Mateus 23:1-12

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 23:1 . Então falou Jesus. —O dia da graça acabou para os líderes do povo; mas para o próprio povo ainda pode haver esperança; então o Senhor do templo se volta para a multidão , a multidão geral de adoradores, misturados com os quais estavam vários de Seus próprios discípulos, e os adverte solenemente contra seus guias espirituais.

Há todas as razões para supor que muitos dos escribas e fariseus estavam por perto; pois quando Ele termina o que tem a dizer ao povo, Ele se volta e se dirige a eles diretamente naquela série de terríveis denúncias que se seguem. - ( Gibson ).

Mateus 23:2 . No assento de Moisés. —Isso, como intérpretes da lei dada por Moisés ( Brown ).

Mateus 23:3 . Faça, mas não faça. - (Veja RV). Sua advertência é formulada de forma a não enfraquecer em nenhum grau o respeito deles por Moisés ou pelas Sagradas Escrituras, cuja exposição era dever de seus guias espirituais. Ele separa nitidamente entre o cargo e os homens que o ocupam ( Gibson ).

Mateus 23:5 . Para ser visto pelos homens. —Fizeram obras, muitas obras; mas eles os fizeram teatralmente ( Morison ). Filactérios. —Passagens da lei em folhas de pergaminho que os judeus amarraram na hora da oração, uma no braço esquerdo, outra na testa, para mostrar que a lei deveria estar no coração e na cabeça.

No início, eles eram simplesmente lembretes da lei; a noção pagã, de que eles eram meios pessoais de defesa contra os espíritos malignos, só surgiu depois disso. É provável que a perversão não fosse perfeita na época de nosso Senhor; caso contrário, Ele teria feito mais do que condenar a ampliação desses filactérios, isto é . hipocrisia e arrogância em questões religiosas ( Lange ).

As bordas de suas vestes. —O uso de franjas memoriais nas bordas das vestes repousava sobre uma ordenança divina ( Números 15:37 ; Deuteronômio 22:12 ). Nas Escrituras, essas franjas são prescritas como azuis, a cor simbólica da aliança; mas a Mishná permite que eles também sejam brancos ( Edersheim ).

Mateus 23:6 . Quartos superiores. - Lugar principal (RV). Os judeus, como os romanos, reclinavam-se para as refeições em sofás, chamados triclinia - cada assento contendo três assentos, e cada assento tendo sua dignidade especial ( Carr ). Assentos principais nas sinagogas. —Estes estavam na extremidade superior ou em Jerusalém da sinagoga, onde estava a arca, ou baú que continha a lei.

Estes foram dados, seja por consentimento comum, ou pelos anciãos da sinagoga, para aqueles que eram mais conspícuos por sua devoção à lei e, como tal, eram cobiçados como uma marca de reputação religiosa ( Plumptre ).

Mateus 23:7 . Rabino. —A palavra Rabino estava começando a ser usada comummente na época do nosso Salvador. É uma palavra hebraica, que significa propriamente “meu Mestre”, e foi originalmente usada não para falar de um mestre, mas de forma vocal. em falar com um mestre ( Morison ). O verdadeiro ensinamento sobre este ponto é encontrado no Talmud, “Ame o trabalho, mas odeie o título” ( Carr ).

Mateus 23:8 . Mestre. - Professor (RV). Até mesmo Cristo. —Querendo o melhor MSS. e omitido em RV Provavelmente entrou no texto de uma nota explicativa marginal, completando o sentido como em Mateus 23:10 .

Mateus 23:9 . Pai. —Abba (pai) é um nome de honra correspondente ao Rabino ( Juchasin , fol. 31, 2). Para entender e seguir tais comandos na escravidão da carta, é cair no farisaísmo contra o qual nosso Senhor está proferindo a advertência ( Alford ).

Mateus 23:10 . Mestres. —A palavra não é a mesma que em Mateus 23:8 e significa “guia” ou “líder”; o “diretor” da consciência e não o professor. Cf. Romanos 2:19 ( Plumptre ).

