Mateus 12:22-37

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 12:23 . Não é este o Filho de David? —Veja “O Novo Testamento Paralelo” (1882). O “não” é omitido em ambas as colunas. “Foi sabiamente omitido pelos tradutores do Rei Jaime. Não é encontrado na edição de 1611, a edição primária. Nem é encontrado nas quatro edições sucessivas do fólio, as dos anos de 1613, 1617, 1634, 1640.

Mas, de uma forma ou de outra, foi contrabandeado para nossas cópias atuais ”( Morison ). A forma da pergunta expressa perplexidade e hesitação; mas hesitação, no entanto, que tendia a uma decisão negativa. A ideia de que o operador de maravilhas era o Messias, o filho messiânico de Davi, foi forçada em suas mentes, mas ainda assim eles não puderam considerá-la ( ibid .).

Mateus 12:24 . Belzebu. - Veja no Mateus 10:25 . Uma narrativa semelhante nos encontrou em Mateus 9:32 , e é bastante provável que a acusação tenha sido repetida tantas vezes quanto a ocasião se apresentava, e tantas vezes respondida em palavras idênticas ou semelhantes ( Plumptre ). As palavras parecem ter sido sussurradas pelos fariseus entre o povo. Eles não foram dirigidos a Jesus ( ibid .). Duas coisas estão aqui implícitas:

1. Que os mais amargos inimigos de nosso Senhor foram incapazes de negar a realidade de Seus milagres.

2. Que eles acreditavam em um reino infernal organizado do mal, sob um chefe. Essa crença seria de pouca importância, se nosso Senhor não tivesse colocado Seu selo nela; mas isso Ele imediatamente faz ( Mateus 12:25 ) ( Brown ).

Mateus 12:27 . Por quem seus filhos os expulsam? —Os “filhos” dos fariseus são seus discípulos, e neste caso, como exorcismo praticado, como os filhos de Ceva em Atos 19:13 . A crença na possessão demoníaca tinha como acompanhamento natural a reivindicação, por parte daqueles que podiam controlar a razão desordenada do possuído, de poder expulsar o demônio.

Não precisamos presumir que tal poder sempre foi um fingimento ou baseado em feitiços e encantamentos. Seriedade, oração, jejum, fé - tudo isso é sempre poderoso para intensificar a força de vontade, diante da qual a alma frenética se curva em submissão ou se entrega em confiança, e podem muito bem ter sido encontrados entre os melhores e mais verdadeiros fariseus. A pergunta de nosso Senhor, de fato, requer para sua validade lógica a admissão de que os “filhos” dos acusadores realmente expulsaram demônios, e que não por Belzebu ( Plumptre ).

Mateus 12:28 . O reino de Deus. —O Destruidor de Satanás já está no meio de você, e aquele reino que está destinado a suplantar o Seu, já está subindo em suas ruínas ( Brown ). Venha até você. - Sobre você (RV). Literalmente, te surpreendi por vir, te peguei de surpresa ( Carr ).

Mateus 12:31 . Blasfêmia. —Em geral, a ideia de um ataque malicioso a uma pessoa, cuja fama foi caluniosamente prejudicada, é associada ao termo "blasfêmia". Daí a difamação do que é bom, nobre e sagrado, em sua aparência no mundo, com intenção maliciosa (mentirosa e assassina) ( Lange ).

Mateus 12:32 . Nem neste mundo , etc. - Apenas uma maneira extensa de dizer "nunca". Cf. Marcos 3:29 ( Morison ).

Mateus 12:33 . Torne a árvore boa , etc. — O significado e a conexão são: “Seja honesto pelo menos uma vez; representam a árvore como boa e seus frutos como bons, ou a árvore como maus e seus frutos como maus; ou diga que eu sou mau e que minhas obras são más, ou, se você admitir que minhas obras são boas, admita que eu também sou bom e não estou associado a Belzebu ”( Carr ).

Mateus 12:34 . Ó geração de víboras , etc. - Vós, descendência de víboras (RV). Aqui, a lei que foi formulada em seu sentido lógico no versículo anterior, é apresentada para explicar as palavras amargas e más dos fariseus ( Plumptre ). Da abundância do coração, etc. - O que está no poço ficará no balde ( Trapp ).

Mateus 12:37 . Por tuas palavras. - As palavras exibem a justiça ou a injustiça que está no coração ( Bengel ).

