Mateus 13:44-52

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 13:47 . Líquido. —A referência é à grande rede de arrasto ou cerco , [σαγήνη - daí sagena (Vulgata) e sean ou seine inglês ]. Uma extremidade da rede de cerco é mantida na costa, a outra é içada por um barco e depois devolvida à terra ( Carr ).

Mateus 13:52 . Instruído para o reino dos céus. —A nova lei requer uma nova ordem de escribas que serão instruídos no reino dos céus — instruídos em seus mistérios, suas leis, seu futuro — como os escribas judeus são instruídos nas observâncias da lei mosaica ( ibid .). Coisas novas e velhas. -

1. Assim como o dono da casa traz de seus estoques ou tesouraria coisas preciosas que foram relíquias de família por gerações, bem como tesouros recém-adquiridos; os discípulos, seguindo o exemplo de seu Mestre, exibirão o verdadeiro ensino da velha lei e acrescentarão as novas lições do cristianismo.
2. Outra interpretação encontra uma referência ao uso do sacrifício judaico pelo qual às vezes o fruto ou milho recém-colhido, às vezes o produto de um ano anterior fornecia a oferta ( ibid .).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 13:44

O preço da verdade. - Duas dessas parábolas parecem tão semelhantes entre si quanto parecem diferentes da terceira. Não é difícil, entretanto, traçar em todos eles um pensamento geral; um pensamento que surge, também, no que o Salvador depois diz aos seus discípulos, ao encerrar esta série de parábolas ( Mateus 13:51 ). Resumidamente expresso, este pensamento geral é o valor excedente da verdade. Nenhuma posse é melhor. Nenhuma beleza é maior. Nada vai mostrar isso como o fim .

I. Nenhuma posse é melhor. - “O reino dos céus é um tesouro” ( Mateus 13:44 ). É o que diz a primeira parábola. Mesmo o homem que deseja um tesouro pode não perceber isso a princípio. É um tesouro “escondido” em um campo. Ele não aprecia a princípio o valor total do que está diante dele. Mas quando ele o vê - observe o fato - ele o “esconde” novamente.

Ele encobre isso como sendo aquilo que deseja manter para si mesmo. Ele também o encobre, como sendo a única coisa que ele deseja possuir. Para gozar disso - por causa dela - ele se separa de tudo o que é seu. “Ele vai, vende tudo o que possui e compra aquele campo”. Isso é a verdade - a verdade do evangelho - para ele. É a coisa - a única coisa - que ele deseja possuir (cf.

Lucas 10:39 ; Lucas 10:41 ).

II. Nenhuma beleza é maior. —Esta parece ser a ideia adicional da parábola da “pérola”. Uma pérola não é apenas um bem valioso. É adorável também; uma coisa de graça e adorno; uma coisa de brilho e glória. Também deve ser observado que o homem descrito aqui é um homem que aprecia isso. Ele é um “mercador que busca boas pérolas” ( Mateus 13:45 ).

A própria razão pela qual ele os está procurando é por causa de sua bondade e beleza. E o que ele confia em sua busca e seleção é que eles sejam eminentes dessa forma. Daí, portanto, o grande significado de sua decisão final. Em sua busca, ele encontra uma pérola em particular, como nunca tinha visto antes. Ele acredita que é impossível superar.

Ele acha, portanto, - o que não é de surpreender - de um "ótimo preço". Isso não importa aos olhos dele. Ele “vai e vende” tudo o que tem, junta o dinheiro e felizmente o entrega em troca daquela “pérola” ( Mateus 13:46 ). Assim também devemos sentir e agir pelo evangelho da graça.

Como foi com o apóstolo, assim deveria ser para nós mesmos, "o evangelho glorioso da graça de Deus", a coisa em comparação com a qual todas as outras coisas são apenas como "esterco e impurezas" ( Filipenses 3:8 ), e por causa do qual tudo o que é inconsistente com isso, é separado com deleite (cf. Salmos 27:4 , a “beleza do Senhor”, Salmos 96:9 etc.). Mesmo assim, em resumo, a palavra da salvação é para aqueles que a vêem corretamente, algo tão excelente em seus métodos e meios quanto em seu fim.