Mateus 23:11 . Deve ser seu servo. —Isto significa claramente, “mostrará que ele é assim (o maior) tornando-se seu servo”; como em Mateus 20:27 , em comparação com Marcos 10:44 ( marrom ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 23:1

Os direitos dos inimigos. - Na confusão temporária que se segue à derrota de Seus inimigos, que descrevemos em nosso último capítulo, como Jesus se comporta em relação a eles? Em que idioma Ele fala sobre eles para aqueles que estão por perto? Isso nos é dito nos versos antes de nós. Ele fala, por um lado, na linguagem do testemunho . Ele fala, por outro lado, na linguagem da cautela .

I. Na forma de testemunho. - Testemunho que em si mesmo não é pouco surpreendente . “Os escribas e fariseus sentam-se na cadeira de Moisés” ( Mateus 23:2 ). Seu dever é explicar e fazer cumprir o que Moisés ensinou. Obedecê-los, portanto, quando o fazem fielmente, é obedecer ao próprio Moisés.

Ele também sugere, e com muita ênfase, fazer o que Lhe agrada. “O que quer que eles te mandem” desta maneira, que “faze e observa” ( Mateus 23:3 , RV). Testemunho que é ainda mais notável quando tomado em conexão com certas palavras e ações anteriores dele . Muito antes de ter feito o anúncio: “Não vim destruir a lei, mas cumpri-la” ( Mateus 5:17 ).

Aqui Ele sustenta a autoridade daqueles que se comprometem a explicá-lo. Algum tempo antes, Ele mesmo havia mostrado respeito a esse tipo de autoridade ao instruir Pedro a pagar por ambos o tributo do templo em Cafarnaum ( Mateus 17:24 ). Agora Ele vai mais longe de tudo e abertamente ordena a todos os que O ouvem que também prestem deferência semelhante.

O mais impressionante de tudo é este testemunho quando considerado em conexão com o que acabou de ser falado a Ele . Que conjuntura é aquela escolhida por Ele para esta declaração de Sua vontade! Logo após esses escribas e fariseus terem conspirado inescrupulosamente contra Sua autoridade, Ele passou a ser escrupuloso quanto à deles! Justamente quando eles mais desgraçaram seu cargo, Ele o honra mais! No tempo de sua confiança, Ele os resistiu. Neste tempo de derrota, Ele os sustenta. Que tolerância - que misericórdia - que mansidão há aqui!

II. A título de cautela . - Embora seja, portanto, importante para a "multidão" e os "discípulos" ( Mateus 23:1 ) que eles devem honrar todos aqueles a quem a honra é devida, é igualmente importante que eles não devem ser seduzido assim a cometer o pecado. Daí os conselhos que se seguem. Conselhos a todos (aparentemente) sobre esses professores .

Distinga cuidadosamente entre seu ensino e seu exemplo. Sua prática é falha, mesmo quando seus preceitos são corretos. Por um lado, eles “dizem e não fazem” ( Mateus 23:3 ). Quanto mais onerosos e enfadonhos os preceitos de Moisés, maior sua ansiedade em impor esses requisitos, não para eles próprios, mas para os outros.

Por outro lado, em toda a obediência exterior que eles próprios prestaram a Moisés, existe um motivo maligno em ação. Aparecer piedoso diante dos homens em suas vestes e conduta, e receber honra dos homens ao comparecer diante deles, são os verdadeiros objetivos que perseguem. Portanto, mesmo quando alcançam o sucesso, seu sucesso é uma perda. Conselhos especiais a seguir, por conta dessas coisas, aos próprios discípulos .

Vocês que desejam ser meus discípulos de fato, olhem para vocês mesmos nestes pontos. Olhem uns para os outros apenas como irmãos em Mim ( Mateus 23:8 ). Não chame nenhum homem de seu pai (exceto em um sentido subordinado) na terra ( Mateus 23:9 ). Para você, deve haver apenas um Objeto final de confiança e fonte de comando ( Mateus 23:8 ).

Entre vocês, que seu grande objetivo seja não ser grande. O orgulho, em suma, é o objeto desses professores. A humildade deve ser sua. Sabiamente também ( Mateus 23:12 ).

Quão insidioso é o amor ao aplauso humano! Esta parece ser a grande lição a ser aprendida aqui por nós mesmos. Nosso Salvador havia se demorado nisso, no início de Seu ministério, no Sermão da Montanha ( Mateus 6:1 ). E aqui novamente, próximo ao seu fim, quando chegou a Jerusalém, e não muito longe da cruz, Ele fez a mesma coisa.

