Mateus 2:12-18

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 2:13 . Egito . - Em todos os tempos, o lugar de refúgio mais pronto para os israelitas, seja da fome ou da opressão política. Em Alexandria, os judeus somavam um quinto da população. Onde quer que, portanto, a casa do menino Salvador estivesse no Egito, seria no meio de Seus irmãos de acordo com a carne ( Carr ).

Mateus 2:15 . Cumprida . - A verdadeira chave para a citação do evangelista ( Oséias 11:1 ) parece ser encontrada no princípio de que todo o Antigo Testamento é apenas o botão do Novo. E não somente isso, mas Israel era Israel, e filho nacional de Deus, simplesmente porque incluía em si mesmo Aquele em quem está incluído o verdadeiro Israel, e que é o Filho unigênito de Deus.

Eles foram chamados para fora do Egito principalmente para que pudessem trazer consigo a Semente das sementes - o Cristo. Conseqüentemente, quando Oséias escreveu as palavras que o Evangelista cita, o cerne da idéia Divina que estava dentro de sua casca ou casca externa não poderia ter sido totalmente realizado, ou cumprido, se o Cristo tivesse permanecido no Egito ( Morison ).

Mateus 2:16 . Crianças . — Todas as crianças do sexo masculino, conforme indicado pelo gênero do artigo no original (πάντας τοὺς παῖδας). Não mencionado por Josefo. Se considerarmos o quão pequena era a cidade de Belém, não é provável que houvesse muitos meninos de dois anos de idade ou menos; e quando pensamos no número de atrocidades mais sujas que Josefo registrou de Herodes, não é razoável fazer qualquer coisa sobre seu silêncio sobre isso ( D. Brown ).

Mateus 2:18 . Rama … Eachel . - Ver Jeremias 31:15 . A passagem se refere principalmente à deportação dos judeus para a Babilônia. Raquel, ancestral de Benjamin, que foi sepultada perto de Belém, é apresentada como saindo de seu túmulo para lamentar o cativeiro de seus filhos.

O som de sua lamentação é levado ao norte, além de Jerusalém, e ouvido em Rama, uma fortaleza de Israel na fronteira com Judá, onde os cativos foram reunidos. O significado provavelmente é que a dor causada por esta deportação, e as consequentes lamentações das mulheres cativas, foi tal que atingiu até mesmo o coração da ancestral de Benjamim (que aqui inclui também Judá). Conforme usado por Jeremias, era, portanto, uma expressão figurativa para a profunda tristeza das mães exiladas de Judá.

Mas no massacre das crianças de Belém, essa calamidade anterior não foi apenas renovada, mas sua descrição verificada da maneira mais completa e trágica. Os filhos de Raquel não são apenas levados ao exílio: eles são destruídos, e isso por aquele que se autodenominava rei de Israel. Assim, Rachel é apresentada como a representante das mães de Belém lamentando por seus filhos ( Lange ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 2:12

Inversão aparente. - A primeira impressão produzida por esta passagem é a de contraste com a última. O brilho excessivo dos versos anteriores parece trocado pela escuridão correspondente nestes. Até que ponto isso é verdade , portanto, pode muito bem ser nosso primeiro ponto de investigação. Até onde encontramos algo de um tipo diferente pode igualmente ser o nosso próximo.

I. Até que ponto a história é sombria. - É assim, em primeiro lugar, no que nos conta da fuga dos arautos . Para tal de fato, e tal eminentemente também, esses “homens sábios” haviam sido; arautos enviados por, arautos guiados por arautos leais a Deus. É surpreendente, portanto, ver tais homens em perigo; mais ainda para ver a natureza do único conselho que é dado a eles em seu perigo.

Eles são avisados ​​por Deus ( Mateus 2:12 ) para evitar Herodes e tomar “outro caminho” para casa. É tudo o que Ele tem prazer em fazer por servos excepcionais como esses? Não menos surpreendente é o que lemos aqui sobre a fuga de seu rei . “Levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge” ( Mateus 2:13 ).