NOTAS COMPLEMENTARES

Mateus 12:31 . O pecado contra o Espírito Santo . - Em “Exegetical Studies,” pelo Rev. PJ Gloag, DD (T. e T. Clark), há uma exposição competente deste assunto, na qual as várias opiniões que foram sustentadas são declarado. A visão do Dr. Gloag é semelhante à do Dr. David Brown, conforme apresentado no esboço da pág.

309. Ele diz: “O pecado, então, contra o qual nosso Senhor advertiu os fariseus, supondo, como pensamos mais provável, que Suas palavras fossem uma advertência e não uma sentença, foi a continuação em sua oposição a Ele e à Sua doutrina depois que o Espírito Santo foi dado. Essas blasfêmias contra Ele eram perdoáveis; sua disposição maliciosa não os tinha, ainda, colocado fora do âmbito da misericórdia divina; se, entretanto, eles perseverassem em sua oposição depois que o Espírito Santo foi dado, eles nunca teriam perdão, mas seriam culpados do pecado eterno.

E disso inferimos que é provável que a blasfêmia contra o Espírito Santo não seja um ato pecaminoso específico, mas uma disposição maliciosa; uma perseverança em oposição a Cristo, apesar das influências do Espírito para vencer essa oposição; uma disposição incurável e, portanto, imperdoável e má; e essa disposição é aqui chamada de blasfêmia contra o Espírito Santo, porque consiste em uma resistência contínua às Suas influências.

”Um artigo sobre o assunto na Evangelical Magazine , escrito pelo Rev. GS Barrett, BA, suscitou algumas discussões e notas valiosas no Expository Times , de novembro de 1891 a março de 1892.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 12:22

Encontrar blasfêmia. - A melhor maneira de lidar com alguns adversários é deixá-los em paz. Assim, no nosso último, com os mencionados em Mateus 12:14 . Aqui, lemos sobre alguns adotando uma linha diferente. Um caso (aparentemente) muito incomum de doença demoníaca produziu um efeito correspondente nas pessoas em geral.

“É este”, disseram eles - quando o “cego e o mudo” “falavam e viam” - este é realmente o Filho de Davi? Incentivados por esta pergunta, os “fariseus” recuaram, como antes ( Mateus 9:34 ), em conselhos de desespero. Não tendo nada melhor a dizer, dizem como antes: Ele expulsa os demônios “por Belzebu, o príncipe dos demônios” ( Mateus 12:24 ).

Desta vez, o Salvador, ouvindo suas palavras e "conhecendo seus pensamentos", pensa que é bom levar em conta a acusação em questão e, ao fazê-lo, apontará sua extrema loucura em primeiro lugar, e sua extrema perigo no segundo. Ele também finalmente aconselha os homens sobre a melhor forma de evitar o perigo extremo descrito.

I. A extrema loucura envolvida. —A solução proposta era totalmente tola: —primeiro, porque não era consistente com o que era verdade sobre Satanás . Se as coisas fossem como alegam, o “reino de Satanás” antes teria chegado ao fim ( Marcos 3:26 ). Isso é verdade para todos os reinos e, portanto, para este. Um rei op que se coloca é um rei de posou-se a oposição de si mesmo.

O próprio fato, portanto, de que ainda existiam endemoninhados para serem curados, provou por si mesmo que Seu modo de curá-los não era desse tipo. A solução apresentada, em seguida, não era consistente com o que eles próprios acreditavam . Além do próprio Salvador, havia aqueles que eram considerados capazes de efetuar curas semelhantes, e que, por causa de seu nascimento e extração (como os próprios discípulos do Salvador, pode ser), ou então por causa de sua extração e fé (como alguns de seus próprios discípulos, pode significar ( Atos 19:13 )) - pode ser descrito como sendo seus “filhos.

De qualquer forma, sejam eles quem forem, foi a eles que Ele apelou. Deixe-os lidar com essa carga ( Mateus 12:27 ). Por último, a explicação era tola porque não era consistente com o que era verdade sobre Cristo . Pois, afinal, nas instâncias anteriores a você, o que é que você vê? Você não vê, de fato, o “homem forte” despojado de seus bens? E você não vê que há algo presente que é mais forte do que ele? E o que pode ser esse algo senão aquilo que conhecemos como o “reino de Deus”? Quem, em uma palavra, pode expulsar o espírito do mal, exceto o “Espírito de Deus”? Essa é a solução - a única solução - dos milagres que você contempla ( Mateus 12:28 ).