Este amor ao louvor dos homens - este desejo de ser “visto” ( Mateus 23:5 ) - esta ansiedade de ser “chefe” ( Mateus 23:6 ) - era o que estava na raiz de todo o mal detectável naqueles professores que agora buscavam Sua morte.

Era para ser especialmente evitado, portanto, por aqueles outros professores que estavam para sair em Seu Nome. O que arruinou aqueles que se sentaram na cadeira de Moisés seria igualmente ruinoso, se não evitado, para aqueles que deveriam estar em Seu lugar. Seria assim por causa da maneira insidiosa e sutil com que atuava nas mentes dos homens. Um dos principais perigos dos estimulantes físicos reside no fato de que eles criam sede para si próprios.

Quanto mais um homem pega, mais ele deseja. Quanto mais, também, ele acha que exige . O mesmo é verdade com relação ao intoxicante espiritual - o amor à distinção e ao louvor. Portanto, é o que o sábio disse, como em Provérbios 27:21 . Igualmente danoso é também excluir o amor ao que é melhor ( João 5:44 ). Existem poucas coisas, portanto, que o verdadeiro seguidor de Jesus deve ser mais cuidadoso em evitar.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 23:1 . A atitude a ser tomada para com os fariseus . - Nosso Senhor, tendo silenciado Seus adversários, se esforça para salvar Seu povo de seus caminhos.

1. O povo deve ser avisado para ter cuidado com o contágio de professores corruptos, quando eles não corrigirem seus atos; pois esta é a conduta que Cristo toma a respeito dos fariseus e escribas.
2. Embora as faltas dos professores não devam ser poupadas, ainda assim sua autoridade e ofício devem ser guardados, para que a mensagem de Deus não seja manchada por sua boca; seu cargo deve ser defendido, embora suas pessoas sejam corruptas. Portanto diz ele, Eles se sentam na cadeira de Moisés, ou seja . eles sucedem a Moisés no ofício comum de ensinar a Palavra de Deus.

3. O que os sucessores de Moisés ensinam, como sucessores de Moisés, deve ser obedecido; isto é, devemos obedecer a verdade que, com base na palavra de Deus, nos é recomendada por professores corruptos, revestidos de autoridade legítima para ensinar, porque a mensagem é a doutrina de Deus, embora o mensageiro seja corrupto.
4. As pessoas correm o risco de seguir o exemplo da vida perversa de professores corruptos ao invés do comando de Deus entregue em sua doutrina e, portanto, precisam ser avisadas.

“Depois de suas obras, não.”
5. Tudo o que o homem ordenou funciona, e não para os fins ordenados diante de Deus, é tão bom quanto nada fazer; portanto, embora os fariseus fizessem muitas obras ordenadas na lei, ainda porque as faziam para serem vistas pelos homens, e como obras meritórias para obedecer a Deus, e eram mais cuidadosos com as cerimônias externas da lei do que para observar os deveres morais de justiça e misericórdia; portanto, o que eles fizeram foi contado como se não o fizessem. “Eles dizem e não fazem.” - David Dickson .

Relação oficial com a lei . — I. É possível conhecer a lei e não obedecê-la .

II. É possível ensinar e não obedecer; portanto:

III. Nosso dever deve ser decidido pela lei e não pelo exemplo de seus professores .

4. Somente em Jesus há perfeita harmonia entre o professor e o ensino. - JC Gray .

Mateus 23:4 . Tradicionalismo morto .-

I. Sua dureza.
II. É falsidade. III. Seu egoísmo. - JP Lange, DD .

Mateus 23:5 . Filactérios . - Se a prática de usar bordas com franjas tivesse autoridade bíblica, estamos bem convencidos de que tal apelo não poderia ser feito para os chamados “filactérios”. A observância surgiu de uma interpretação literal de Êxodo 13:9 , para a qual mesmo a liminar posterior em Deuteronômio 6:8 não dá apoio.

Isso aparece até mesmo por sua repetição em Deuteronômio 11:18 , onde o significado espiritual e o significado da direção são imediatamente indicados, e por uma comparação com expressões afins, que evidentemente não poderiam ser tomadas literalmente - como Provérbios 3:3 ; Provérbios 6:21 ; Provérbios 7:3 ; Cântico dos Cânticos 8:6 ; Isaías 49:16 .