Quão inesperado é esse conselho de uma pessoa assim, e sobre pessoas como essas! Que a “criança” corresse o perigo da loucura cega de Herodes, sendo Herodes tal como era, poderia ter sido procurado. O que não deveríamos ter procurado é esse método de lidar com isso. É esta a sequência daquela profundidade de homenagem de que nos falaram há pouco? É tudo o que Aquele que enviou aquele “sonho” tem o prazer de fazer por aquele Rei? Convidar aqueles que estavam encarregados dEle de meramente levá-lo embora? Dizer a Ele, de fato, se tornar um fugitivo e exilar por causa da inimizade de cerca do mais vil dos reis? Muito surpreendente também, em último lugar, é o conseqüente massacre das crianças de Belém e suas “ costas .

”Esta surpresa parece lançar os outros dois em um“ alívio ”ainda mais forte. O que esperamos de um rei é preservar a vida e não destruí-la. Esperamos isso especialmente no caso daqueles que são inocentes e fracos. Como, de outra forma, pode ser dito dele com verdade como em Romanos 13:3 ? No entanto, o que descobrimos acontecer aqui no caso deste governante em chefe? Qual é o primeiro resultado de ser proclamado e reconhecido como tal pela “disposição” de Deus? O massacre indiscriminado de muitos que eram fracos e sem ofensas; e não é improvável (pensou-se), desde o local de seu nascimento, próximo a parentes dele ( Mateus 2:16 ).

De qualquer forma, é certo que eles estavam muito próximos Dele, tanto no lugar quanto na idade; também não totalmente diferente dele em inocência também. Quão estranho, portanto, que Sua proclamação como Rei tenha causado destruição a eles!

II. Quão longe é possível rastrear a luz nesta escuridão. - Não vemos, por exemplo, algo disso no que nos é dito aqui sobre os homens ? O que é tão surpreendente para nós agora não parece ter sido igualmente surpreendente para alguns deles na época. Estando mais perto dele, eles parecem ter visto mais nele do que vimos até agora. No caso dos Magos, por exemplo, quando ordenados a fugir, eles parecem ter obedecido ao sonho com a mesma firmeza com que haviam seguido a estrela.

Joseph, também, em relação ao seu sonho, parece ter sido pelo menos tão rápido em obedecer; levantar-se “à noite” ( Mateus 2:14 , cf. Gênesis 22:3 ) para fazer o que Deus ordenou, e estar evidentemente tão satisfeito aqui com as designações ou “julgamentos” de Deus como o Salmista da antiguidade ( Salmos 119:62 ).

Portanto, perceptivelmente, ele não está caminhando aqui como um homem totalmente no escuro. Além disso, encontramos alguma luz aqui no que nos é dito sobre Deus . Ao julgar isso, devemos ter em mente como Deus é representado aqui falando ao Seu povo - a saber, como em longos dias anteriores, por “visões e sonhos” (ver cap. Mateus 1:20 ; Mateus 2:12 ; Mateus 2:22 ; Gênesis 15:1 ; Gênesis 46:2 ; Isaías 1:1 ; Dn.

passim , etc.). Devemos também lembrar como muitas vezes acontece com nossas “visões e sonhos”, como as sequências e distinções usuais da vida desperta nem sempre são observadas nessas coisas e como o próprio sonhador às vezes pode quase parecer duas pessoas em uma. Visto dessa forma, podemos ver uma correspondência entre a experiência de Israel conforme descrita em Oséias 11:1 , e a experiência da Esperança de Israel conforme narrada aqui, na terra do Egito.

Da mesma forma, podemos entender um amplo massacre de crianças nas proximidades do sepulcro de Raquel ( Gênesis 35:19 ), sendo misticamente visto como se fosse um luto da própria Raquel, especialmente, talvez, quando temos em mente alguns dos detalhes de sua triste história de mãe ( Gênesis 35:18 ).

De qualquer forma, é assim que a inspiração do Evangelista nos leva a olhar para essas profecias. Devemos ver neles sinais de que as coisas ditas não foram inesperadas por Deus; que eram antes partes de algum plano poderoso que Ele tinha em vista desde o início; e que eles não devem ser julgados, portanto, meramente observando sua aparência naquele momento. Se essas considerações não removerem a escuridão, elas deveriam pelo menos nos reconciliar com sua existência e mostrar que ela carrega consigo as sementes daquilo que a dissipará completamente com o tempo (cf. Salmos 97:11 ).