III. Nada vai mostrar tudo isso como o fim. - No momento, sem dúvida, muitas vezes parece que o reverso era a verdade, e como se pouco significasse se um homem viu ou não a preciosidade e a beleza da verdade. Mas isso é simplesmente por causa do que a terceira parábola nos diz com respeito ao presente; e do que a parábola do joio nos havia dito anteriormente de uma maneira diferente.

O presente é uma condição permitida de coisas mescladas. Isso havia sido representado na parábola anterior pelo joio e o trigo crescendo juntos. Este é o herói representado sob uma figura diferente, a de uma "rede". O "reino dos céus", como é agora, é "semelhante a uma rede lançada ao mar", e tendo dentro dela, portanto, "juntou" peixes de "toda espécie". Por enquanto, portanto, e enquanto a “rede” ainda está no “mar”, seus conteúdos estão mesclados.

O bom e o mau estão ambos lá, compartilhando um lote comum, para o momento. Mas foi por um tempo - e apenas por um tempo - que esse estado de coisas deveria continuar. Aos poucos, pela natureza das coisas, a "rede" seria traçada na "praia". E quando “na praia”, na natureza das coisas novamente, seu conteúdo não permaneceria “misturado” mais. Havia aqueles lá, ao contrário, que “se sentariam” e começariam a separar-se entre eles, e que não iriam concluir, também, até que tivessem terminado de forma completa e permanente a tarefa.

Então, finalmente seria visto, o que às vezes estava tão escondido agora, quão grande era a diferença em sua sorte; e quanto significava se os homens viram ou não o verdadeiro caráter da palavra. Onde estão os peixes “bons” agora? Reunidos em vasos. Onde estão os “maus” agora? “Elimine” totalmente “fora”. Onde aquelas pessoas agora que uma vez desprezaram a palavra e ainda tiveram permissão por um tempo para ficar ao lado daqueles que a honraram e prezaram? “Separado” agora de entre eles pelas mãos daqueles anjos que vieram com esse propósito.

“Separado” entre eles e “lançado para longe” deles - para onde? Ao mesmo lugar e estado de que se falou anteriormente no mesmo contexto na parábola do joio (cf. Mateus 13:50 ; Mateus 13:42 ). Tão duplamente seguro é, portanto, que não será com eles, como com aqueles que amam a palavra, no final.

Portanto, brevemente, e para os discípulos especialmente, como para aqueles designados para semear a semente da palavra, a aplicação de todos. Deixe-os, como tal, tomarem muito cuidado: -

1. Para entender o evangelho por si próprios ( Mateus 13:51 ). - Como eles poderiam ensiná-lo a menos que o ensinassem? Como eles poderiam levar à verdade se eles próprios estivessem errados?

2. Para se valorizarem. - Esta palavra do reino, como acabamos de ver, deve ser um “tesouro” peculiar ( Mateus 13:44 ) para todos. Deve ser especialmente assim para o “escriba”, que de todos os homens deve ser o mais familiarizado com seu significado. E quase mais ao “dono da casa” ou mordomo ( 1 Coríntios 4:1 ), que tem que dispensar aos outros. Que ninguém saiba de nenhum “tesouro” senão este (final de Mateus 13:52 ).

3. Seguir ao fazer isso o exemplo e ensino do próprio Mestre . - Este método de parábolas foi enfaticamente trazendo "coisas novas e velhas" - de ilustrar e ensinar o desconhecido por meio do familiar (ver antes em Mateus 13:1 ). Além disso, como vimos antes ( Mateus 5:17 etc.

), tudo o que parecia e era "novo" no ensino do Salvador, era na verdade apenas a extensão posterior e, portanto, o cumprimento do "antigo". Que os que deveriam sair em nome do Salvador adotem o mesmo plano. Nunca fique velho. Nunca seja grosseiro. Nunca obsoleto. Nunca novato. Sempre “atualizado”. Nunca desprezando o passado.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 13:44 . Tesouro escondido em um campo .-

1. Outra parábola nos ensinando que a igreja, em relação à preciosa doutrina da graça e salvação que Cristo contém nela, é um rico tesouro, capaz de suprir e suprir todas as necessidades e necessidades; portanto, chamado de tesouro escondido, que o descrente, por mais sábio que seja no mundo, não pode perceber.
2. O crente que o encontrar não fará nenhum cálculo do valor de qualquer coisa terrena em comparação com ele, mas se separará de tudo o que é agradável ou proveitoso para ele nesta vida, ao invés de ser privado desta graça.
3. À medida que se esforça para ter esse tesouro, tem o cuidado de mantê-lo. - David Dickson .

