajudar - pode ajudar até os mais fortes.

“Não me deixe julgar que fui feito em vão,

Ou que meu ser foi um acidente,
Que o Destino, ao trabalhar seu sublime intento,
Não quis ser, atrapalhar não se dignaria.
Cada gota incontável em uma tempestade de chuva
Tem sua própria missão, e é devidamente enviada
Para sua própria folha ou lâmina, não gasta ociosamente
'Meio miríade de covinhas no cano principal sem shipless.
A própria sombra da asa de um inseto,
Para a qual a violeta não se importou enquanto permaneceu,
No entanto , sentiu-se mais leve por seu desaparecimento,
Provou que o sol estava brilhando por sua sombra:
Então pode uma gota da Primavera Eterna,
Sombra de luzes vivas, em vão ser feito? "

—HARTLEY COLERIDGE.

Assim, o trabalhador mais fraco tem sua missão: há alguém a quem ele pode servir; mas aquele que recebe ajuda dos fracos não deve recusar-se a ajudar os fracos.

4. “ Aqueles que se ajudam mutuamente em amor têm motivos para esperar que Deus graciosamente os ajudará a ambos .” Deus nos ajuda com mais boa vontade quando somos encontrados na união da fraternidade, do que no isolamento do egoísmo. Judá poderia ter triunfado sem Simeão; o que devemos antes lembrar é isto - com Simeão, Judá triunfou. ” [ Parcialmente de Matt. Henry. ]

UNIÃO EM OBRAS DE FÉ E OBEDIÊNCIA

“Como por este espécime no início deste livro, mostrando o que duas tribos de Israel podiam fazer pela fé e obediência contra Adoni-bezek, que havia subjugado e escravizado setenta reis , Deus mostrou o que as doze tribos poderiam ter feito, se tivessem acreditou e obedeceu a Ele; e que todas as suas misérias subsequentes foram devidas à deserção de Deus. Da mesma forma, também, a Igreja Cristã, se os homens tivessem seguido o exemplo dos Apóstolos - os Judas e Simeões das primeiras eras - e saído em seu espírito de fé e amor contra os poderes das trevas, eles poderiam há muito tempo evangelizou o mundo. Todas as angústias da cristandade são atribuíveis a deserções de Cristo, e não a qualquer imperfeição, como alguns alegam, no cristianismo. ” [Dr. Wordsworth. ]

O USO DE MEIOS

“Todos eles são considerados para tentar a Deus, o que, por confiar nas promessas de Deus, negligencia a ajuda humana. De outra forma, Cristo não refutou o diabo, que O aconselhou a se lançar de cabeça para baixo, sob o pretexto da promessa de Deus. Davi, no último livro de Samuel, se apresenta a nós como um exemplo, que sendo maravilhosamente adornado com as promessas de Deus, usou para tudo isso na insurreição de Absalão não apenas para fugir, mas também a diligência de Husai, o Arquita e dos padres.

Sim, e o apóstolo Paulo, embora sua única confiança fosse em Cristo, ele apelou para César e fez uma dissensão entre os fariseus e saduceus, e testificou que ele era um cidadão de Roma. É evidente, portanto, que devemos usar a ajuda da natureza e sabedoria para obter as coisas que Deus prometeu nos dar. Portanto os rapazes de nossa época devem ser diligentemente admoestados a aprender línguas, boas artes e ciências, e isso com grande estudo; que eles podem, quando a oportunidade servir, usar na pregação e defesa do Evangelho.

Pois embora Deus tenha prometido que a pregação de Sua Palavra será frutífera por meio do benefício de Seu Espírito, ainda assim, todo homem deve se instruir em sua vocação de acordo com sua habilidade. ” [ Peter Martyr , 1560.]