Veja, portanto, em conclusão: -

1. A extrema vigilância do cuidado de Deus - Sobre os Magos. Como Ele lê os sentimentos de Herodes a respeito deles! Como Ele os avisa em conseqüência! Quão “preciosas” suas vidas são aos Seus “olhos” ( Salmos 116:15 ). Sobre aquele bebê sagrado. Notando seu perigo. Dando tempo para escapar, mandando os sábios embora, e não de volta.

Contar a Joseph sobre isso à noite. Fornecendo no próprio José um guardião tão fiel, tão obediente, tão pronto. Fornecendo um lugar de refúgio ao mesmo tempo tão seguro e tão próximo, estando fora da jurisdição de Herodes, mas não fora de alcance. Provavelmente também (se julgarmos pelos “dois anos” de Mateus 2:16 ), adiando tudo isso até que o Bebê e sua mãe estejam à altura da jornada exigida. Se aquele santo tiver que voar, não será em vão.

2. A profundidade assegurada dos planos de Deus . - Quando os soldados estão sob a liderança de um comandante em quem aprenderam plenamente a confiar e o encontram emitindo uma série de ordens que não esperavam e não entendem, o que eles dizem ? Não que ele esteja errado, mas que eles estão na ignorância. Não que ele não saiba, mas que ele apenas sabe o que está fazendo. Podemos argumentar corretamente da mesma maneira sobre as perplexidades deste caso.

São como "bater em retirada" quando deveríamos ter esperado uma "ordem para avançar". É parte da fé não acreditar menos, mas acreditar mais neste terreno. Nada é mais provável do que que os comandos de um Comandante onisciente às vezes nos deixem perplexos. Nunca isso é mais provável do que quando Seus planos são mais notáveis ​​por sua profundidade.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 2:13 . O Rei no exílio . - Sem supor que o Evangelista moldou seu Evangelho no plano do Pentateuco (como o Dr. Delitzsch em suas Novas Investigações na Origem e no Plano dos Evangelhos Canônicos tenta mostrar), não podemos deixar de ver que há um verdadeiro paralelo entre o início da vida nacional de Israel e o início da vida de Cristo.

Mateus 2:13 traz esse paralelo em grande destaque. Existem três seções, cada uma das quais tendo como centro uma profecia do Antigo Testamento.

I. A fuga para o Egito e a profecia cumprida nele. - Em seu lugar original, as palavras de Oséias não são uma profecia, mas simplesmente uma parte de um terno currículo histórico dos tratos de Deus com Israel, pelo qual o profeta tocaria o coração de seus contemporâneos em penitência e confiança. Como, então, o evangelista é justificado em considerá-los proféticos, e em considerar a fuga de Cristo como seu cumprimento? A resposta pode ser encontrada na analogia entre o Israel nacional e o pessoal que percorre todo o Antigo Testamento e atinge sua maior clareza na segunda parte das profecias de Isaías.

Jesus Cristo era o que Israel estava destinado e falhou em ser, o verdadeiro Servo de Deus, Seu Ungido, Seu Filho, o meio de transmitir Seu nome ao mundo. O ideal da nação foi realizado Nele. Sua breve estada no Egito serviu exatamente ao mesmo propósito em Sua vida que seus quatrocentos anos ali serviram na deles - protegeu-o de Seus inimigos e deu-Lhe espaço para crescer. Assim como a nação nascente foi alimentada de surpresa no próprio colo do país que era o símbolo do mundo hostil a Deus, o menino Cristo foi guardado e cresceu ali. A profecia é uma profecia simplesmente porque é história; pois a história era toda uma sombra do futuro, e Ele é o verdadeiro Israel e o Filho de Deus.