O tesouro escondido . - Eu. Há um tesouro , colocado ao nosso alcance neste mundo, rico além de qualquer comparação ou concepção; um tesouro incorruptível, imaculado e imorredouro.

II. O tesouro está escondido .

III. O tesouro escondido foi finalmente encontrado .

4. O esforço instantâneo e ardente do descobridor para tornar seu o tesouro, agora que sabe o que é e onde está.

V. Ele se separa de todos para que possa adquirir o tesouro.

VI. Quando o homem descobriu o tesouro, “ de alegria ”, foi e vendeu tudo, a fim de comprar o campo que o continha. - W. Arnot, DD .

Mateus 13:45 . A pérola de grande valor .-

I. A pessoa representada por este comerciante. - Diferentes personagens, diferentes classes de pecadores, são representados como sendo salvos nas duas parábolas do tesouro escondido e da pérola de grande valor. Para exemplos disso, deixe-me selecionar dois homens notáveis ​​- Coronel Gardiner e John Bunyan. A conversão de Gardiner foi repentina e notável. Na salvação ele encontrou tanto quanto o homem no tesouro que seu arado trouxe à luz, o que ele nunca buscou nem esperava. Bunyan, por outro lado, buscando o perdão dos pecados, uma vida mais pura e um coração mais santo, tinha sido um comerciante em busca de "belas pérolas"; e, no caso dele, o buscador tornou-se o descobridor.

II. A pérola de grande valor. —Como tudo o que o comerciante buscou para adquirir muitas pérolas excelentes foi encontrado em uma - uma joia preciosa e inigualável - Jesus nos ensina que a alma encontra em si mesma tudo o que deseja e tem buscado de outras maneiras - paz com Deus e paz de consciência, um coração limpo e uma mente renovada, esperança na morte e um céu de glória depois dela.

III. Como esta pérola foi obtida. —Não foi um presente. Pelo contrário, o comerciante, negociando pérolas valiosas, comprou-o pelo preço de tudo o que tinha. Embora não possamos, no sentido comum do termo, comprar a salvação, nenhum homem é salvo a não ser aquele que entrega seus pecados por Cristo, leva sua cruz e, negando-se diariamente, segue Jesus.

4. Algumas lições ensinadas por esta figura de um comerciante. -

1. Para fazer da religião nossa principal busca.
2. Para se proteger contra o engano.
3. Para examinar nossas contas com Deus. - T. Guthrie, DD .

Mateus 13:46 . Boas pérolas . - Nenhum coração está, neste momento, totalmente vazio, totalmente apático, totalmente desprovido de objeto. Não falaremos de homens cuja bela pérola é mera auto-indulgência impensada. Mas falamos de três belas pérolas, às vezes refletindo, às vezes falsificando, a pérola de grande preço.

I. A pérola da verdadeira realidade. - Aquilo que é uma substância da qual existem dez mil sombras. Existe uma pérola melhor do que esta em todo o universo de Deus? Não reclamamos deste objeto de busca, mas do método de busca. Quantas vezes a busca da verdade não é um negócio, mas um passatempo, não uma luta, mas uma desculpa! Fora com a adoração da dúvida.

II. A pérola da virtude. - Ninguém menospreze. Deus não; Cristo não; mas que nenhum homem faça da pérola uma coisa que olha apenas para o ato, e nunca entre no coração, do qual, diz Deus, estão as saídas da vida. O buscador da pérola da virtude deve ouvir o que Deus tem a dizer sobre isso e ser envolvido nas dobras da justiça de Cristo.

III. A pérola mais bonita de todas a ser enfiada neste cordão é a pérola do amor. —Mas quem pode contar as tristezas da busca, ou o desapontamento da conquista? Um ama e o outro não. Oh, o comerciante que busca esta pérola está muito triste antes que tudo seja feito! Mas Deus é a fonte de amor e se oferece como sua satisfação. Essa é a pérola do preço. - CJ Vaughan, DD .

Mateus 13:45 . Encontrar algo melhor do que o procurado . - A aplicação da parábola é, pelo menos intelectualmente, um processo curto e fácil. Não é precisamente o caso de um homem que encontra o reino de Deus quando está procurando outra coisa; nem é o caso de um homem que primeiro conhece completamente o valor daquele reino e então sai em busca dele.