II. O perigo extremo envolvido. —Isso o Salvador parece apontar por uma sucessão de passos. Atribuir obras feitas da maneira que acabamos de descrever ao espírito do mal é repleto de perigos do tipo mais extremo; primeiro, porque está praticamente tomando o lado errado nessa questão. Se o “reino de Deus” realmente “veio”, portanto, “sobre vocês” ( Mateus 12:28 ), você não pode com segurança, desta forma, declarar que não.

Se você não está “Comigo” ao reconhecer isso, você está “contra Mim” e, de fato, negando ( Mateus 12:30 ). E você está se colocando abertamente, portanto, em outras palavras, contra "o reino de Deus". Além disso, a seguir, você estará assumindo esse lado de uma forma peculiarmente deliberada . Pois, fazer o que você está fazendo não é apenas pecar contra a luz, mas contra a luz especial, por assim dizer.

É para fazer ainda pior. É transformar essa luz, por assim dizer, em trevas. É usar as provas da verdade como suporte do erro. E assim, não apenas para mostrar desprezo pela pessoa do Embaixador, mas também por Suas próprias credenciais. Em outras palavras, não apenas pecar contra o "Filho do homem", mas contra o "Espírito de Deus". Por último, você está a caminho de se comprometer com o lado errado de maneira irreversível .

Pois nessa direção existe a possibilidade de ir tão longe que seja impossível voltar. Existe uma blasfêmia neste tipo de blasfêmia para a qual nenhum remédio foi providenciado. Nem este mundo - nem o mundo por vir - conhece algo desse tipo. Isso vos digo por causa do que dissestes agora a meu respeito ( Marcos 3:30 ).

III. A melhor maneira de escapar. —É típico do Salvador concluir este assunto com uma palavra a respeito. É próprio dele fazer isso da maneira que ele faz. Alguns nos livrariam do pecado pretendido ao tentar defini-lo. Destes podemos dizer muito como em Marcos 14:59 . O Mestre nos livraria disso, aconselhando-nos a não nos aproximarmos.

Especialmente de duas maneiras, Ele aqui parece impressionar os homens. Em primeiro lugar, Ele diz a eles: cuidem do seu coração . O pecado em questão, quaisquer que sejam seus desenvolvimentos posteriores, surge no coração. Isso é verdade em relação a todo pecado, portanto, a maior parte deste. Em nenhum outro caso, uma fonte corrompida pode produzir um resultado benéfico ( Mateus 12:33 ).

Muito menos, portanto, no caso deste pecado dos pecados - o mais “venenoso” conhecido ( Mateus 12:34 ). Procure, portanto, se você deseja escapar de seu crescimento, para não ter nenhuma de suas raízes em seu coração. Em vez disso, procure ter ali um “tesouro” perfeito de pensamentos do tipo exatamente oposto ( Mateus 12:35 ).

Em seguida, cuide de seus lábios . Cuida de teus lábios para que não expressem inadvertidamente quaisquer pensamentos deste tipo. Cuida de teus lábios por causa do papel que tuas palavras devem desempenhar no final. Eles devem fornecer muitas das evidências pelas quais será determinado teu verdadeiro estado diante de Deus ( Mateus 12:37 ).

Mesmo, portanto, o aparentemente “mais preguiçoso” deles pode ter muito peso neste sentido ( Mateus 12:36 ). Lembre-se também - assim parece significar - que, de todas as evidências fornecidas dessa maneira do verdadeiro estado do coração, nenhuma é mais importante do que a fornecida pela supressão da palavra. Mal ex pressionado é mal aprovado e levado ao nascimento ( Tiago 1:15 ).

O mal suprimido é o mal do qual se arrepende antes de nascer. Deixe o mal dentro de você, portanto, - se houver algum - seja todo este tipo. Portanto, estarás a salvo de dar expressão ao que aqui se quer dizer! A única sequência adequada para esses pensamentos solenes está na linguagem da oração. “Põe uma guarda, ó Senhor, diante de minha boca; guarda a porta dos meus lábios ”( Salmos 141:3 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 12:22 . Cego e burro .-

1. A terrível condição dos homens espiritualmente possuídos por Satanás pode ser vista nas posses corporais; e entre o resto, neste homem, a quem Satanás fecha todas as portas, que ele não pode deixar em conforto, nem deixar transparecer o senso de sua miséria, pois ele o torna cego e mudo, mudez que normalmente é acompanhada de surdez também.
2. Tal como Cristo livrará de Satanás, embora eles não possam vir por si mesmos a Ele, mas Ele pode fornecer meios para trazê-los a Ele.
3. Cristo é o poderoso Médico dos males infligidos pelo diabo, conforme aqui dá evidências, em curar esse homem perfeitamente. - David Dickson .