O próprio termo usado pelos rabinos para os filactérios - “tefilina”, filetes de oração - é de origem comparativamente moderna, na medida em que não ocorre no Antigo Testamento hebraico. Os samaritanos não os reconheciam como de obrigação mosaica, não mais do que os judeus caraítas, e há, o que nos parece, evidência suficiente, mesmo nos escritos rabínicos, de que na época de Cristo os filactérios não eram usados ​​universalmente, nem ainda pelos sacerdotes enquanto oficiavam no templo.

Embora as palavras de nosso Senhor pareçam apenas condenar expressamente a ampliação dos filactérios para fins de ostentação religiosa, é difícil acreditar que Ele mesmo os tenha usado. De qualquer forma, enquanto qualquer israelita comum só os colocava em oração ou em ocasiões solenes, os membros da confraria farisaica os usavam o dia todo. Os “tefilins” eram usados ​​no braço esquerdo, em direção ao coração e na testa.

Eles consistiam - para descrevê-los aproximadamente - de cápsulas, contendo, em pergaminho (aquele para a testa em quatro pergaminhos distintos), estas quatro passagens da Escritura: Êxodo 13:1 ; Deuteronômio 6:4 ; Deuteronômio 11:13 .

As cápsulas eram presas por tiras de couro preto, que eram enroladas ao redor do braço e da mão (sete vezes ao redor do primeiro e três vezes ao redor do último), ou então encaixados na testa de uma maneira prescrita e misticamente significativa. O usuário deles não poderia estar enganado. Mas quanto ao seu valor e importância aos olhos dos rabinos, era impossível exagerar. Eles eram tão reverenciados quanto as Escrituras e, como eles, podiam ser resgatados das chamas no sábado, embora não fossem usados, como constituindo "um fardo!" Foi dito que Moisés recebeu a lei de sua observância de Deus no Monte Sinai; que os “tefilins” eram mais sagrados do que a placa de ouro na testa do sumo sacerdote, visto que sua inscrição incorporava apenas uma vez o nome sagrado de Jeová, enquanto a escrita dentro do “tephilin” continha pelo menos vinte e três vezes; que o comando de usá-los era igual a todos os outros comandos juntos; com muitas outras extravagâncias semelhantes.

Até onde iria a profanação dos rabinos a esse respeito, parece a partir da circunstância, que eles supunham que o próprio Deus usava filactérios ( Ber ., 6 a ). - A. Edersheim, DD .

Mateus 23:8 . Cristo Senhor: irmãos cristãos .-

I. O senhorio de Cristo. -

1. Por que Cristo é nosso Mestre moral? Sua preeminência não é arbitrária, mas está em harmonia com a Razão, a Consciência, o Fato. Lembrar:

(1) O que Ele é - Sua natureza é Divina, Seu caráter perfeito, Seu ensino completo.
(2) O que Ele fez. - Ele nos resgatou. Ele nos renovou.
2. Como Cristo é nosso Mestre moral?

(1) Ele regula nossa conduta.
(2) Ele ilumina nosso intelecto.
(3) Ele controla nossas afeições.

II. A irmandade dos cristãos. -

1. Por que os cristãos são irmãos? Não sozinho com base na mera humanidade . Nem apenas pela aceitação de um credo comum . Nem apenas pela união com uma sociedade comum . O relacionamento comum com Cristo cria e a comunhão constante com Cristo sustenta a fraternidade dos cristãos.

2. Como os cristãos mostram que são irmãos? Entre os membros de uma casa há:

(1) Um interesse familiar.
(2) Uma semelhança de família.
(3) Uma vida familiar. - UR Thomas, BA .

Verdadeira igreja . - Os princípios do organismo da igreja, decorrentes dos dois fatos do senhorio de Cristo e da irmandade dos cristãos são: -

I. A igreja deve consistir de homens cristãos. —A adesão não pode consistir em: -

1. Residência local . - Ele só é um homem cristão que chama Cristo de “Mestre” e que se sente irmão dos discípulos de Cristo.

2. Observância cerimonial . - A passagem por qualquer forma de membresia da igreja falha em se unir à verdadeira igreja.

3. Qualquer relação de dinheiro .

II. A igreja deve promover a fraternidade dos cristãos. —Há três grandes erros em cuja raiz as palavras de nosso Salvador aqui jazem um machado; erros que parecem atrapalhar muito a irmandade dos cristãos.