Não existe tal exemplo; nenhum homem sabe seu valor antes de obtê-lo. O comerciante sabia o valor das pérolas e saiu em busca delas, mas uma pérola como aquela que ele achou que nunca tinha visto antes, e nunca esperava ver. Portanto, embora um homem tenha algumas percepções espirituais e desejos espirituais, embora por um julgamento deliberado ele determine buscar a vida eterna de preferência a todos os negócios e prazeres do mundo, ele não compreende no início como é extremamente rica a graça perdoadora de Deus é.

Não, ele pensa, quando ele começa sua busca pela salvação, que ela pode ser realizada pela união de muitas realizações, tais como os homens podem possuir. Pérolas preciosas e um certo número delas; mas ainda assim as pérolas que ele freqüentemente viu na posse de outros mercadores, e como em tempos anteriores tinha em seu próprio armazém. Ele sai com dinheiro na mão para comprar pérolas, mas sai de casa e a terra ainda é sua.

Ele espera adquirir muitas pérolas excelentes e, além disso, reter todas as suas propriedades. Ele não concebeu um que deveria valer tudo o que ele tinha, até que ele viu. É assim que as pessoas convictas começam a buscar algo que as torne corretas diante de Deus. - W. Arnot, DD .

Mateus 13:46 . Sacrifício por ganho . - Se um homem deseja dinheiro, deve buscá-lo; se deseja aprender, deve pagar o preço com estudo árduo. Ele pode ter ignorância sem esforço. Para cultivar cardos, o homem não precisa preparar o terreno nem semear a semente; para cultivar trigo, ele deve fazer as duas coisas. O trabalho é cada vez mais o padrão de valor.

Custo e valor são sempre vizinhos próximos. Somente pelo caminho acidentado do trabalho árduo os homens alcançam as alturas de grande realização; somente pagando o preço do esforço heróico é que colocam seus nomes no alto do templo da fama. Estamos todos familiarizados com a resposta de Euclides ao rei Ptolomeu Lagus quando ele perguntou: "Não existe um caminho mais curto e mais fácil para o estudo da geometria do que aquele que você estabeleceu em seus Elementos?" Sua resposta foi: “Não existe um caminho real para a geometria.

“Não há caminho para o céu senão o do sacrifício, o da cruz; devemos seguir por este caminho estreito ou não seguiremos de todo. Mas também é um caminho de alegria, um caminho de prazer e paz. Você não deve esperar se tornar um cristão por acidente. Essa experiência abençoada deve ser o resultado de determinação deliberada, de busca inteligente e de perseverança fiel. Esta verdade é seriamente afirmada em muitas partes do ensino de Cristo. A honestidade de Cristo é digna de elogio. Ele claramente estabelece as condições do discipulado; devemos tomar a cruz e segui-Lo. - RS MacArthur, DD .

Mateus 13:47 . A rede .-

I. A rede reúne "todo tipo". —Isto está diante de nós como uma imagem da igreja de Cristo como ela é agora. Ele abrange todas as variedades de caráter.

II. Essa mistura surge da maneira como o reino dos céus é proclamado entre os homens. —Não é proclamado endereçando mensagens privadas a indivíduos selecionados e aprovados, mas publicamente a todos. O sargento recrutador observa os homens prováveis ​​e os destaca na multidão; mas o reino dos céus abre suas portas para todos, porque tem aquilo que atrai a humanidade em geral e pode fazer uso de todo tipo de homem que honestamente se apega a ele.

III. Mas essa mistura está finalmente para ceder lugar. —O fim não é um mero atropelamento da máquina que mantém o mundo funcionando, não é um mero esgotamento da vida que nos mantém vivos, não é um corte casual do fio; é uma conclusão, chegando tão verdadeiramente em seu próprio dia e ordem adequados, tanto na plenitude dos tempos e porque as coisas estão maduras para ela, quanto o nascimento de Cristo veio.

4. A distinção que finalmente separa os homens em duas classes deve ser real e profunda. - Diz-se aqui que é o nosso valor para Deus. É possível que alguém se defenda contra a parábola dizendo: “Não vou me alarmar julgando meu destino por minhas próprias qualidades; Estou confiando em Cristo ”. Mas precisamente na medida em que você está confiando em Cristo, você tem aquelas qualidades que o julgamento final exigirá que você mostre. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Ele.” Você é útil a Deus na medida em que tem o Espírito de Cristo . - M. Dods, DD .