Mateus 12:25 . Bom raciocínio .-

1. Ao ponderar sobre os pecados dos homens, o Senhor olha muito para a disposição interior, mente e afeição dos pecadores, sejam eles de enfermidade ou de presunção; da ignorância, ou contra sua luz. “Jesus conhecia seus pensamentos.”
2. A maneira de preservar todas as sociedades é a união, e a maneira de arruiná-las é a dissensão.
3. Satanás tem um reino entre os homens, o qual por todos os meios ele procura manter, e será relutante, real e efetivamente, em despojar-se totalmente, tanto da alma como do corpo de qualquer um em quem tenha poder e lugar. - Ibid .

Mateus 12:25 . Pensamentos .-

I. Pensamento, a sede do maior pecado. - Do pecado que os homens não ousam realmente cometer ou falar.

II. Pensamento, a sede dos maiores desejos e das aspirações mais sagradas. - Museu Bíblico .

Mateus 12:28 . A verdadeira evidência do cristianismo . - O mundo está ficando singularmente impaciente com as instituições que não podem se justificar por algum trabalho prático, pelo teste de algum bom efeito. O fundador de nossa religião baseou seu apelo nos resultados. Os apóstolos assumiram o mesmo terreno. Sempre que os homens tentam seriamente aplicar à história cristã e à experiência cristã os processos de investigação científica, pesando e contando os efeitos que o evangelho produziu, a igreja pode calma e com confiança aguardar o veredicto, pois então o mundo estará mais perto do que tem sido a verdade que Jesus Cristo é o Salvador da humanidade.

Por uma razão, no entanto, a força desse argumento é menos sentida do que merece. Esperamos do evangelho o que ele nunca professa fazer, e porque estamos desapontados, imaginamos que ele falhou. É justo que o evangelho seja experimentado com base em suas próprias pretensões.

I. Jesus falou como se no advento do evangelho o pecado fosse abolido da sociedade? - Ele já sonhou em fundar uma sociedade perfeita que não contivesse ovelhas negras? Pelo contrário, o evangelho mostra que Seus olhos mediram com mais precisão do que os de Seus amigos o futuro do mundo. Ele esperava, de fato, que Sua religião enchesse a terra e a obscurecesse. Mas, apesar de tudo, a visão diante de Seus olhos era de um pequeno grupo de santos, perseguidos e quase esmagados pelo mal, etc. Os apóstolos predisseram cismas e falsos cristos em abundância, mas nunca encorajaram a esperança de um mundo inteiro se voltando para Deus.

II. O que, então, nosso Senhor e Seus apóstolos professam que o evangelho deve realizar? —Isso, que pudesse criar paz com Deus para todo ser humano, por mais degradado que fosse, que cresse no evangelho em sua totalidade, e seguisse as doutrinas nele estabelecidas.

III. O evangelho estabeleceu sua reivindicação por fatos irrefutáveis? -

1. Pegue todas as vidas mais características que conhecemos, que alcançaram o caráter de cristãos. Estes afirmam que obtiveram, embora com esforço, paz de consciência e estabeleceram relações mais felizes com o Altíssimo.
2. Todos concordam quanto ao valor do Cristianismo em dar um novo motivo para a virtude, mais eficaz do que possuíam antes.
3. Eles são igualmente unos em referir essas mudanças felizes ao poder da habitação do Espírito Santo; e enquanto eles constantemente lamentam suas falhas, eles constantemente culpam por essas falhas apenas a si próprios.

4. Este é o testemunho uniforme dos cristãos em todas as épocas.
5. E de todas as raças. Assim,
(1) o evangelho cumpre o que Cristo promete;
(2) seu trabalho adequado é limitado apenas por uma aceitação total e livre dele, e pela submissão às suas demandas por parte de cada ser humano.