1. O erro social de sentimento de casta e classe .

2. O erro sectário do denominacionalismo .

3. O erro eclesiástico do hierarquismo .

Aqui está um protesto em nome da fraternidade cristã.

(1) Para aqueles que podem ser tentados à arrogância . Para todos os que reivindicam infalibilidade, ou o direito exclusivo de ensino, ou poder absoluto de disciplina, Cristo diz: “Não sejais chamados mestres; todos vós sois irmãos. ” “Nenhum por cargo ou precedência está mais perto de Deus do que outro, ninguém se interpõe entre seu irmão e Deus” ( Alford ).

(2) Para aqueles em perigo de servilismo . Para que o Israel espiritual não repita o erro de seu grande tipo e clame: "Dê-nos um rei", Cristo ordena: "Não chame nenhum homem mestre." O evangelho promove liberdade social, independência mental, liberdade espiritual.

III. A igreja deve testificar da supremacia do Cristo vivo e pessoal. —Para as igrejas ainda, em autoridade, supervisão, disciplina, este único Mestre permanece; pois Ele não disse: “Estou sempre contigo”? etc.— Ibid .

Cristo, o Mestre da vida . - Nas paredes da capela em Yale College, América, há a seguinte inscrição sobre Cristo: “Dux, Lux, Lex, Rex” —Leader, Light, Law, King.

Jesus é o Mestre absoluto na esfera da religião, que é uma ciência que trata, não de concepções intelectuais, mas de fatos espirituais. Suas idéias não são palavras, são leis; eles não são pensamentos, são forças. Ele não sugeriu, afirmou o que tinha visto à primeira vista. Ele não propôs, Ele ordenou como alguém que sabia que não havia outra maneira. Uma de suas principais descobertas foi um novo tipo de personagem, sua maior realização foi a criação.

Já se passaram dezenove séculos desde que Ele viveu na terra, mas hoje em dia, em todos os países do mundo ocidental, existem homens que diferem de seus vizinhos como Jesus diferia de seus contemporâneos. Jesus era um tipo por si mesmo, e eles são do mesmo tipo. Ele apresentou ao mundo um ideal solitário, e em inúmeras vidas o tornou real. - John Watson, MA, em “ Expositor ”.

Mateus 23:8 . Títulos de honra . - Não que a honra merecida deva ser desprezada e evitada. Longe disso. Recebemos expressamente a ordem de “render honra a quem a honra é devida” ( Romanos 13:7 ). Devemos honrar o rei ”( 1 Pedro 2:17 ).

E em quem quer que encontremos qualquer verdadeira realeza de alma, certamente devemos honrá-lo. Devemos “honrar todos os homens” ( 1 Pedro 2:17 ), pois quando consideramos a forma divina do homem (ver Salmos 8:5 em hebraico), e como o próprio Deus o “coroou com glória e honra”, não podemos deixar de encontrar, mesmo debaixo de uma massa da mais desonrosa maldade, muito a honrar.

E no mais honrado dos homens, haverá ainda mais que é digno de honra. No entanto, a mente se inclina em uma direção totalmente errada quando é preponderantemente ambiciosa de honra. Deve ser muito mais ambicioso de fazer honra, do que de obter -lo. E, quanto aos títulos honorários - se um homem os ama por seu próprio bem, ou para se pavonear diante de seus semelhantes, ou se elevar acima de seus pares, ele é totalmente indigno deles e será ferido, não beneficiado, ao recebê-los.

Na medida em que são cobiçados, ou procurados, e especialmente se buscados como meio de autoglorificação, e muito especialmente se buscados por meios que são desonrosos, eles devem ser totalmente reprovados. Mas se eles forem modestos e verdadeiros em seu significado, por um lado, e dispensados ​​imparcialmente, por outro, então eles apenas expressarão fatos de convicção interior, fatos esses que devem ter nomes de um tipo ou de outro.

Se um homem é realmente digno de ser honrado, não apenas como homem, mas em algum resultado ou esforço particular de sua masculinidade, e se ele é de fato honrado de acordo com seu merecimento, então não pode haver mal em dar expressão ao fato em um nome. O nome, entretanto, deve ser verdadeiro e modesto. E, portanto, havia razão para objetar ao Rabino, “Meu Grande,“ Vossa Alteza ”, por assim dizer.