A rede de tração . - A rede não é a igreja visível no mundo, e os peixes, bons e maus, dentro dela, não representam os verdadeiros e falsos membros da igreja. O mar é o mundo. A rede, quase ou totalmente invisível no início para aqueles que a rodeiam, é aquele laço invisível que, por um ministério invisível, é esticado sobre os vivos, atraindo-os gradualmente, secretamente, com certeza, em direção aos limites desta vida, e sobre ela em outro.

À medida que cada porção ou geração da raça humana é retirada de seu elemento neste mundo, espíritos ministradores, nos lábios da eternidade que está no tempo mais próximo, os recebem e separam o bem do mal.

I. Algumas das razões que recomendam esta interpretação.-

1. Assume, de acordo com os fatos do caso e os termos expressos da Escritura, que as mesmas pessoas que puxam a rede também separam os dignos dos inúteis de seu conteúdo na praia.
2. Ao assumir isso junto com Olshausen, também reconhece que os anjos que separam o bem do mal no fim do mundo são anjos, e não, com ele, os explica no ministério humano do evangelho.

3. É perfeitamente congruente com os hábitos dos pescadores e com o caráter dos instrumentos que eles empregam. Quando você permite que os anjos lancem e puxem a rede, bem como dividam seu conteúdo, as incongruências desaparecem e a imagem começa a ganhar vida, fiel ao original.
4. Se qualquer luta é feita contra a rede envolvente durante o processo lento e solene de puxar, quaisquer esforços por parte dos cativos para pular para a liberdade, eles são feitos, não por um tipo de descontentamento por serem fechados com outro , mas por todo tipo indiferentemente em desprazer por ser calado.

Como o terror indefinido dos peixes mudos ao sentirem a rede se aproximando, é o alarme instintivo dos seres humanos quando a mão da morte é sentida contraindo gradativamente o espaço em que as pulsações da vida podem tocar.

II. Objeções que podem ser levantadas contra esta interpretação.-

1. Em outra ocasião, o Senhor, ao chamar alguns de seus apóstolos, disse: “Segue-me, e eu vos farei pescadores de homens” ( Mateus 4:19 ). Ele fez; e acho que é por um erro instituir uma analogia entre esse fato e essa parábola que os intérpretes foram levados a um caminho errado.

2. Mas o Senhor não disse nesta parábola, como em todo o resto do grupo, o reino dos céus é como uma rede que foi lançada ao mar? Ele tem; contudo, o fato não prova que Ele pretendia representar a igreja pela rede, e o trabalho dos apóstolos pelo estender e puxar a rede. A lição final sobre o reino se relaciona com a cena final do reino - a separação dos iníquos dos bons no grande dia.

Pela ordem dos assuntos na série, você pode esperar isso; a partir da imagem realmente apresentada, você é logicamente levado a inferir isso; mas, especialmente, você sabe disso pela explicação espontânea então e ali dada pelo Senhor . - W. Arnot, DD .

As parábolas da rede e do joio . - Obviamente, há considerável semelhança entre esta parábola da rede e a parábola do joio. Mas um não é uma mera repetição do outro sob uma figura diferente. Cada parábola visa ilustrar uma verdade. A luz pode incidentemente ser lançada em outros pontos, já que você não pode virar seus olhos, ou a luz que você carrega, sobre o objeto que deseja examinar sem ver e lançar luz sobre outras coisas também.

Agora, a única verdade que é especialmente reforçada na parábola do joio é que é extremamente perigoso tentar neste tempo presente separar o mal do bem na igreja: ao passo que a única verdade para a qual a parábola da rede dá destaque é que essa separação será efetuada por e em seu próprio tempo adequado. Sem dúvida, essa separação futura aparece na parábola do joio também, mas nessa parábola é introduzida com o propósito de dar ênfase à advertência contra a tentativa de separação agora; nesta parábola da rede, ela é apresentada sem tal propósito. - M. Dods, DD .

A ênfase na parábola . - A parábola define a atual mistura do bem e do mal no reino dos céus ou na igreja em oposição à eventual separação . - Ibid .

Mateus 13:51 . O chefe de família e os discípulos .-

I. Toda verdade é necessariamente velha e nova. —As verdades ensinadas por Cristo eram apenas novas verdades porque os homens, por causa do pecado e da negligência, as haviam negligenciado.