4. Inferências práticas. -

1. Quão completamente depende de nós demonstrar o valor do evangelho de Cristo por meio de nossas próprias vidas.
2. Para inquiridores e hesitantes - o cristianismo está na prática e no poder. Oferece a você a libertação do mal; não pede nada além de confiança implícita e auto-entrega. Se você duvida, isso indica seu sucesso nos outros.
3. Para aqueles que fingem ser cristãos, mas não mostram em suas vidas a obra de Cristo. O único teste para sermos de Cristo é que Sua obra sobre nós é bem-sucedida, e essa obra é para nos tornar santos. O fracasso está em vocês mesmos e não no evangelho. - Novos contornos .

Mateus 12:30 . A intolerância do evangelho . - Rejeitando a idéia de que Satanás estava dividido contra si mesmo, nosso Salvador acrescentou que, se Satanás não era Seu cúmplice, como os fariseus supunham, daí decorria que ele era Seu adversário. E porque? Porque com referência a Jesus Cristo é absolutamente necessário ser uma coisa ou outra.

Assim, Jesus Cristo aproveitou um fato particular para proclamar uma grande verdade. Quem é o homem que é contra Jesus Cristo? Deve ser suficientemente óbvio para todos que, por meio dessa expressão, nosso Salvador designa todo homem a quem o evangelho é objeto de aversão e ódio, quer ele oculte seus sentimentos em seu coração, quer os manifeste em suas palavras e ações. Quem, então, é o homem que não é com ou para Jesus Cristo? O mundo está cheio de pessoas que não são para ele.

Nós os reconhecemos em todos os membros da igreja cristã que pertencem a ela apenas por nascimento e por certos usos externos, mas cuja vida inteira prova que a igreja os inspira sem interesse. A religião é para eles uma questão de alta propriedade, um fato interessante, uma necessidade social, mas nada mais. Não é a regra de sua vida, nem um de seus interesses. Não conhecemos melhor maneira de estabelecer a verdade do que o Salvador diz em referência a tais homens do que mostrar a falsidade da proposição contrária, viz.

“Alguém pode não ser por Jesus e, no entanto, não ser contra Ele; ele pode não ser seu amigo nem seu inimigo; ele pode observar com respeito a Ele uma espécie de neutralidade. ” Vamos ver se essa neutralidade é possível.

1. Uma verdadeira neutralidade é uma das coisas mais raras do mundo . - O homem não foi feito para a indiferença. O que quer que o afete quase, tudo o que exerce influência sobre sua fortuna, ou melhor, tudo o que ele vê excitante interesse geral, torna-se para ele um objeto de algum tipo de sentimento.

2. Isso é especialmente verdade no domínio da religião . - Se uma religião é verdadeira, segue-se que devemos amá-la de todo o coração, se for falsa, detestá-la de todo o coração; pois a questão gira em torno de um assunto da mais alta excelência, ou uma impostura criminosa; uma obra de Deus ou uma obra do diabo. A neutralidade, em tal caso, é possível?

3. If we had even remained indifferent, we would not the less have made, without willing it, a choice.—Because true religion, meriting nothing less than our whole love, not to devote ourselves to it is to be against it; and a false religion, not deserving anything but our deepest hatred, not to oppose it is to be for it.

4. Para tornar esta última verdade mais evidente, suponha que Deus manifestado na carne desceu à terra , na pessoa de um ser semelhante a você; que o caráter desse ser é o ideal de perfeição; Sua obra, a salvação da raça humana; Seus preceitos, a própria santidade; Seus sentimentos em referência a você, uma compaixão sem limites. Você reconhece Nele todos esses atributos e diz a Ele: “Visto que Tu és o ideal da perfeição, a regra da santidade, o próprio Deus se manifesta na carne; visto que derramaste Teu sangue na cruz para a salvação de minha alma, não posso ser contra Ti, mas não serei por Ti. ” Para quem então é esse coração? O coração deve se apegar a algo.

5. Para melhor apreciar esta neutralidade, vamos entrar no coração dos indiferentes e dar conta dos sentimentos que aí reinam. Ele diz que não tem ódio. Mas há em seu coração amor e obediência; amor especialmente por Jesus Cristo? Certamente que não, visto que ele não é por Jesus Cristo. Bem, recusar amor a Jesus Cristo, eu afirmo, é fazer a Ele todo o mal que um inimigo aberto poderia, ou pelo menos, faria. Quem não ama não obedece.

6. Quando as circunstâncias assim o desejam, o indiferente se torna um inimigo, positivamente e de fato . - Enquanto não for excitado pelas circunstâncias, essa inimizade permanece adormecida; e, em algumas pessoas, permanece nessa forma, a mais perigosa, talvez, por toda a vida. Mas, em muitos outros, circunstâncias imprevistas o despertam e fazem com que apareça em seu caráter real.