Não é de se admirar que nosso Salvador, na época de que Ele falou - quando o título estava começando a se popularizar - proibiu seu uso entre Seus discípulos. Nunca deveria ter sido usado. Mas agora ele perdeu, presumimos, sua imodéstia original de importância e é equivalente a uma mera designação de cargo. Devemos sempre ter em mente que existem convencionalismos nas palavras, e que esses convencionalismos podem mudar; para que, em uma língua viva, as associações e aceitações de uma palavra possam mudar.

Barnes se opõe ao título "Doutor em Divindade" e pensa que "o espírito da ordem de nosso Salvador é violado ao recebê-la". Mas ele ignora o fato de que o título é modesto em seu significado, “Professor de Teologia”; e ele também não nota que, se for realmente merecido, não há razão para que os homens não pensem assim e digam assim. - J. Morison, DD .

Mateus 23:9 . “Papa” e “Pai”. —Parece ser quase um desafio aberto à Sua injunção (do Salvador), que, dentro dos limites da Igreja Católica Romana, esta designação seja dada universalmente ao seu bispo principal - o “Papa”. A palavra “Papa” é a nossa maneira corrompida de pronunciar o que os franceses chamam de Pape , e os italianos , Papa , ou Pai.

Que estranha a designação dada ao bispo romano! Estranho, quando olhamos para o assunto à luz da injunção de nosso Salvador! É estranho, também, que todo padre, ou ministro de paróquia, na Igreja Grega, seja chamado de Papa , ou Papa , ou Pai (πάπας). Além disso, há na Igreja Católica Romana muitos Padres professos ou profissionais sob o único grande Papa.

Em algumas outras igrejas, da mesma forma, existem muitos desses Padres profissionais; pois, como o Bispo Wilkins observa, “Pai” é um título que assumindo sacerdotes de todas as religiões afetou grandemente (ver Doddridge in loc .). E agora, embora a designação tenha sido em grande parte reduzida a uma mera denominação discriminativa, marcando uma posição ou cargo eclesiástico definido, ainda seu uso é infeliz e tem algo a ver com uma confusão generalizada de idéias sobre coisas morais e espiritual.

Já, na época de nosso Salvador, um elemento do papado estava furtivamente à espreita e germinando vigorosamente no uso da designação; e foi, não temos dúvida, por causa desse elemento que o título foi avidamente cortejado por um lado, e muito prontamente concedido por outro, enquanto ao mesmo tempo, e em terceiro lugar, foi seriamente repudiado por nosso Salvador . É nosso Pai celestial quem tem autoridade paternal absoluta em todas as coisas sagradas . - Ibid .

Mateus 23:10 . Cristo, nosso Mestre .-

1. Não há necessidade de qualquer outro domínio sobre a consciência senão o exercido por Jesus Cristo.
2. O exercício desta liberdade cristã não pode ser um prejuízo para outros cristãos.
3. A livre investigação na religião é essencial para a virtude de um personagem.
4. Um cristão, que toma Cristo como seu único governador suficiente, na religião, é apoiado pelos exemplos de todos os cristãos genuínos, desde os dias de Cristo . - Anon .

Mateus 23:12 . Exaltação própria . - Certo rei tinha um menestrel talentoso a quem ordenou que tocasse diante dele; e enquanto as taças fluíam com vinho alegre, a harpa era afinada em suas melodias mais doces. Mas o vaidoso menestrel celebrou suas próprias façanhas; e quando, no final da festa, pediu ao rei sua recompensa, a resposta severa foi: “Teus próprios louvores foram o teu tema; deixe isso pelo seu tesoureiro! " E assim, se nossas boas obras forem feitas para que nós mesmos tenhamos louvor dos homens, elas não contarão mais aos olhos de Deus do que a esterilidade e o abandono absolutos . - JN Norton .

O humilde exaltado. - "Todo aquele que se humilhar será exaltado." Por Mim e por Meu Pai e, no final, pelo universo inteligente em geral. O mais humilde será o mais elevado. Mas aquele que busca ser o mais elevado, será o mais baixo. O caminho para cima leva para baixo. O caminho para baixo leva para cima. O próprio Jesus ascendeu por um caminho descendente. - J. Morison, DD .