II. Como as coisas novas são na realidade velhas, então as coisas velhas - as coisas do Espírito de Deus - nunca se tornam obsoletas. - Eles ganham nova vida e são vistos em novos desenvolvimentos dia a dia.

III. A experiência de cada homem é um tesouro de coisas novas e velhas , da qual lhe é permitido lucrar. O passado é um bem precioso de cada um de nós. - A. Ainger .

Coisas novas e velhas . - Quais eram as coisas que nosso Senhor estava ansioso para assegurar que; Seus discípulos entenderam? Evidentemente as coisas que acabaram de ouvir. “Portanto” é uma partícula de inferência; mas o argumento do qual vem a conclusão não é dado explicitamente. Podemos ter pouca dificuldade, no entanto, em fornecê-lo.

I. Nosso Senhor está argumentando com Seu próprio exemplo. - “Você diz que Me seguiu; bem, então, observe Minha prática; deixe Meu método mostrar a você qual deve ser o seu; que ela lhe mostre qual é o dever de todo escriba instruído no reino dos céus; seu ensino, como o meu, deve misturar o antigo e o novo. ” Foi, sem dúvida, estranho para os Doze ouvir seu trabalho apresentado sob a imagem do texto.

Eles podiam entender ser discípulos de um profeta ou arautos de um reino; talvez não tenham ficado muito surpresos quando lhes disseram para serem pescadores de homens; mas o nome do escriba deve ter tido associações sinistras para eles. Jesus queria que entendesse que o cargo em si não era apenas necessário, mas algo grande e nobre. Era certo que aqueles que tinham tempo livre e capacidade fizessem um estudo especial das palavras de inspiração, para que não guardassem para si o conhecimento que adquiriram.

Nosso Senhor deseja que Seus apóstolos saibam que um trabalho desse tipo honroso os aguardava. Eles não deviam ser meros pregadores de uma nova doutrina. Os profetas posteriores e os Salmos deveriam ser tão queridos para eles quanto para os maiores rabinos; não, infinitamente mais querido e mais sugestivo porque vocalizante com verdades vivificantes escondidas dos sábios e prudentes. Sim, eles também deveriam ser escribas e intérpretes.

Mal percebemos, penso eu, quão intimamente a própria prática de nosso Senhor correspondia a este preceito notável; mas em todos os Seus ensinamentos, quão cuidadoso Ele foi em combinar o velho e o novo! Seus discursos estão repletos de pensamentos e ilustrações, cujos germes são fáceis de descobrir, e com ditos que se tornaram propriedade comum de gerações. Quando Ele indicou aos Seus discípulos as parábolas que eles ouviram naquele dia, pretendeu que observassem este mesmo fato, que eram uma fusão do antigo e do novo.

Ele não reivindicou uma originalidade perfeita, mas escolheu livremente Seus materiais dentre o ensino popular da época. Sabemos que algumas das parábolas mais impressionantes que Ele falou - as parábolas surpresa, como são chamadas, porque falam da vinda do Mestre, bem como da limitação fixa da obra de Cristo - são expansões de ditos que podem ser encontrados no Talmude Judaico . E não poucos dos termos mais característicos do Cristianismo eram correntes nos dias de nosso Senhor.

“Batismo”, “regeneração”, “reino de Deus”, “reino dos céus” - essas eram palavras e expressões não estranhas, mas familiares aos ouvidos judeus. Eles não eram a moeda do Cristianismo, mas foram cunhados de novo por seu Autor; eles foram carimbados novamente com a imagem Divina e inscrição.

II. Como em Seu ensino, também na escolha de Suas testemunhas vemos a ação do mesmo princípio . - Ele chama os pescadores de seu ofício, não para obliterar sua velha experiência, mas para utilizá-la no novo quando Ele deveria torná-los pescadores dos homens, para provar que a paciência e a fertilidade dos recursos em que foram treinados no mar da Galiléia tinham amplo escopo na vocação superior.

Ele liga para Mateus, pedindo-lhe que abandone o mais secular pelo mais sagrado dos empregos; mas não deve o publicano ter encontrado abundantes oportunidades de tirar do seu tesouro coisas novas e velhas?