7. Odiar Jesus Cristo - tal é o resultado em que a neutralidade e a indiferença eventualmente terminam. - A Vinet, DD

Trabalho cristão. - Aprendemos: -

I. Esse trabalho cristão é construtivo. —É reunir, coletar, salvar, preservar. O trabalho mundano é destrutivo, espalhando, alterando, remendando.

II. Esse trabalho cristão é coletivo. —Está de acordo com as leis. Deve seguir a direção de Cristo, os caminhos de Cristo, o objeto de Cristo, e deve promover a glória de Cristo. O trabalho mundano é indisciplinado. Todo homem seria um mestre, e a cena se tornaria uma torre de Babel.— B. em “ Homilista ”.

Mateus 12:32 . Pecado contra o Filho do homem e contra o Espírito Santo . - I. Observe, Cristo fala de si mesmo aqui como o Filho do homem, o Filho de Deus disfarçado, por assim dizer; Deus sob o véu de carne humana. Podemos nos admirar de que Ele deveria olhar com misericórdia e perdão para qualquer um de Seus irmãos que, não suspeitando de Sua grandeza, deveria rudemente lutar contra Ele na multidão? Suponha, por exemplo, que um rei assumisse, para fins de estado, o disfarce de um súdito, e se misturasse com o mais simples e rude de seu povo, e suponha que, enquanto em tal disfarce, ele encontraria um insulto; Não seria uma ampla linha de demarcação entre um insulto assim oferecido e um ato de traição declarada contra o rei em seu trono? Uma comparação desse tipo será de considerável ajuda para compreendermos nosso assunto.

Até mesmo os assassinos de Cristo pecaram contra o Filho do homem, contra Cristo em Sua natureza humana; ao passo que, se tivessem sabido quem foi a quem crucificaram, muitos possivelmente teriam ficado maravilhados com a vergonha e implorado por Seu perdão.

II. Mas no caso de blasfêmia contra o Espírito Santo, tal apelo não pode ser levantado. —Aqui não temos pecado contra Deus disfarçado de Jesus, o Filho de José, o carpinteiro, mas contra Deus em Sua divindade essencial, Deus no trono do céu, Deus que faz o bem e é o Autor de todo o bem tanto em céu e terra. O pecado dos judeus que nosso Senhor repreendeu participou desse caráter; pois eles haviam dito que Ele estava sob a influência de um espírito impuro e em aliança com ele; fazer o bem, amar a misericórdia e realizar atos que inegavelmente tendiam a derrubar o reino de Satanás e estabelecer o reino de Deus - isso, diziam eles, era obra do diabo.

Sem dúvida, isso era colocar as trevas por luz e a luz por trevas, para confundir todas as distinções entre o bem e o mal, para confundir as obras de Satanás e as do Deus Altíssimo, como se não fossem exatamente o oposto um do outro. A pessoa que comete totalmente esse pecado se coloca exatamente na posição dos anjos perdidos; o pecado de Satanás é adorar deliberadamente o mal e odiar o bem, e por isso é pecado imperdoável - imperdoável por esta razão, se não por outra, da qual não pode se arrepender. - Bispo Harvey Goodwin .

O pecado contra o Espírito Santo . - O que é, então, esse pecado contra o Espírito Santo, o pecado imperdoável?

I. Uma coisa é clara. Sua imperdoabilidade não pode surgir de nada na natureza do próprio pecado ; pois isso seria uma contradição nua e crua à declaração enfática de Mateus 12:31 , de que todo tipo de pecado é perdoável. E o que é isso, senão a verdade fundamental do evangelho?

II. Então, novamente, quando é dito que falar ou blasfemar contra o Filho do homem é perdoável, mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não é perdoável, não se deve conceber que isso decorra de qualquer santidade maior em uma pessoa abençoada do que o outro. —Essas observações limitam tanto a questão, que o verdadeiro sentido das palavras de nosso Senhor parece revelar-se imediatamente.

III. É um contraste entre caluniar “o Filho do homem” em Sua condição velada e obra inacabada - o que pode ser feito “na ignorância, na incredulidade” ( 1 Timóteo 1:13 ), e caluniar a mesma Pessoa abençoada após o clarão de glória que o Espírito Santo logo abandonaria Suas reivindicações, e com pleno conhecimento de tudo isso.