II. A matança de inocentes e a profecia cumprida nela. - Jeremias 31:15é ainda menos uma profecia do que a passagem em Oséias. Visto que as palavras do profeta não descrevem um fato, mas são uma personificação poética para transmitir simplesmente a ideia de calamidade, que poderia fazer a mãe morta chorar, a palavra “cumprida” pode obviamente ser aplicada a eles apenas de forma modificada e um tanto elástica sentido, e é suficientemente defendido se reconhecermos no massacre dessas crianças uma desgraça que, embora pequena em si, ainda, quando considerada em referência a seu infligente, um rei usurpador dos judeus, e em referência à sua ocasião, o desejo matar o Rei enviado por Deus, e em referência ao seu lugar como o primeiro da série trágica de martírios para o Messias, era pesado com um fardo mais doloroso de desastre nacional, quando visto por olhos tornados sábios pela morte, do que até mesmo o cativeiro,

III. O retorno a Nazaré, e a profecia nele cumprida. —Tal profecia foi cumprida no próprio fato de que Ele foi durante toda a Sua vida conhecido como "de Nazaré", e a assonância verbal entre esse nome, "o rebento" e a palavra "Nazareno" é um dedo apontando para o significado do lugar de residência escolhido para Ele. - A. Maclaren, DD .

Mateus 2:13 . O Menino Divino mandado embora .-

1. Nosso Senhor foi perseguido tão logo era conhecido no mundo. Ele é procurado para ser morto aquele que veio para salvar os homens.

2. Aquele que é o Ancião de dias, o Pai da eternidade, é chamado de criança ( Isaías 9:6 ).

3. O Senhor fará com que os meios ordinários sejam usados ​​quando possível. Ele salvará a Cristo pela fuga e não fará nenhum milagre desnecessariamente.
4. É seguro esperar pelo Senhor em todas as coisas e atender à Sua providência. “Fica aí até que eu te diga.” - David Dickson .

Mateus 2:14 . A rápida obediência de Joseph .-

1. Quando nossa direção é clara, nossa obediência deve ser rápida.
2. Quando Cristo for conhecido, Ele será mais querido do que qualquer outra coisa. Assim como o Menino é o primeiro na comissão de José de cuidar Dele, o mesmo ocorre em sua obediência. “A criança e sua mãe.”
3. Qualquer lugar, se Deus nos mandar para lá e se Cristo estiver em nossa companhia, é bom. Até o Egito . - Ibid .

Mateus 2:15 . O chamado da igreja . - Essas palavras, ditas pelo profeta Oséias, não foram aceitas por Cristo, mas foram verdadeiramente cumpridas Nele. Eles estão cada vez mais encontrando uma realização espiritual também na igreja dos redimidos. Se fomos chamados para fora do Egito pela voz de Deus para sermos Seus filhos, quais são alguns dos deveres que fluem de nossa alta vocação?

I. Para deixar o Egito completamente para trás. - Não ter como voltar atrás, nem mesmo em pensamento, muito menos voltar atrás na ação.

II. Não esperar entrar na terra prometida imediatamente. —Há um tempo e intervalo no qual nosso Deus nos provará e nos humilhará, e nos mostrará o que está em nossos corações. Este é também um momento de peneiração; uma separação dos verdadeiros membros da igreja dos falsos. - RC Trench, DD .

Mateus 2:16 . Bondade v. Egoísmo .-

1. O poder do bem é moral; o poder do egoísmo é físico.
2. O espírito de bondade é preservador; o espírito de egoísmo é destrutivo.
3. O resultado da bondade é “boa vontade para com os homens”; o resultado do egoísmo é "lamentação e luto e grande pranto".
4. Veja como o mundo viria sob um governo egoísta! A paixão voa para a espada! A decepção tem sede de sangue! Diga, quem será rei - Cristo ou Herodes? As aparentes bênçãos relacionadas com o reinado de Herodes estão relacionadas com o perigo. É sempre perigoso procurar flores nas encostas de um vulcão. - Joseph Parker, DD .

Mateus 2:16 . A crueldade do rei desapontado .-

1. Deus converte a sabedoria de Seus inimigos em tolice. Herodes viu-se “zombado”.
2. Cabeças perversas dificilmente aceitam se todos os instrumentos que empregam e abusam não servem a seus projetos básicos.
3. Os inimigos de Cristo, quando a fraude os falha, caem em raiva aberta.
4. Satanás e seus instrumentos trabalham para derrubar aqueles que são mais semelhantes a Cristo, se eles não podem vencer a Si mesmo.
5. Os homens ímpios não reverenciam a providência de Deus, mas se enfurecem ainda mais para fazer o mal. - David Dickson .