III. Nosso Senhor presume que o professor cristão possui um tesouro para sacar, e um tesouro variado . - E isso, é claro, implica que é um tesouro que está sempre crescendo. É verdade tanto para os professores quanto para os que foram ensinados que o ideal de nosso Senhor é, em muitos casos, alarmante. Eles ficam inquietos quando o velho é apresentado em uma nova roupagem; suspeito quando velhos termos e fórmulas são trocados por equivalentes que fazem um novo apelo à consciência ou exigem um novo exercício de pensamento.

Por medo da inovação, cujo segredo muitas vezes nada mais é do que indolência mental, as pessoas identificam a verdade com um certo conjunto de palavras, qualquer revisão das quais é considerada profana. As verdades antigas e imperecíveis devem ser fundidas com pensamentos novos e vivos. Certamente, nenhuma visão da Escritura honra menos do que a suposição de que ela foi completamente explorada, e que nenhum novo método de investigação, nenhuma nova condição da igreja e do mundo pode fazer com que ela produza o que já não produziu.

“Estou realmente persuadido”, disse o pastor dos Pilgrim Fathers, quando eles embarcaram no Mayflower , “de que o Senhor ainda tem mais verdade para romper a Sua Palavra”. “Não é incrível”, diz o Bispo Butler, “que um livro que está há tanto tempo nas mãos da humanidade contenha muitas verdades ainda não descobertas”. Sim, a velha oração do salmista é a que convém a todo estudante da Bíblia: “Desvenda os meus olhos para que veja as maravilhas da Tua lei.

E, no entanto, por mais precioso que seja o tesouro da revelação escrita, ele não constitui todo o tesouro do escriba cristão. Nossa confiança de que as palavras de Cristo nunca passarão reside nisto - que não são regras rígidas para a vida espiritual; eles têm o poder de consagrar todos os interesses humanos e de se ajustar a todas as condições sociais concebíveis, até que os reinos deste mundo sejam finalmente colocados sob Seu domínio.

Tentou-se tratar o islamismo como uma religião digna de ser colocada em competição com o cristianismo. Não é esta a qualidade essencial que diferencia o Cristianismo de todas as outras revelações religiosas e professas, que embora professem ser completas e definitivas, a revelação cristã não está confinada nas capas de um livro, mas consiste em uma vida e um espírito? Mas a fraqueza essencial do islamismo é esta, que tem sobre si a marca da finalidade. É uma religião da letra, e não do espírito.

4. Mas o texto não pretende descrever a atitude mental que cabe a todos nós em relação à verdade? —Não podemos cumprir a descrição de nosso Senhor a menos que mantenhamos nossas mentes lealmente abertas e, embora reverentemente tenazes com o antigo, estejamos prontos para receber o novo com esperança. Olhe o mapa do mundo de acordo com Estrabão ou Ptolomeu. Pode algo ser mais ridiculamente incompleto do que essa estranha mistura de fatos e suposições? Mas a geografia de Estrabão e Ptolomeu satisfez as idades em que viveram e foi, sem dúvida, considerada na época como uma conquista final.

Demorou séculos para desenvolver o conhecimento que temos hoje. E o mapa do conhecimento humano está na mesma condição. É feito de fatos verificados e conjecturas mais ou menos erradas; enquanto além das regiões do explorado ou adivinhado, existe o domínio mais vasto para o qual nenhum viajante navegou. Mas essa corajosa abertura de espírito, que é a marca de uma fé firme e viril, é muito diferente do espírito inquieto e inconstante que está sempre em busca de novidades, que se apega ao novo porque é novo, e desconfia do velho porque é velho; que não faz distinção entre fatos e teorias, mas retoma avidamente as últimas especulações.

Em uma época agitada e excitável, não podemos nos lembrar com muito cuidado que, embora os fatos tenham uma pretensão imperiosa sobre nós, as teorias não o têm. Eles ainda não são partes da verdade e podem nunca ser partes dela. Eles são apenas tentativas de combinar fatos, explicar fatos ou manipular fatos. - Canon Duckworth .

Mateus 13:51 . Compreendendo a palavra .

1. Os ouvintes do evangelho devem esforçar-se para compreender o que ouvem.
2. O ministro catequizando deve levar em consideração seus ouvintes, pois assim o faz Cristo, dizendo: "Vocês compreenderam?"
3. As pessoas, sejam quais forem as qualidades, devem estar dispostas a prestar contas aos professores de seu aproveitamento em conhecimento: pois os discípulos respondem: “Sim, Senhor.” - David Dickson .