—Isso seria caluniá-lo de olhos abertos ou fazê-lo “presunçosamente”. Blasfemar de Cristo na condição anterior - quando até mesmo os apóstolos tropeçaram em muitas coisas - deixou-os ainda abertos à convicção em plena luz; mas blasfemar contra Ele na última condição seria odiar a luz quanto mais clara ela se tornasse, e decididamente excluí-la; o que, é claro, impede a salvação. Os fariseus ainda não tinham feito isso; mas eles estavam beirando e cometendo em espírito o pecado imperdoável. - D. Brown, DD .

Mateus 12:36 . A conexão . - Nossa primeira regra ao buscar entender uma passagem das Escrituras deve ser sempre revisá-la em conexão com seu contexto. O discurso, do qual as palavras em questão fazem parte, teve seu surgimento na circunstância dos fariseus atribuindo os milagres de nosso Senhor (mesmo aqueles cujo caráter apresentava mais dificuldade para tal explicação) à agência satânica.

(…) Agora, à primeira vista, é natural supor que por palavras ociosas se entendam as que os fariseus acabaram de desabafar - palavras de blasfêmia contra o Espírito Santo. E não é difícil perceber que tipo de palavras eram essas. Os fariseus, como a multidão ( Mateus 12:23 ), estavam internamente convencidos da messianidade de Jesus pelo milagre que haviam testemunhado.

Mas teria sido inconveniente para eles reconhecerem Suas reivindicações. Ao fazer isso, eles teriam que retroceder em toda a sua carreira anterior - colocar-se à maneira de Maria a Seus pés, como Seus discípulos. Isso teria humilhado o orgulho daqueles governantes eclesiásticos, e tal humilhação eles não podiam tolerar. Portanto, sem acreditar honestamente em sua própria explicação, eles atribuíram a cura do cego e do mudo à agência de Satanás.

Foi uma cura sobrenatural - isso eles admitiram - mas existem, disseram eles, agentes sobrenaturais malignos , bem como agentes sobrenaturais bons, e esse milagre específico se deve à primeira dessas causas. Pode ter ocorrido a eles (provavelmente ocorreu-lhes no fundo de seus corações) que esta era uma explicação frágil e transparentemente falsa - que, por nenhum princípio reconhecido de arte ou política, o diabo poderia expulsar seus próprios agentes.

Sim, tal conta não serviria para a vez; foi um embaralhar desonesto, e eles sabiam disso, para evitar fazer uma confissão que foi irresistivelmente forçada em suas mentes, mas que os teria envolvido em consequências das quais seu orgulho e ciúme encolheram. E então veio o apelo especial corrupto, tão natural para a mente humana sob tais circunstâncias: "Afinal, embora eu esteja dando uma explicação na qual eu não acredito - com a qual eu mesmo não estou satisfeito - que não encontra resposta alguma em minha convicções - mas são apenas palavras, o sopro dos lábios, pronunciadas levianamente e logo esquecidas - minha mente reconhece a verdade, embora eu não consiga fazer minha língua confessá-la.

”Os olhos dAquele que conhecia o que havia no homem detectaram esse raciocínio no fundo de seus corações; e desceu o raio de Sua censura para esmagar e explodir uma falácia tão perigosa: “Todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem” (sem violar as convicções internas, como Paulo antes de sua conversão, que falou muitas coisas contra o Filho do homem, mas falou-lhes por ignorância e descrença) "isso lhe será perdoado, mas todo aquele que falar contra o Espírito Santo" (viola as convicções internas da verdade que são forjadas na mente pelo Espírito Santo) "não lhe será perdoado, nem em neste mundo, nem no mundo vindouro.

”Como se o Senhor tivesse dito:“ Sua linguagem não é, como você imagina em vão, uma coisa separada e separável de sua razão: ela tem uma conexão profunda e viva com seu estado de espírito. A linguagem e a razão têm suas fibras entrelaçadas - de modo que uma linguagem corrupta defende uma razão corrupta. E então segue nossa passagem, introduzida pela fórmula, Mas eu digo a você— “Cada palavra ociosa,” etc.— EM Goulburn, DD .

A palavra ociosa . - Agora, a palavra ociosa deve ser explicada simples e exclusivamente pela blasfêmia precedente? Nesse caso, o aviso - embora ainda terrível - dificilmente terá aplicabilidade geral; pois o número desses é poucos, cujas circunstâncias se assemelham às circunstâncias dos fariseus. Pensamos que há razões para dar a essas palavras solenes uma aplicabilidade muito mais ampla.

1. Eles são introduzidos por uma fórmula, que será encontrada, penso eu, para indicar uma transição de uma aplicação mais limitada para uma mais extensa, a palavra traduzida por “mas” tendo a força de além disso .

2. A mesma conclusão seguirá do exame da palavra traduzida como “ocioso” (ἀργός). De acordo com sua derivação, esta palavra significa não funcionar (ἀ-ἔργον). Bem, as palavras dos fariseus não eram simplesmente palavras inúteis, infrutíferas e inúteis; mas muito pior. Eram palavras falsas; eles neutralizaram a convicção; sua culpa não era de omissão; eram palavras positivamente más, maliciosas e perversas.

Eles eram uma mentira nas garras da convicção e foram planejados para causar danos, para enganar as pessoas ignorantes que confiavam em sua autoridade. Conseqüentemente, inferimos que quando nosso Senhor condena palavras vãs, Ele está dando um passo além daquele pecado de blasfêmia sobre o qual Sua censura havia, no início do discurso, tão fortemente caído; e que nosso texto, traduzido de modo a exibir a transição enfática, seria executado assim: "Não, eu até vos digo, que toda palavra ociosa " (não apenas toda palavra falsa e blasfema , mas toda palavra ociosa ) que os homens devem falar, eles darão conta disso no dia do julgamento.

“Nem há nada que deva nos surpreender, neste rigor da lei cristã no assunto das palavras. Está estritamente de acordo com o teor geral do preceito evangélico. Freqüentemente somos instruídos de que esse preceito não pode ser satisfeito pela inocuidade - que não devemos apenas nos abster de causar danos, mas fazer o bem positivo. O que a passagem condena são palavras inúteis , palavras que não conduzem nem à instrução nem ao entretenimento inocente; palavras que não têm sal de sagacidade ou sabedoria nelas - chatas, rançosas, enfadonhas e inúteis, jogadas fora para passar o tempo, para preencher os cinco minutos restantes; palavras que não são consagradas por qualquer seriedade de propósito . - Ibid .

O que são, e o que não são, palavras inúteis . - São palavras inúteis que não cumprem o fim adequado da existência das palavras. Podemos observar, em geral, que o que constitui a excelência ou virtude de qualquer coisa, é que ela deve cumprir seu fim adequado. Qual é, então, a função própria das palavras, o fim para o qual foram dadas, por cumprir o que se tornam boas, e escapar da censura de serem palavras ociosas?

1. A primeira, e talvez (em comparação) a extremidade mais baixa das palavras, é continuar com os negócios da vida .

2. O segundo objetivo que as palavras devem cumprir, e para o qual sem dúvida foram projetadas, é refrescar e entreter a mente. - Ibid .

Responsabilidade por palavras vãs . - Os fariseus podem ter imaginado que, como eles falaram, e não cometeram nenhum ato real de enormidade, nenhuma culpa foi contraída. Cristo os desilude aqui de tal impressão. “Cada palavra ociosa.” Existem três considerações que podem servir para nos mostrar a responsabilidade atribuída às palavras ociosas.

I. Sua força reativa. - “O que sai da boca procede do coração e contamina o homem”.

II. Sua influência social. —A ciência afirma que todo movimento na criação material propaga uma influência para o planeta mais remoto do universo. Seja como for, parece moralmente certo que cada palavra falada ao ouvido terá uma influência que dura por toda a eternidade.

III. Seu reconhecimento Divino. —O grande Juiz conhece cada palavra que falamos. “ Pela tua própria boca te julgarei.” - Homilista .

Mateus 12:37 . Palavras de condenação . - Considere algumas das maneiras pelas quais as palavras são usadas que contribuem para a nossa condenação.

I. No topo desta lista devemos colocar os palavrões profanos .

II. Outra maneira de nos expor ao desprazer de Deus é o que São Paulo chama de " conversa tola ".

III. Outro exemplo do uso impróprio do dom da palavra é uma indulgência na linguagem petulante e queixosa que tantas vezes destrói a harmonia da vida privada.

4. Uma quarta ilustração de nosso texto é encontrada no caso de deturpação e calúnia .

V. Palavras iradas são outra descrição de palavras pelas quais podemos pôr em perigo nossa salvação eterna . - JN Norton .